Laïcs et Dominicains

Joie Dominicaine

Sans prétendre à l’exclusivité, la joie occupe une place particulière dans notre spiritualité dominicaine, en écho à la personnalité joyeuse de Dominique que nous rapporte Jourdain de Saxe, son compagnon de route, en ces termes : « L’équilibre serein de son être intérieur s’exprimait par la gaieté de son visage, parce que la joie du cœur rend joyeux le visage ... Le témoignage de sa bonne conscience éclairait toujours d’une très grande joie son visage. Par cette joie, il acquérait facilement l’amour de tout le monde, il s’infiltrait, dès le premier regard, dans l’affection de tous ... Durant le jour, nul ne se mêlait plus que lui à la société de ses frères ou de ses compagnons de route, nul n’était plus gai. »

800 ans plus tard, Pierre Claverie exprime à sa façon la joie irrépressible qui saisit ceux qui sont proches de Dieu : « Autour de Jésus, il y a un climat spécial et les gens ne s’y trompent pas, c’est pour cela qu’ils viennent parfois de très loin. » L’envie de le voir, de l’approcher, est irrésistible et l’intensité de sa présence exceptionnelle. Il y a des gens comme ça : l’air que l’on respire auprès d’eux est particulier, les repères sont modifiés et quelque chose d’impalpable se manifeste. Pierre évoque un « climat » de rencontre, de communion, d’amitié autour de Jésus. Beaucoup de témoins bouleversés, retournés, convertis, rayonnent d’une joie incontrôlable.

Mais quelles peuvent bien être les causes fondamentales de nos joies ?

-          La joie de vivre, existentielle, le fait d’être, le bonheur d’exister que nous partageons avec le règne animal mais dont nous avons, comme humains, une conscience aigüe. Les sagesses orientales sont très à l’écoute de cette voix intérieure qui dit le bonheur de l’instant. Cette joie est communicative et, pour nous chrétiens qui croyons que la vie nous vient de Dieu, le fait de l’éprouver est de l’ordre de la louange et de l’action de grâce.

-          La joie d’être ensemble entre proches, amis, voisins, en famille, en Eglise et en fraternité. Nous éprouvons cette joie en maintes occasions où la chaleur humaine vient rompre des solitudes, réduire des peurs, soutenir des efforts ou consoler des chagrins.

-          La joie de la rencontre et du dialogue avec des personnes plus lointaines, différentes. Pierre Claverie tient sa porte toujours ouverte pour « l’autre » qu’il accueille avec le sourire et une joie débordante qui met tout de suite à l’aise. Pierre trouve sa joie à s’approcher ainsi de l’Autre, c'est à dire Dieu lui-même.

-          La joie d’aimer et d’être aimé. L’amour et la confiance de ses parents poussent Pierre Claverie à forger la béatitude zéro : « heureux ceux en qui on a cru », témoignant de la joie de l’amour reçu qui permet d’aimer à son tour et de  se donner, sans limite. Cette joie, qui ne peut s’acheter ni être dérobée, est un don gratuit de Dieu déposé en nous.

-          La joie de l’œuvre achevée. Dieu lui-même, ayant accompli son œuvre, jugea que cela était bon. De même, quiconque  prolonge la création en produisant une œuvre, si humble soit-elle, en ressent de la joie. Cette joie est un critère qui nous permet de dire si ce que nous faisons est bien. C’est une joie profonde de pouvoir le vivre et le partager.

-          La joie d’être en Dieu. Elle s’éprouve à travers la prière et les sacrements, mais encore dans la proximité de tous nos frères et sœurs humains qui sont à son image.

Si donc les saints rayonnent de joie alors qu’aux yeux des hommes ils semblent manquer de tout, c’est que leur joie est ailleurs que dans la réussite, la santé ou les honneurs. Leur joie est en Dieu, elle est Dieu même. Telle est notre espérance.

Ceux qui sont emplis de l’amour débordant de Dieu ne peuvent le contenir, alors ils le rayonnent. Heureux les fêlés, dit-on, car ils laissent passer la lumière. Il est tout à fait étonnant de réaliser combien ceux-là ont comme en surplus une force qui émane d’eux. Comme des aimants, ils attirent et fortifient ceux qui les entourent, mais ne le sentent pas vraiment eux-mêmes, ce sont surtout ceux et celles qui les côtoient. Dominique et Pierre Claverie étaient de ceux-là.

« La joie est le secret gigantesque du chrétien.» (Chesterton). Peut-être, mais encore faut-il que ce secret se lise sur les visages. « Je croirai en Dieu quand les chrétiens auront des têtes de ressuscités ! » (Nietzsche). Chiche !

Le 1/4 d'heure dominicain: la Liturgie des heures - discussion

Pour chacun la liturgie des heures représente un temps important de la découverte dominicaine, et un lien privilégié avec les frères.

Cette relation au temps et son intégration spécifique à la vie des laïcs-qui par définition ne suit pas le même rythme que celui des frères-est au centre d’une première discussion qui s’amorce à partir d’une phrase de Pedro Meca qui s’étonnait une fois de cette insistance à proposer le suivi de la liturgie des heures aux laïcs qui vivent selon un autre rythme que les frères.

Bien que cette formulation n’ai pas semblée adéquate à la frat, qui trouve importante cette proposition d’intégrer peu à peu une référence à la liturgie des heures dans notre vie de laïcs, elle a eu le mérite de nous permettre de retrouver ensemble que l’aspect communautaire de ces célébrations nous semblait évidente, qu’elle était bien plus facile à suivre pour nous en participation à une célébration communautaire avec des religieux ou religieuses. Non seulement plus facile, mais tout simplement qu’elle prenait alors tout son sens de lien à la prière des religieux et croyants par devers le monde. Lien transversal aux croyants contemporain comme solidaire à la prière des croyants du passé qui nous touche beaucoup.

Il faut noter cependant que cette prière n’est pas si facile à intégrer régulièrement à nos vies quotidiennes ce qui pourrait rejoindre un aspect de la réflexion de Pedro :

- Pas si facile le matin aux mères de familles ou à ceux qui partent vite travailler, ni le soir à ceux qui reçoivent des amis, sortent, ou restent avec leur famille. Elle peut cependant marquer une prière particulière à certains moments (Je pense à Estelle qui nous partageait une fois écouter la liturgie des heures dans sa voiture ou à l’écoute des propositions des retraites dans la ville, nous introduisant à un autre temps intérieur à ce temps du quotidien), mais une prière difficilement partageable avec notre entourage lequel nous suscite de façon constante et imprévisible ne permettant pas forcement la régularité requise, sollicitations évidement prioritaire la plupart du temps -

Pas plus facile en couple croyant ou engagé non plus car chacun a un rythme marqué par ses propres rencontres de travail ou autre, ou la différence reconnue des modes de vie ne permet pas ce rapprochement évident du communautaire de la vie fraternelle religieuse. Elle peut avoir lieu à certains moments de vacances ou de la journée si c’est un choix commun, mais cet ajustement à deux demande un choix et présente une certaine exigence -

Elle prend tout son sens cependant lors de période de fragilité ou de souffrance. Son bercement accompagne l’intensité spirituelle de ces moments et l’approfondissement de la foi. Le lien fort de Brigitte et Christian son mari lors de sa maladie en ont été un bel exemple.

- Tout son sens aussi en allant retrouver des frères ou des sœurs pour un partage de ce temps avec eux. C’est même la formule qui semble la plus adaptée dans notre fraternité.

Le 1/4 d'heure dominicain: la Liturgie des heures

 

Quoi de mieux que le dernier jour de cette année 2012 pour inaugurer le premier post de ce qui, nous l'espérons, sera une catégorie bien remplie, ayant trait à certains aspects de la vie dominicaine. Aujourd'hui donc: la liturgie des heures, présentée par Sylvie. Cette présentation sera suivie dans un prochain post d'un résumé d'un échange en fraternité de laïcs autour de cette question.

Pourquoi célébrer la liturgie des heures ?

Une base ecclésiale : L’Eglise est « Corps mystique du Christ ». (L.G. 1,7). Les baptisés sont un seul corps dont le Christ est la tête. C’est ce qui permet de comprendre l’affirmation que l’on trouve dans la Constitution sur La Sainte Liturgie de Vatican II (S.C 1,7) : « … la liturgie est considérée comme l’exercice de la fonction sacerdotale de Jésus-Christ… » … « Par suite, toute célébration liturgique, en tant qu’œuvre du Christ prêtre et de son Corps qui est l’Eglise, est l’action sacrée par excellence dont nulle autre action de l’Eglise ne peut atteindre l’efficacité au même titre et au même degré. »

Une base dans l’Ordre : Dans la lettre de promulgation du « Propre de l’Ordre des Prêcheurs », en 1983, le Père Vincent de Couesnongle, M° de l’Ordre, dit : « La liturgie, où s’accomplit l’œuvre salvifique du Christ, perpétuée par l’Eglise, est en même temps l’actualisation de cette parole de Dieu, à l’annonce intégrale de laquelle notre Ordre est totalement député. ». (Les Frères, Moniales, Sœurs et Laïcs sont tous concernés, cf § 5.)

Une invitation faite dans la règle des fraternités : « Pour progresser dans l’accomplissement de leur vocation, inséparablement contemplative et apostoliques, les laïcs de saint Dominique recourront principalement aux sources suivantes… la prière liturgique en union avec toute la famille dominicaine… »(Ch II § 10, d)

« L’eucharistie comme « soleil » de la liturgie des heures » J’emprunte l’expression à D. de Reynald parce qu’elle est belle et me paraît très parlante du lien qui les unit. La liturgie des heures ne saurait se passer de l’eucharistie, elle s’y réfère sans cesse, mais elle en développe les facettes comme le soleil joue dans les vitraux.

Présence du Christ à notre temps : « Lorsque deux ou trois sont réunis en mon nom » (Mt 18,20). Grâce de présence du Christ, qui avec son Eglise rends grâce à Dieu. « Sanctification » du temps, par l’Esprit, dans la louange de Dieu et la mémoire du Christ. Partout dans le monde et à toute heure, la prière des heures s’élèvève.

    Laudes : Célèbre le retour de la lumière, évoque la résurrection du Christ, sa présence à son Eglise et par l’espérance anticipe sur son retour glorieux.

    Vêpres : Remerciements à Dieu pour le jour écoulé. Le Christ est celui qui apporte la vraie lumière, celle de la foi. Action de grâce pour la création et la rédemption.

Une école de Vie La liturgie des heures exprime, aide à faire comprendre et à célébrer le fait que la résurrection du Christ est au centre de notre vie chrétienne, que c’est par elle que notre Vie est assurée, aujourd’hui et pour toujours.

De par sa structure, par la pratique de l’équilibre entre Laudes et Vêpres, l’équilibre interne de chaque célébration entre le faire mémoire, les invocations pour le présent et l’attente de « l’à venir », la liturgie des heures rythme la louange au long du jour, elle entraîne dans un mouvement de louange, un peu comme une danse.

Les Psaumes, précédés d’antiennes spécifiques, sont placés de telle sorte que leur lecture christologique est plus accessible, ce qui nous aide à participer à la prière du Christ, pleurant avec ceux qui pleurent et se réjouissant avec ceux qui se réjouissent.

La liturgie des heures est une école de décentrement, elle nous aide à trouver notre juste place, à nous« ajuster » à Dieu, à ouvrir les oreilles et le cœur à la Parole, à contempler les mystères de notre foi au quotidien sous les différents aspects mis en valeur dans le temps liturgique. Elle est riche de l’expérience de l’Eglise au cours des siècles pour mettre en mots la foi et nous aider à trouver les nôtres. Elle nous apprend à découvrir l’Un dans la diversité de ses expressions et nous ouvre de ce fait à la découverte de la Vérité dont les autres sont porteurs.

La liturgie des heures est lieu et lien de communion, à travers l’espace et le temps. Quand nous avons la chance de célébrer à plusieurs, la prière chantée des psaumes, en nous faisant respirer ensemble, nous aide y compris physiquement, à comprendre spirituellement que nous vivons du même souffle… chemin pour nous reconnaître fils et filles d’un même Père, terre de réconciliation. A cela s’ajoute dans l’apport du « Propre de l’Ordre » l’aide à entrer par et dans la famille dominicaine dans la « communion des saints » en nous présentant des « figures » pour guider nos pas. Il convient aussi de ne pas idéaliser une façon de célébrer, mais de vivre authentiquement la liturgie, cf le Frère Vincent de Couesnongle : « Tout affrontés que nous soyons au difficile problème du symbolisme dans le monde d’aujourd’hui, des rapports de vérité et d’authenticité doivent être constamment établis entre la vie communautaire et les célébrations, compte tenu de la nature et de la diversité humaine et religieuse de nos communautés. » Ceci nous renvoie à notre part de responsabilité pour que notre façon de célébrer soit « œuvre salvifique du Christ » pour nous-mêmes et pour tous.

« la Paix, mais comment pourra-t-elle se faire ? »

 

 

La Palestine est devenue « un état observateur non-membre » à l’ONU le 29 novembre dernier. Un grand jour pour la Palestine, mais le chemin vers la Paix avec Israël restera encore long et difficile, impossible même pour certains. Mais c’est sans compter sur une espérance fondée sur une conviction qui habite certains, juifs, musulmans ou chrétiens, qui estiment que la Paix pour le monde viendra de Jérusalem.

Etymologiquement, Jérusalem (de Uru « établir », et Salem « paix ») est la ville de la Paix, fierté des descendants d'Abraham qui y est venu pour offrir son fils Isaac en sacrifice, et repère identitaire d'un peuple dont le passé brille encore comme une lampe pour éclairer tous les peuples de la terre.

Tous les regards de la politique et de la foi convergent sur cette ville étonnante, une sorte de concentré du monde où l’on retrouve sur quelques km² ce qu’il offre à voir de beau et de laid.

La proximité physique y autorise l’amitié et le dialogue pour ceux qui s’y risquent, aussi différents soient-ils. Cela produit de nombreux croisements amicaux, familiaux ou professionnels entre juifs et musulmans, mais malheureusement inexistants dans la sphère politique. Toutes les religions abrahamiques sont représentées et actives à travers leurs religieux ou leurs fidèles qui la parcourent de façon incessante. Les uns et les autres se connaissent, se comprennent, se respectent, et beaucoup entretiennent un dialogue interreligieux permanent.

Bien entendu, il y a des extrémistes, mais aussi beaucoup de gens ouverts et à l’écoute qui disent que la paix doit être le but commun pour Israël et la Palestine, et que leur terre ne peut pas être attribuée seulement à l’un ou à l’autre, mais à tous car c’est la terre de Dieu.

La situation est devenue inextricable et se radicalise à chaque crise. La dernière (novembre 2012) a fait 150 morts à Gaza et 5 côté israélien, illustrant un rapport parfaitement inégal des forces et l’inflexibilité politique des Israéliens. Sur les territoires conquis il y a 45 ans, Gaza est une prison à ciel ouvert, et la présence palestinienne est ailleurs paralysée par un fractionnement efficace (zones sous contrôle, mur de 700 km, colonies …) que l’on compare à une peau de léopard.

Alors, dans ces conditions, comment pourrait donc se faire cette Paix à laquelle aspirent tant de gens ? Voici des éléments de réponse :

-          D’une part, la vraie frontière n’est pas entre les Israéliens et les palestiniens, mais entre les modérés (conciliants) et les extrémistes (radicaux).

-          Ensuite, nombreuses sont les personnes éprises de paix, soucieuses de réconcilier en elles le cœur et la raison, de mettre en cohérence leur vie personnelle et leur foi religieuse, et d’ouvrir des perspectives résolument novatrices et courageuses à leurs contemporains.

-          Enfin, des décideurs intelligents, ouverts et convaincus ont su être à l’origine de modifications si profondes dans l’histoire que nul ne les concevait possibles auparavant. Il nous suffit de penser à des démarches de paix qui nous touchent parce qu’elles sont encore proches de nous : l’initiative de la construction européenne ou la décision de la fin de l’Apartheid en Afrique du Sud.

Patrick

 

Timothy Radcliffe et Lucette Verboven “La voie dominicaine”

Le titre est un peu trompeur dans le sens où les entretiens ont été conduits par Lucette Verboven (et non par Radcliffe) mais où figurent 3 entretiens avec lui, en  sus de l’intro. Mais j’imagine que « Radcliffe » est plus vendeur que « Lucette » pour un éditeur.

Il n’en demeure pas moins que le livre est une vraie richesse : les entretiens nous permettent de rencontrer une scientifique du CERN, un peintre, un musicien, des spécialistes du Monde Arabe, un avocat et bien entendu des frères et sœurs contemplatifs. Tous ont en commun d’appartenir à l’ordre dominicain, soit comme frère, sœur apostolique ou moniale et enfin comme laïc. Et chacun, à sa manière va témoigner non seulement de sa vie, mais aussi de son engagement dans cet ordre qui privilégie la liberté de ses membres dans l’expression de leur foi catholique, dans leur manière de prêcher et de prier.

Cela aurait pu être un livre super barbant, mais l’on y rencontre des personnes ancrées dans la réalité, parfois brutale (conditions des paysans au Brésil, chrétiens en Irak etc…), mais qui tous finissent par peindre un tableau de l’Eglise catholique de par le monde aujourd’hui. Leur regard sur le monde, ce qu’ils vivent, mais aussi leurs combats, leurs espérances, leurs dialogues avec les autres religions musulmane ou bouddhiste finissent tous par converger vers une même passion de la recherche de la vérité et une compassion pour les hommes.

J’aime ce genre de lecture, parce que loin de « meuneu-meuneu », ce que j’apprécie ce sont les actes, les actions concrètes, les témoignages. Alors, oui, ce livre m’a fait rencontré des personnes qui montrent qu’au quotidien vivre sa foi et être ancrer dans la réalité du monde qui nous entoure c’est comme respirer : on n’a pas à y penser et ça se fait automatiquement. Il n’y a pas de moments dédiés au métier des uns ou des autres, puis à la contemplation et la prière. Leurs vies sont un tout.

Qu'astu à recevoir?

Lc10.38-42 Qu’as- tu à recevoir ?

Alors qu'il était en route avec ses disciples, Jésus entra dans un village. Une femme appelée Marthe le reçut dans sa maison. Elle avait une sœur nommée Marie qui, se tenant assise aux pieds du Seigneur, écoutait sa parole. Marthe était accaparée par les multiples occupations du service.  Elle intervint et dit : « Seigneur, cela ne te fait rien ? Ma sœur me laisse seule à faire le service. Dis-lui donc de m'aider. »  Le Seigneur lui répondit : « Marthe, Marthe, tu t'inquiètes et tu t'agites pour bien des choses. Une seule est nécessaire. Marie a choisi la meilleure part : elle ne lui sera pas enlevée. »

 

La question que pose ce passage semble être « que faut-il faire pour recevoir Jésus comme il le faut ? La réponse de Jésus semble très simple : « Une seule chose est nécessaire ».  En réalité, elle me semble déplacer la question : « Qu’as-tu à recevoir ? Qu’attends-tu ? »

 « Ma nourriture, c’est de faire la volonté de mon Père » dit-il en Jn4, après avoir rencontré la Samaritaine, alors que ses disciples l’invitent à venir casser la croûte avec eux. Il n’a plus faim à ce moment, il est même rassasié puisqu’il vient de faire advenir à elle-même une femme qui s’était perdue. Recevoir Jésus, c’est Lui permettre cela. C’est lui permettre de combler sa faim de nous faire vivre.

Mais en réalité, c’est aussi la seule manière de recevoir qui que ce soit. Les dîners officiels, où la nourriture est très fine, et parfaitement présentée par des laquais en tenue, mais où les paroles sont convenues, sont… très ennuyeux, pour parler poliment. Même si tout le monde « écoute ». Ce qui fait qu’un repas est réussi, même si c’est un bête sandwich, c’est que l’on a pu partager autre chose. C’est lorsqu’on a pu écouter quelqu’un dire ce qu’il avait sur le cœur, ses joies, ses attentes et ses peines, bref, lorsque la confiance a fait que quelque chose s’est « livré », s’est « délivré ». Là se découvre la richesse d’une personne vivante, la richesse de la vie. On en reçoit comme une « bonne nouvelle », même si le partage était celui de douleurs : la bonne nouvelle, c’est déjà que cette confiance est possible, et que, pour cette raison, la vie vaut la peine d’être vécue.

Parvenir à ce niveau de partage fait que l’écoute est une vraie prière, au sens propre du terme, si l’on oriente son oreille de la bonne manière : Jean Paul II confessait être en prière lorsqu’il recevait quelqu’un. Il savait que quelle que soit la rencontre, c’était le Christ qu’il avait en face de lui.

Un ami dominicain croisé cet été nous disait que ce qui l’avait converti, ce n’était pas les cours de catéchisme, ni les messes régulières (quoique ?), encore moins les cours de morale : c’était d’avoir été écouté. Avait-il senti que pour quelqu’un, il était le Christ ? Alors, surprise, Jésus était bien ce « plus intime à lui-même que le plus intime de lui-même ».

Denis P.

Prière de rentrée

Seigneur, alors que nous nous retrouvons après les mois d’été, nous voulons te rendre grâce pour ce que nous avons vécu.

 

Nous avons profité de ce temps estival,

qui imprime à nos vies un rythme différent,

qui nous rend disponible à nos proches,

qui est l’occasion de fêtes et de retrouvailles familiales ou amicales,

longtemps attendues.

 

Nous avons pu nous accorder

au rythme trépidant des enfants,

à celui, ralenti, des anciens,

aux habitudes qui ne sont pas les nôtres.

 

Nous nous sommes dépaysés

en partant en voyage,

en voyant notre environnement quotidien prendre un nouveau rythme.

 

Nous avons repris des forces, 

eu du temps pour nous ouvrir à de nouvelles découvertes,

réfléchi à de nouveau projets.

 

L’été nous a réservé des surprises où nous avons vu la marque de ta Providence,

alors que dans nos épreuves et nos fatigues,

Tu nous as portés par ton Esprit,

Tu nous as aidé à faire du neuf sur de grandes ou petites choses,

nous ne sommes plus les mêmes !

 

Et déjà nous voici revenus à l’ordinaire de nos vies,

aux agendas implacables,

aux transports épuisants,

aux soucis professionnels,

à l’usure du quotidien.

 

Nous voici devant Toi, réunis fraternellement.

 

Nous voici les uns et les autres

prêts à partager une nouvelle année notre temps et nos préoccupations,

ce que nous avons de plus précieux.

 

Seigneur, inspire nous la disponibilité de temps et de cœur pour nos rencontres et nos partages à venir.

Donne nous de ne pas nous laisser broyer par le rythme fatigant de nos vies.

Accorde nous discernement dans nos priorités et lucidité sur nos disponibilités.

 

Imprime ton rythme à notre quotidien,

attire nous dans ta mesure d’éternité.

Et quand nous aurons perdu le souffle à force de courir,

apprends nous à laisser respirer l’Esprit en nous.

 

Elise C.

 

 

Cinq à la Hune

1S 17, 32-33.37.40-51)
Le Philistin Goliath venait tous les jours défier l'armée d'Israël. David dit au roi Saül : « Que personne ne perde courage à cause de ce Philistin. Moi, ton serviteur, j'irai me battre avec lui. » Saül répondit à David : « Tu ne peux pas marcher contre ce Philistin pour lutter avec lui, car tu n'es qu'un enfant, et lui, c'est un homme de guerre depuis sa jeunesse. » David insista : « Le Seigneur, qui m'a sauvé des griffes du lion et de l'ours, me sauvera des mains de ce Philistin. » Alors Saül lui dit : « Va, et que le Seigneur soit avec toi ! »  David prit son bâton, il choisit dans le torrent cinq cailloux bien ronds et les mit dans une poche de son sac de berger ; puis, la fronde à la main, il marcha vers le Philistin. Le Philistin s'avança, précédé de son porte-bouclier, et arriva près de David. Lorsqu'il le vit, il le regarda avec mépris car c'était un jeune garçon ; il était roux et de belle apparence. Le Philistin lui dit : « Suis-je donc un chien, pour que tu viennes contre moi avec un bâton ? » Et il lui lança une malédiction en invoquant ses dieux. Il dit à David : « Viens ici, que je te donne en pâture aux oiseaux du ciel et aux bêtes sauvages ! » David lui répondit : « Tu marches contre moi avec l'épée, la lance et le javelot, mais moi, je marche contre toi au nom du Seigneur des armées, le Dieu des troupes d'Israël que tu as insulté. Aujourd'hui le Seigneur va te livrer en mon pouvoir, je vais te tuer, te trancher la tête, donner aujourd'hui même les cadavres de l'armée philistine aux oiseaux du ciel et aux bêtes sauvages. Toute la terre saura qu'il y a un Dieu pour Israël, et tous ces gens rassemblés sauront que le Seigneur ne donne la victoire ni par l'épée ni par la lance, mais que le Seigneur combat lui-même, et qu'il vous livre entre nos mains. »  Goliath s'était avancé et venait à la rencontre de David. Celui-ci s'élança et courut vers les rangs des ennemis au-devant du Philistin. Il plongea la main dans son sac, et en retira un caillou qu'il lança avec sa fronde. Il atteignit le Philistin au front, le caillou s'y enfonça, et Goliath tomba la face contre terre. Ainsi David triompha avec une fronde et un caillou : quand il frappa le Philistin à mort, il n'avait pas d'épée à la main. David se précipita, et arrivé près du Philistin, il lui prit son épée, qu'il tira du fourreau, et le tua en lui tranchant la tête. Quand les Philistins virent que leur champion était mort, ils prirent la fuite.


Cette histoire de Philistin champion toutes catégories, nous la connaissons dans notre quotidien. Cette voix qui vient défier notre bienveillance pour nous susurrer : « Vois comme les autres sont stupides, à côté de toi ! Ils sont nuls ! Tous pourris ! Minables ! La société est mauvaise, si je n’étais pas là pour mettre un peu de beauté dans ce monde de brutes, etc. … ». Sans voir que très souvent, les « autres » ont aussi leur Vérité, leur histoire, et tout ce qui les constitue, différents de ce qui m’a construit.
 
L’outil pour sortir de cette vision catastrophique ? Se replonger dans son histoire, pour comprendre que nous ne nous sommes pas faits tous seuls. Pour un juif, les cinq cailloux à la fois légers et percutants sont les cinq livres du Pentateuque, l’histoire d’un peuple. Cinq livres qui nous rappellent notre place, notre nature humaine terreuse (humus, humilité), notre vocation à l’écoute « Shema Israël » au travers de tous les déserts, recevant tout de la manne qui nous est offerte en cadeau. « Tout est grâce », « qu’as-tu que tu n’aies reçu », diront bien plus tard des personnes qui auront fait ce travail intérieur. Et tout à coup, ce que les autres ont reçu semble moins minable. Il semble même digne d’écoute.
 
 
Et si je rentre dans cette écoute, c’est que Goliath est mort en moi, et que le Messie est entré, soit en me « percutant », soit en douceur selon l’histoire de chacun, et selon l’ouverture que je Lui ai laissée en entrebâillant ma « porte étroite ».  Car depuis le Christ, les cinq cailloux ont été remplacés par cinq pains. C’est de partage qu’il s’agit. Ce partage, cette écoute de l’autre est ce qui me nourrit. L’autre a tant à m’apporter. L’autre d’une autre confession que moi… L’autre qui a compris d’autres choses, qui les comprend autrement. « J’ai besoin de la vérité de l’autre » disait Pierre Claverie. Un besoin quasi physique de cette nourriture partagée, comme une respiration dans le refermé asphyxiant de mes idées reçues.      
Il n’est pas innocent de trouver ce texte au jour de lancement de la semaine de Prière pour l’Unité des Chrétiens. L’autre est ma manne bénie, l’autre, c’est le Christ. 

 

Par Denis

Pélerinage du Rosaire: l'organisation

Aujourd'hui, Aude nous fait part de son expérience dans l'organisation du Pélerinage du Rosaire. Article paru dans le numéro de décembre de la revue du Rosaire.

Emmener les pèlerins du Rosaire à Lourdes est chaque année une grande aventure et une grande joie !
Mon rôle dans cette grande organisation est de gérer le transport, et particulièrement les trains.
Le transport, c’est plus de 9 mois de préparation, de travail avec les directions régionales du Rosaire, et de réunions très régulières avec la SNCF.
Mon objectif est d’obtenir de la SNCF la composition des trains (TGV ou Corail, wagons et matériels spéciaux pour accueillir les malades) ainsi que les horaires de circulation et arrêts en gare, souhaités par chacune des régions … et tout cela, à un prix acceptable tant pour la SNCF que pour les pèlerins !
Normalement, quatre semaines avant le départ, je reçois la composition définitive des trains et les horaires … cette année, les horaires ayant été reçus bien tard, nous les avons mis sur le site internet du Rosaire dès réception.
Seigneur, faites que les trains arrivent et que valides et malades vivent un pèlerinage beau et serein !
Tout est prêt … le pèlerinage peut commencer !

Très régulièrement, la SNCF m'informe de l’avancement des 18 trains et des retards (des travaux, 4 obus découverts près de la voie ferrée ...).
Quelle joie d’accueillir sur le quai les pèlerins : tous sont arrivés, parfois impatients, heureux, anxieux, perdus; à nous de les guider, les rassurer, et les porter dans la prière tout au long de ce pèlerinage.
Durant cette belle semaine en famille dominicaine, il faut organiser le retour des trains.
Et samedi, me revoilà arpentant la gare pour les départs : joie sur les visages, grâces reçues par milliers, et valises alourdies par l’eau de Lourdes que les pèlerins emportent pour leurs proches !

Tout s’est bien passé ; merci Seigneur et merci à chacun de vous ; vous n’êtes pas étrangers au succès de ce pèlerinage car nous vous avions demandé plusieurs fois de prier pour son transport !

Bonne année 2012