Laïcs et Dominicains

Ne sont-ils pas des Hommes ?

Il y a 500 ans, Antonio de Montesinos fut le porte-voix d'une communauté dominicaine qui condamna publiquement l'esclavage des Indiens d'Amérique. Lancé depuis l’île d’Hispaniola, ce premier cri de protestation peut être considéré comme une pierre de fondation des droits de l’Homme.

 www.montesinos.fr

Sermon de Montesinos

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 “ C’est pour vous faire connaître tout cela que je suis monté dans cette chaire. Je suis la voix de celui qui crie dans le désert de cette île et c’est pour cela qu’il faut que vous m’écoutiez avec attention, non pas avec une attention quelconque mais avec tout votre cœur et tous vos sens. Cette voix est la plus neuve que vous ayez jamais entendue, la plus âpre et la plus dure, la plus épouvantable et la plus dangereuse que vous ayez jamais entendue.

Cette voix vous dit que vous êtes tous en état de péché mortel, et dans le péché vous vivez et mourrez à cause de la cruauté et de la tyrannie dont vous accablez cette race innocente. Dites-moi : quel droit et quelle justice vous autorisent à maintenir les Indiens dans une si affreuse servitude ? 

 Au nom de quelle autorité avez-vous engagez de si détestables guerres contre ces peuples qui vivaient dans leurs terres de manière douce et pacifique, où un nombre considérable d’entre eux ont été détruits par vous et sont morts d’une manière encore jamais vue tant elle est atroce. Comment les maintenez-vous opprimés et accablés, sans leur donner à manger, sans les soigner dans leurs maladies qui leur viennent des travaux excessifs dont vous les accablez et dont ils meurent. Pour parler plus exactement vous les tuez pour obtenir chaque jour un peu plus d’or.

Et quel soin prenez-vous de les instruire de notre religion pour qu’ils connaissent Dieu leur Créateur, pour qu’ils soient baptisés, qu’ils entendent la messe, qu’ils observent les dimanches et fêtes d’obligation ? Ne sont-ils pas des Hommes ? N’ont-ils pas une âme raisonnable ? N’êtes-vous pas obligés de les aimer comme vous-mêmes ? Vous ne comprenez pas cela ? Vous ne sentez pas cela ? Comment êtes-vous plongés dans un sommeil si profond ?
   Comment êtes-vous si léthargiquement endormis ? ”  

Ne sont-ils pas des Hommes ?

Mc 1, 1-8 Commencement de la Bonne Nouvelle de Jésus Christ, le Fils de Dieu. Il était écrit dans le livre du prophète Isaïe : Voici que j’envoie mon messager devant toi, pour préparer la route. A travers le désert, une voix crie : Préparez le chemin du Seigneur, aplanissez sa route. Et Jean le Baptiste parut dans le désert. Il proclamait un baptême de conversion pour le pardon des péchés. Toute la Judée, tout Jérusalem, venait à lui. Tous se faisaient baptiser par lui dans les eaux du Jourdain, en reconnaissant leurs péchés. Jean était vêtu de poil de chameau, avec une ceinture de cuir autour des reins, et il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. Il proclamait : « Voici venir derrière moi celui qui est plus puissant que moi. Je ne suis pas digne de me courber à ses pieds pour défaire la courroie de ses sandales. Moi, je vous ai baptisés dans l’eau ; lui vous baptisera dans l’Esprit Saint. »

 

L’autre jour au travail, il était prévu que l’Ambassadeur nous rende une petite visite. Sa première visite officielle dans nos locaux. Vous imaginez le gros doute existentiel : petits fours ou pas petits fours ? Peut-on recevoir un ambassadeur « A la bonne franquette ? ». Pas de petits fours (pas le budget : une administration publique, ça compte ses sous, enfin, vos sous..), mais un verre de jus de fruit quand même. Dans des gobelets en plastique ? Et hop, on court vite au supermarché d’à côté pour acheter des gobelets en verre, parce que quand même, on ne va pas faire boire l’ambassadeur dans des gobelets en plastique !

Là c’est pour un ambassadeur qui fait une petite visite. Et si on nous annonçait la venue de Dieu ? On ferait quoi ? (Notez ici, que même si certains personnages à responsabilités publiques pourraient être assimilés à des dieux, nous ne retiendrons pour notre démonstration que le bon vieux Dieu des familles, le seul, l’unique, celui qui fait frémir des générations de croyants depuis Abraham). Bref, si Dieu venait, on ferait quoi ? Imaginons : « Ce dimanche, après la messe, Jésus, le fils de Dieu, viendra prendre le verre de l’amitié ». ou « Cette année, au séminaire annuel de team-building de Maboite, Dieu viendra faire un speech ». Voire « Unique dans votre ville, alors qu’il est en tournée mondiale, Dieu se produira ce soir au Palais des Congrès ».  Il est fort probable que le comité de la paroisse va se prendre la tête pour savoir si l’on sert du taboulé à Dieu, comme on fait pour la réunion du catéchisme. Il sera probablement décidé d’améliorer le quotidien et de taper dans la caisse du chauffage de l’église pour payer un kir à Dieu. Probablement que dans Maboite, tous les directeurs de services seront sur l’estrade pour applaudir Dieu, à faire les serpillères, lui taper sur l’épaule en lui disant que « ah vraiment, ton speech pour booster la communicability des teams, c’était inspiring . Pas vu ça depuis Steve Jobs». Quant au Palais des Congrès, on imagine sans peine que le Ze Producteur of God Tour aura fait passer les shows sons et lumières de Johnny pour de la kermesse de quartier.

Sauf que c’est Dieu. Qui l’annonce ? Un type venu du désert, habillé de peaux de bêtes. Il y a plus clinquant comme producteur-communiquant non ? Est-ce qu’il se met au milieu de Jérusalem avec son mégaphone ? Non plus. Il s’installe au bord du Jourdain, prêche et converti les cœurs. Parce que oui, il faut se préparer. Mais de la même manière que Jésus va venir en bébé, dans une crêche, nous n’avons pas à nous préparer de manière « bling bling ». Finalement, il « suffirait » de se préparer de manière humble. Comment ? On est plus habitué à en rajouter quand il s’agit de se préparer plutôt que de se dépouiller. Invités ce soir = 3 heures en cuisine + petite robe noire + table bien mise. Il  n’y a que Jean Baptiste pour inviter dans le désert et offrir du miel et des sauterelles. Se dépouiller de quoi ? Pour accueillir Qui ? Plutôt que de mettre les petits plats dans les grands, se mettre sur son 31, le temps de l’Avent nous propose au contraire de prendre du recul, de se dépouiller, de faire simple. Revenir aux bases. Qui est-ce que j’attends ? Pourquoi cette venue, Sa présence est importante ? Quelles routes dois-je aplanir ? Quelle est ma conversion ?

Bon temps de l’Avent !

 

par Tellou. www.tellou.canalblog.com

Silence assourdissant

 

En octobre 2007, Alain Richard, un franciscain de Toulouse, choqué par le traitement indigne infligé aux sans-papiers enfermés dans le Centre de Rétention Administrative (CRA) de la région, prend l’initiative d’un rassemblement non-violent silencieux sur la place du Capitole. Les Cercles de Silence viennent de naître. En 2011, il y en a environ 200 qui se réunissent chaque mois en France pendant une heure, regroupant des citoyens de tous horizons qui, devant l’enfermement systématique des sans papiers, s’élèvent contre les atteintes à leur humanité.

Les CRA ne sont pas des prisons, mais des personnes seules comme des familles entières en situation irrégulière s’y trouvent néanmoins privées de liberté, dans la crainte de l’expulsion après des années de présence au milieu de nous et dans l’angoisse de l’avenir qui les attend. Ces conditions psychologiques et sociales sont difficilement acceptables pour qui écoute sa conscience.

Ces actions, qui sont menées « en notre nom » par la République, violent certains droits fondamentaux des personnes, selon plusieurs articles de la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme.

 

Le choix du silence, digne et non méprisant, est une attitude qui permet à chacun d’écouter sa conscience et de faire appel à la conscience de l’autre en évitant les paroles faciles. « C’est un moyen d’action à la portée de tous, une interpellation adressée aux pouvoirs publics comme à nous-mêmes, un temps d’intériorité pour une prise de conscience, il invite à déboucher sur d’autres actions en faveur des personnes sans papiers. »

Pour autant, les Cercles de Silence ne prétendent pas connaître ni dicter la bonne réponse aux responsables politiques qui ont pour charge de régler les questions extrêmement complexes relatives aux migrants. Les Cercles de Silence se proposent simplement de les alerter et de les interpeler sur le fait que toute personne doive être traitée avec dignité, serait-elle dans une situation répréhensible. « Ces problèmes sont mondiaux et complexes (…). Nous ne prétendons pas avoir la solution. Mais nous pensons que nous pouvons aller plus loin ensemble. C’est notre espérance. Elle passe par une réflexion collective qui nous concerne tous.»

Ainsi sommes-nous invités à reconnaître une part de responsabilité dans ce qui nous choque car cela atteint non seulement l’humanité des victimes mais également celle de ceux qui collaborent à cette violation du droit des autres en exécutant des ordres incompatibles avec leur propre dignité. La non-violence nécessite la constance dans l’action et des acteurs déterminés et patients, forts et persévérants, soucieux de maitriser leurs anxiétés, spécialement celle de ne pas avoir un résultat immédiat.

La parole des chrétiens est facilement critiquée par les incroyants ou les membres d’autres religions. Cependant, notre compréhension de la foi chrétienne et notre désir de suivre l’Evangile suppose d’écouter notre conscience, une conscience que nous partageons avec tous les membres de l’espèce humaine et qui nous lie à eux, au-delà de toutes frontières nationales, linguistiques, culturelles ou religieuses. La Déclaration des Droits de l’Homme propose des balises valables pour tous, de sorte que tous puissent lutter de façon continue pour que ces droits ne se dégradent pas et qu’ils soient respectés.

A Toulouse, à Paris, à Strasbourg ou ailleurs, des dominicains s’associent à cette démarche.

d’après des propos d’Alain Richard.

 Vidéo 1

Vidéo 2

Vidéo 3

 

 

Journée de la famille dominicaine; Fr. Bruno Cadoré, O.P. Maître de l’Ordre

 

Depuis l’invitation du chapitre général de Providence (ACG Providence, 2001, n° 429), les frères sont invités à célébrer une Journée annuelle de la famille dominicaine et le chapitre a suggéré la date du 7 novembre, jour de la fête de tous les saints de l’Ordre. Et cette fête est toute proche !

Le 7 novembre, nous fêtons tous les saints et saintes de l’Ordre. Bien sûr, il y a celles et ceux que nous connaissons bien et qui ont leur jour propre dans notre calendrier liturgique. Mais, en ce jour de « tous les saints », nous célébrons aussi la mémoire de tous ceux, connus ou inconnus, qui, au cours des siècles ont choisi et vécu pleinement l’annonce de l’Evangile comme leur chemin de sanctification. Celles et ceux qui sont parmi la multitude des frères et sœurs que Dominique aimait voir rassembler autour de la Mère de Dieu.

C’est cette communion dans et par une même mission qui nous réjouit quand nous parlons de la « famille dominicaine ». Et cette communion dans la mission est comme scellée par l’espérance partagée que l’annonce de l’Evangile est le chemin su lequel nous désirons entendre et accueillir la promesse de sainteté. Cette communion se traduit bien sûr par de multiples collaborations et par des œuvres et des projets menés en commun. Au cours de ma première année de « pèlerinage dans l’Ordre » (expression que j’emprunte avec bonheur au frère Timothy Radcliffe), j’ai eu la grande joie de voir en bien des lieux de nombreuses réalisations et d’admirer la famille dominicaine en acte. Quel bonheur de rencontrer des frères, des sœurs et des laïcs partageant la même joie de proposer de rencontrer le Christ, de vivre la fraternité, de faire entendre la Parole de Vie, de semer l’espérance au cœur du monde ! Oui, la famille dominicaine n’est pas d’abord affaire de définition, mais elle se construit à la mesure où nous apprenons, ensemble, à vivre de cette joie de porter l’Evangile dans le monde, par la prédication et la contemplation, par les œuvres et les compagnonnages plus discrets, par une commune conviction que le monde est capable de bonté et qu’il peut se construire pour Dieu. La famille dominicaine se construit à la mesure où, dans l’estime mutuelle des charismes propres de chacun, nous voulons ainsi annoncer ensemble l’Evangile par le signe de la fraternité.

Et c’est cette joie partagée que nous sommes invités à célébrer par cette Journée annuelle. Sans doute, déjà, des initiatives ont été prises en beaucoup de lieux de l’Ordre. Et si, à l’approche du Jubilé de l’Ordre, nous nous attachions à organiser partout cette Journée, ce serait une belle préparation à cette année 2016 qui sera pour nous tous l’occasion de puiser à nouveau aux sources de notre mission commune. Une journée par an, inviter toutes celles et tous ceux qui, de tant de manières différentes, veulent se donner à cette mission. Etre ensemble créatifs pour imaginer de nouvelles collaborations, de nouvelles manières de prendre part à cette « famille » dont l’espérance est d’être frères et sœurs par l’annonce de la Parole de Dieu comme une bonne nouvelle pour ce monde.

Ne sont-ils pas des hommes ?

De toute évidence, Ce personnage lance un cri qui porte loin, un cri qui traverse l’espace et le temps, grâce à la puissance d’une parole de vérité qui résonne encore à nos oreilles 500 ans plus tard. Mais de qui s’agit-il et que nous dit-il donc ?

C’est  Antonio de Montesinos, un prêtre dominicain qui prononça le 21 décembre 1511 sur l’île d’Hispaniola un sermon en faveur des droits des indiens. Nous ne connaissons son propos que par le récit des auditeurs qui en furent bouleversés pour les uns, scandalisés pour les autres, mais dont l’écho retentit encore aujourd’hui.

Son propos est en effet à l’origine de la reconnaissance des droits humains, aujourd’hui ratifiée par l’immense majorité des pays du monde.

 

Je suis la voix qui crie dans le désert de cette île et c'est pour cela qu'il faut que vous m'écoutiez avec attention. Cette voix est la plus neuve que vous ayez jamais entendue, la plus âpre et la plus dure. Cette voix vous dit que vous êtes tous en état de péché mortel ; dans le péché vous vivez et vous mourrez à cause de la cruauté et la tyrannie dont vous accablez cette race innocente.

Dites-moi, quel droit et quelle justice vous autorisent à maintenir les Indiens dans une aussi affreuse servitude ? Au nom de quelle autorité avez-vous engagé de telles détestables guerres contre ces peuples qui vivaient dans leurs terres d'une manière douce et pacifique, où un nombre considérable d'entre eux ont été détruits par vous et sont morts d'une manière encore jamais vue tant elle est atroce ? Comment les maintenez-vous opprimés et accablés, sans leur donner à manger, sans les soigner dans leurs maladies qui leur viennent de travaux excessifs dont vous les accablez et dont ils meurent ? Pour parler plus exactement, vous les tuez pour obtenir chaque jour un peu plus d'or.

Ne sont-ils pas des hommes ? Ne sont-ils pas des êtres humains ? N'ont-ils pas une âme, une raison ? Ne devez-vous pas les aimer comme vous-mêmes ?

Les paroles du religieux produisirent une énorme sensation. Tous restèrent abasourdis, beaucoup comme insensibles, d’autres plus endurcis, mais aucun convertis.

Les principales autorités résolurent d’aller surprendre le prédicateur pour le punir comme un homme scandaleux, semeur d’une doctrine nouvelle, jamais entendue, qui les condamne eux tous. L’Amiral et les Officiers royaux arrivèrent à la maison des religieux. Ils désiraient que le Père Montesinos se ravise de tout ce qu’il avait prêché, parce qu’il était préjudiciable aux voisins de l‘Ile et au Roi que la nouvelle doctrine ne leur permette pas d’asservir les indiens. Si l’auteur ne se rétractait pas ils chercheraient le plus mauvais moyen qui convienne pour le punir.

Après beaucoup de discussions et considérations, ils s’accordèrent sur le fait que Montesinos retournerait le dimanche suivant et travaillerait pour les satisfaire. Les dominicains accomplirent leur promesse. Le père Montesinos prêcha de nouveau le jour convenu. Mais, au lieu de se dédire du sermon antérieur, il le réaffirma et le ratifia, en s’appuyant sur des raisons et des idées nouvelles et en condamnant la tyrannie et l’oppression dont étaient victimes les aborigènes.  

Pedro de Cordoba, un espagnol de 28 ans qui dirigeait la mission dominicaine de dix frères, arrivés depuis à peine un an, fut alors sommé par les autorités de leur livrer Antonio de Montesinos mais il refusa, affirmant qu'il avait exprimé le sentiment unanime de la communauté. En représailles, les dominicains se virent couper les vivres. Le premier bateau emporta une dénonciation auprès du roi d’Espagne, Ferdinand de Castille. Plus tard, celui-ci reçut Antonio de Montesinos et fut touché par le sort réservé aux Indiens. Il décida de réunir une assemblée de théologiens et de juristes dont le travail fut à l’origine de lois réduisant le travail forcé des indigènes, un modeste premier pas vers un nouveau statut pour les indiens.

Un propriétaire de la région qui se destine à la prêtrise, Bartolomeo de Las Casas, est bouleversé par le sermon de Montesinos et s'engage contre le système esclavagiste aux côtés de la communauté des dominicains de Saint-Domingue. Il se fera connaître peu à peu et sera nommé défenseur des indiens.

 

Le prochain colloque Justice et Paix, organisé les 17 et 18 décembre 2011 à Evry, fera mémoire du 500^ème anniversaire de cet événement. Retenez cette date.

 

Le Sac à dos d'Eux ou "Merci mes saints!"

 

 

Rituel du matin : se lever en grommelant, mettre la bouilloire en marche, préparer les tartines, déguster le tout en écoutant la radio, appeler Chéri qui est encore endormi, foncer s’habiller, passer 1h à se demander quels talons aiguilles accorder à la jupe du jour, se dire qu’on a rien dans le placard, se brosser les dents, préparer le bento de midi, passer à l’opération fond-de-teint-eyeliner-mascara-rouge à lèvres, mettre le bento et les dossiers dans le sac d’appoint, prendre le sac à main en plus, les clés de la maison, de la voiture, du bureau…..et le sac à dos « d’eux ».

Le sac à dos « d’eux » est invisible, ce qui évite clairement les fashion faux-pas, mais n’en est pas moins léger pour autant. Le sac à dos « d’eux » je le porte tous les jours. Voyez-vous chez les cathos, on dit parfois aux autres qu’on les « portera dans la prière ». Nous avons aussi cette croyance magnifique en la « communion des saints ». Nous  croyons qu’il existe, au-delà du matériel, une vraie solidarité, une vraie communion de pensée entre les vivants d’une part, puis entre les vivants et les morts. Pour faire très bref, nous croyons que l’amour de Dieu nous connecte les uns aux autres. Se connecter c’est donc partager. Partager les joies (pas lourd !) et les peines (aïe, plus lourd !) des uns et des autres.

Porter les autres dans la prière c’est donc prendre un peu de leur charge ou de leurs bonheurs, en pensée, en prière, à défaut parfois de pouvoir aider plus. C’est un peu comme si en rando, on disait à l’autre : « passe-moi ce qui est trop lourd pour ton sac, que je le mette dans le mien ». Pourquoi prendre en charge le fardeau des autres (alors que bon, franchement, entre vous et moi, chacun d’entre nous est déjà bien lesté par sa  petite  vie) ? Parce que le Christ nous a dit que nous étions tous frères en humanité. Et que théoriquement, le truc, là, c’est pas un boulet, c’est mon frère.

Alors en journée, j’ai mon sac à dos « d’eux » où je mets forcément les deuils des uns et des autres, la maladie. De vrais boulets ces deux catégories ! Indécrottables de l’espèce humaine !  Il y a aussi forcément les coups-bas aux boulot des uns et des autres, les déprimes passagères ou qui s’installent etc…Ce quoi bien remplir le sac. Heureusement, je rajoute aussi souvent dans mon sac à dos « d’eux » les évènements plus sympas de leur vie : les naissances, baptêmes, premiers pas, mariages, retrouvailles, ordinations, vœux, découvertes.

Et tous les cathos font de même. Et tous les cathos ont leurs sacs à dos « d’eux ». Et nous nous portons mutuellement. Et le 1^er novembre, fête de tous les saints, nous nous souvenons de ce partage. Et c’est pour cela que j’ai envie de vous dire « Merci ». Merci mes saint « à l’ancienne »  (les décapités, les écartelés, les violées, les jetés aux lions, ceux qui sont morts au fond de la jungle ou dans le froid de nos montagnes), merci à mes défunts de me porter « de là-haut », et merci mes saints du quotidien, vous, oui vous, qui avez probablement dans votre sac à dos « d’eux » un peu de mes peines, de mes douleurs et de mes joies tout au long de l’année. Merci d’êtres de saints frères, et….bonne fête !

Par Tellou

La diaconie au plus proche : l'exemple d'un réseau paroissial de fraternité et de proximité

Voici ce qui se réalise depuis plusieurs années dans la paroisse de Poissy, et qu'on peut décrire en répondant à trois questions très concrètes : qui ? Quoi ? Comment ?

Qui ?

Le réseau de solidarité, c'est tous ceux qui sont prêts à offrir un peu de leurs talents, leur temps, leur prière, un peu d'eux-même, mais c'est aussi tous ceux qui ont un besoin ponctuel, la demande d'un coup de main. Les personnes déjà investies au Secours Catholique, à l’accueil de la paroisse, à la Société de Saint-Vincent de Paul, à un groupe de prière, à tant et tant d’autres associations et services sont souvent présentes, mais plus largement le réseau rassemble tous les paroissiens qui ne sont pas déjà investis et sont susceptibles de donner, ou de demander, un service un jour ou l'autre,

 

Quoi ?
On pense naturellement à tout ce qui déjà fait le c?ur de nombreux services ou associations, comme le soutien aux familles en deuil, l'accueil des familles de prisonniers et les visites aux détenus de la centrale de Poissy,

Plus modestement il peut s'agir d'aider une personne âgée à faire un peu de bricolage chez elle, à ranger des placards, Aider à faire du rangement après un deuil, ça n'est pas seulement une affaire de main d’?uvre et de choses à faire, c'est aussi une question de présence et de disponibilité.

Il faut parfois aider une famille à trouver un logement, à remplir des démarches administrative. C'est encore quelques heures de garde d'enfants pour permettre à une maman de sortir un peu, ou bien conduire à l'aéroport une personne qui ne peut pas payer un taxi ni prendre les transports en commun avec une valise.

C'est aussi un déjeuner par mois et un réveillon de fin d'année où se retrouvent des isolés, des SDF, et d'autres personnes très bien insérées dans la ville.

 

Et comment ?

A l’origine c'est une dizaine de paroissiens qui cherchent à en mettre d’autres en relation. Petit à petit se constitue un groupe plus large de 300 personnes qui se font connaître et acceptent d'être sollicitées. Et puis c'est à la fois du bouche à oreille et un peu de communication au travers de la feuille paroissiale. Un numéro de portable est diffusé, il peut recevoir les demandes de chacun,

 

Voilà comment une communauté paroissiale cherche à répondre à un appel de l’Evangile, cherchant à  favoriser tout ce qui fait de nous des frères et s?urs, ayant une proximité particulière pour les plus faibles.

 
Benoit XVI exprime cette necessité à la fois dans l’exhortation apostolique Sacramentum Caritatis :

Après la bénédiction, le diacre ou le prêtre renvoie le peuple avec les paroles : Ite, missa est. Dans ce salut, il nous est donné de comprendre le rapport entre la Messe célébrée et la mission chrétienne dans le monde. Dans l'Antiquité, « missa » signifiait tout simplement « envoi » (dimissio). Dans l'usage chrétien, ce mot a trouvé une signification bien plus profonde. En réalité, l'expression « envoi » se transforme en « mission ». Ce salut exprime de manière synthétique la nature missionnaire de l'Église.

et dans l’encyclique Dieu est amour :

14. […] « L’union avec le Christ est en même temps union avec tous ceux auxquels il se donne. Je ne peux avoir le Christ pour moi seul ; je ne peux lui appartenir qu’en union avec tous ceux qui sont devenus ou qui deviendront siens. La communion me tire hors de moi-même vers lui et, en même temps, vers l’unité avec tous les chrétiens. Nous devenons « un seul corps », fondus ensemble dans une unique existence. […]

Une Eucharistie qui ne se traduit pas en une pratique concrète de l’amour est en elle-même tronquée. »

 

Par Philippe O

Parabole du bon grain et de l'ivraie

Mt 13, 24-43 dimanche 17 juillet 2011

Jésus proposa cette parabole à la foule : « Le Royaume des cieux est comparable à un homme qui a semé du bon grain dans son champ. Or, pendant que les gens dormaient, son ennemi survint ; il sema de l'ivraie au milieu du blé et s'en alla. Quand la tige poussa et produisit l'épi, alors l'ivraie apparut aussi. Les serviteurs du maître vinrent lui dire : 'Seigneur, n'est-ce pas du bon grain que tu as semé dans ton champ ? D'où vient donc qu'il y a de l'ivraie ?' Il leur dit : 'C'est un ennemi qui a fait cela.' Les serviteurs lui disent :'Alors, veux-tu que nous allions l'enlever ?' Il répond : 'Non, de peur qu'en enlevant l'ivraie, vous n'arrachiez le blé en même temps. Laissez-les pousser ensemble jusqu'à la moisson ; et, au temps de la moisson, je dirai aux moissonneurs : Enlevez d'abord l'ivraie, liez-la en bottes pour la brûler ; quant au blé, rentrez-le dans mon grenier.' »    
Il leur proposa une autre parabole : « Le Royaume des cieux est comparable à une graine de moutarde qu'un homme a semée dans son champ. C'est la plus petite de toutes les semences, mais, quand elle a poussé, elle dépasse les autres plantes potagères et devient un arbre, si bien que les oiseaux du ciel font leurs nids dans ses branches. »   
Il leur dit une autre parabole : « Le Royaume des cieux est comparable à du levain qu'une femme enfouit dans trois grandes mesures de farine, jusqu'à ce que toute la pâte ait levé. »           
Tout cela, Jésus le dit à la foule en paraboles, et il ne leur disait rien sans employer de paraboles, accomplissant ainsi la parole du prophète : C'est en paraboles que je parlerai, je proclamerai des choses cachées depuis les origines.        
Alors, laissant la foule, il vint à la maison. Ses disciples s'approchèrent et lui dirent : « Explique-nous clairement la parabole de l'ivraie dans le champ. » Il leur répondit : « Celui qui sème le bon grain, c'est le Fils de l'homme ; le champ, c'est le monde ; le bon grain, ce sont les fils du Royaume ; l'ivraie, ce sont les fils du Mauvais. L'ennemi qui l'a semée, c'est le démon ; la moisson, c'est la fin du monde ; les moissonneurs, ce sont les anges.
De même que l'on enlève l'ivraie pour la jeter au feu, ainsi en sera-t-il à la fin du monde.
Le Fils de l'homme enverra ses anges, et ils enlèveront de son Royaume tous ceux qui font tomber les autres et ceux qui commettent le mal, et ils les jetteront dans la fournaise : là il y aura des pleurs et des grincements de dents. Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur Père.  Celui qui a des oreilles, qu'il entende ! »

Il y a bien des sens à cette parabole de l’Ivraie. Nous savons bien la façon dont la vie mêle en nous le bon et le moins bon, voire le meilleur à l’exécrable.  Mais Dieu qui, dit-on, sait écrire droit avec nos lignes courbes, utilise tout, même ce qui nous détruit, pour tenter de nous construire, tant Il aime passionnément cette pâte imparfaite. Combien de fois nous portons un regard de regret sur tel travers de ceux qui nous entourent, tandis que notre Dieu-Amour est ainsi, qui prend l’être aimé tel qu’il est, et le voit beau dans son ensemble, sans attendre qu’il soit parfait, car ce serait de l’emprisonnement.

Mais peut-être l’ivraie elle-même a-t’elle quelque chose à nous apprendre sur ce point. Le « Lolium temulentum », est un riz sauvage qui dispose d’excellentes valeurs nutritives, mais vit en symbiose avec un champignon, l’endocomidium temulentum, aux vertus narcotiques très puissantes, voire mortelles. Ces effets sont comparables au péché. Le péché nous trompe (on se félicite, on ne voit que le bon côté des choses). Ou encore il nous endort, afin de ne pas être perçu comme tel : On se trouve des excuses, on s’habitue facilement à certains « petits travers » qui ne font de mal à personne (sauf à nous, au fait)... Et l’on s’enfonce sans s’en rendre compte, en perdant tout repère, on se détruit…

Rester éveillé et conscient de tout ce qui nous constitue nous permet de nous présenter en vérité devant Dieu, avec notre bon grain  (et rendre grâce), et notre ivraie (et demander aide et miséricorde). Un aspect de la prière sans l’autre serait mentir à Dieu et à nous-mêmes (l’ennemi n’est-il pas le père du mensonge ?) Tenir les deux bouts, c’est vivre et prier en vérité, sous l’Esprit puisque « nous ne savons pas prier comme il faut » Voilà l’antidote à l’endocomidium « Si vous demeurez dans ma Parole, vous êtes vraiment mes disciples, vous connaîtrez la vérité et la vérité fera de vous des hommes libres. »  (Jn 8.31-32 .Libres des erreurs du passé pour regarder vers l’avenir et sa moisson.

 Alors, la plus petite chose peut prendre de la valeur, le plus petit grain de moutarde devenir en nous l’arbre qui lance ses branches jusqu’au ciel dans son inextinguible soif de lumière. C’est cette soif qui nous « justifie », au sens de Rm 4.22, au-delà de toute ivraie ou bon grain.

 

Par Denis

Attention, fragile !

C’est l’été, des enfants insouciants jouent sur la plage et frappent la balle pour se défouler. Attention ! C’est ainsi que nous procédons avec notre Terre, alors que nous devrions procéder avec la délicatesse nécessaire pour manipuler une bulle de savon. Voici l’affiche de la campagne 2011 de vivre l’été autrement, un collectif chrétien œcuménique de sensibilisation et d’action pour la préservation de l’environnement et de la Création par le changement de nos modes de vie. Que nous donne-t-elle à voir ? des bulles, de la légèreté, de la fragilité. Egalement des mains d'enfants et d’adultes différents venant de partout, tendues ensemble vers la terre... l'invitation est adressée à tous.

Admirons donc notre Terre si précieuse et ne lui faisons aucun mal. Jouons, oui, mais en la faisant durer sans qu’elle éclate. Comme la Terre, la bulle prend alors de la hauteur et des couleurs limpides et pures laissant transparaître la beauté de la Création.

La fragilité de la vie et la force de la Création font écho à notre propre fragilité, notre propre force. Nous nous trouvons en lien et même en interdépendance avec ce qui nous entoure, avec ceux qui nous entourent. Il y a là matière à faire Alliance, il y a là une invitation, particulièrement pour les plus jeunes, il n’est pas besoin d’attendre inconsciemment qu'ils fassent ce que nous n’avons pas fait, sentons nous en Communion avec les autres générations, quels que soient leurs lieux de vie, leurs âges ou leurs fragilités.

Soyons conscients de l'enjeu, que chacun fasse tous ses efforts, individuellement et ensemble pour que la bulle n'éclate pas et que les habitants de la Terre y vivent encore longtemps.

Dieu nous a donné une terre pour durer, ne la martyrisons pas en épuisant ses ressources. Bienheureux de tout ce qu'elle nous offre, traitons la avec délicatesse. Aimons-la tendrement comme un être cher à qui nous devons tant ! Pleins de gratitude pour tout ce qu'elle nous donne, reconnaissons que nous l'avons abîmée, nous nous la sommes accaparée, nous avons abusé d'elle. Acceptons de changer et de vivre autrement pour que tous les hommes puissent encore y vivre : ceux du bout du monde comme ceux à naître dans les siècles à venir. Cet été 2011, efforçons-nous de donner un avenir au monde en posant des gestes qui sauvent la Terre, des gestes peut-être simples et petits mais qui viendront rejoindre les gestes d’autres qui se disent en même temps que nous « cet été, à toi de jouer » !

 

Prière pour la création

Seigneur, aide nous à retrouver et à aimer notre sœur la terre, car nous ne pouvons nous passer d'elle. Faite de la même argile que nous, buvant les mêmes rayons du soleil, soyons prêts à la défendre, elle que nous avons blessée, épuisée, rendue malade. Seigneur, tu nous l'as confiée, en la protégeant nous sauverons nos frères et sœurs. Seigneur, transforme nos cœurs afin que nous prenions soin de la terre... alors elle prendra soin de nous.

Secret Story vs vie éternelle: où et comment gagner "plus"?

Mt 19, 27-29 Alors Pierre prit la parole et dit à Jésus : « Voilà que nous avons tout quitté pour te suivre : alors, qu'est-ce qu'il y aura pour nous ? »Jésus leur déclara : « Amen, je vous le dis : quand viendra le monde nouveau, et que le Fils de l'homme siégera sur son trône de gloire, vous qui m'avez suivi, vous siégerez vous-mêmes sur douze trônes pour juger les douze tribus d'lsraël. Et tout homme qui aura quitté à cause de mon nom des maisons, des frères, des soeurs, un père, une mère, des enfants, ou une terre, recevra beaucoup plus, et il aura en héritage la vie éternelle.

En voilà encore un bout d’Evangile qui énerve ! Que ce soit il y a 2000 ans ou aujourd’hui on pourrait dire la même chose : t’es bien gentil Jésus, mais tout larguer pour te suivre, ça me rapporte quoi ? Parce que finalement, il y a 2000 ans, lâcher son métier de pêcheur ou de publicain (collecteur d’impôts) pour suivre Jésus, comme aujourd’hui lâcher une carrière, c’est renoncer à de la monnaie sonnante et trébuchante, c’est renoncer à un toit confortable, parfois renoncer à une famille.

A priori on pourrait même penser que ce texte s’adresse aujourd’hui plus aux moines et moniales qu’à des personnes comme vous et moi qui « faisons » nos heures au boulot et enchaînons les jours et les semaines pour remplir notre compte en banque pour payer le loyer, les crédits, manger et peut-être un jour envisager une retraite. Soyons clairs aussi, personnellement gagner « la vie éternelle » en lâchant tout pour suivre Jésus, c’est pas mon trip. A priori. Parce que c’est pas la vie éternelle future promise qui, au jour le jour, va me mettre un toit sur la tête et du pain dans l’assiette. Et si j’avais été apôtre de Jésus, j’aurai probablement éclater de rire en me voyant promettre de siéger sur un trône pour juger les tribus d’Israël.

Alors je pourrais tout larguer là et m’énerver parce qu’après tout, pourquoi ceux qui larguent tout pour suivre Jésus auraient-ils plus droit à la vie éternelle que moi ? Ma petite vie de croyante aurait-elle moins de valeur pour Dieu que quelqu’un qui lâche sa carrière et sa famille ? Et puisque l’on est dans des considérations mercantiles, poussons le raisonnement jusqu’au bout : une vie apostolique (vous, moi qui travaillons) et croyante, vaut-elle plus ou moins qu’une vie de moine non croyant ? Qu’est ce qui est le plus « rémunérateur » ? De tout larguer, ou de croire ?

Et si on se plantait sur toute la ligne ? Et si justement par ce questionnement de Pierre, Jésus nous emmenait dans des considérations non mercantiles ? Je ne crois pas que l’on puisse avoir la foi et l’entretenir pour gagner quelque chose. On ne se sacrifie pas pour gagner des points pour le paradis.

Par contre il y a bien une promesse. Une promesse de quelque chose de différent de ce qui touche à notre quotidien. Quelque chose qui le transcende. Quelque chose qui ne se quantifie pas en nombre d’enfants, en blasons, en richesse, en notoriété. Suivre Jésus ce n’est pas tout larguer comme quand on rentre dans le loft de « secret story » pour en ressortir avec plus d’argent ou de notoriété.

C’est peut-être juste embrasser un peu de l’Amour et de la Paix de Dieu….

Par Tellou