Laïcs et Dominicains

Installée depuis plusieurs mois dans un des émirats du Golfe, l’été dernier je suis rentrée en France pour les vacances. Au bout de quelques jours, je me suis sentie déboussolée, sans en identifier la cause : pas vraiment de « jetlag », réadaptation culinaire facile (saucisson et petit verre de rouge)…Quoi alors ? L’appel à la prière me manquait. Le « Allahou Akbar » qui résonne partout en ville, dans les malls, à la radio. Comment ça ? Il faisait déjà nuit et j’avais « loupé » Dhur, Asr et Maghrib !

Etre chrétienne ici, c’est déjà vivre à l’heure musulmane. C’est avoir sa journée rythmée par des temps de prière. Il est étrange, au premier abord, de vivre dans ma vie laïque ce qui, pour moi, s’apparente à des rythmes monacaux.

Vivre à ce rythme c’est aussi m’interroger sur la manière dont il nous interpelle. Tout est fait ici pour faciliter la prière. Des espaces de prière sont aménagés dans tous les bureaux, les salles de sport, les supermarchés, en plus des mosquées et des salles de prière de quartier. Les gens quittent le travail dix minutes pour aller prier, sans problème. Vous me voyez en France dire à mon patron : « Excusez-moi, je vais à l’office du milieu du jour à la salle de prière du troisième étage. » ?

Pendant Ramadan, c’est « pire » : moins d’heures travaillées, plus d’heures priées et jeûnées. Première réflexion : « Eh ben, à ce rythme la productivité au travail ne doit pas être formidable ! ». Et puis vient la deuxième réflexion : « Qui est le plus stupide ? Celui qui laisse du temps pour Dieu dans sa vie quotidienne, y compris le travail, ou celui qui a tout compartimenté, en "temps pour Dieu" et "temps de productivité" ? Et est-ce que prier est improductif ? Est-ce que notre époque, conduite exclusivement par les concepts de « rentabilité », de « productivité » de « création de valeur », ne mérite pas que, justement, l’on fasse un peu plus de place à Dieu ? Alors, petit à petit, je me prends à ce rythme et il m’arrive souvent de réciter mes « basiques » (Notre Père, Je vous salue Marie) au moment de l’appel.

Etre laïque dominicaine dans ce pays est pour moi une chance, même si ma fraternité laïque dominicaine  me manque énormément. Paradoxalement, il est presque plus facile ici de parler de sa foi que ça ne l’est en France. Sans faire de prosélytisme, ce qui nous est interdit, il nous est tout à fait possible de discuter entre « Gens du Livre ». Mes amis musulmans apprécient d’autant plus cette volonté de connaître l’islam loin des poncifs (femmes voilées + terroristes) véhiculés par les médias et nos sociétés. Ainsi, en réponse à l’invitation d’amis musulmans qui nous avaient emmenés assister à la prière du vendredi, à la mosquée du quartier, mon mari et moi avons organisé un repas de Noël à partager avec nos amis non-chrétiens. Au fil de la discussion, nous nous retrouvons autour de nos ancêtres dans la foi, Abraham et les prophètes, mais aussi sur l’expérience de la confiance en Dieu, en sa miséricorde et en son amour.

Je dois dire que leur manière de vivre la foi musulmane a enrichi d’une certaine façon ma foi chrétienne. Je me sens plus attachée à la suite du Christ et je mesure à quel point son message est un message de liberté. Je ne prie pas Dieu pour marquer des points, pour aller au Paradis ou pour Lui faire plaisir. Je prie Dieu en réponse à ses multiples manifestations dans ce monde. Être dominicaine, ici, a pris du sens : même si je suis toute seule, sans ma fraternité, je n’oublie pas que Dominique a préféré envoyer ses frères en mission plutôt que de tous les garder sous un même toit. Je n’oublie pas non plus cette volonté dominicaine d’être dans le monde, d’être avec ce monde, en vérité et liberté.

Alors c’est ma prédication, c’est ma bénédiction et ma louange.

Estelle.

 

Au soir du jeudi saint...

Au soir du jeudi saint, après l'homélie, le prêtre qui préside l'eucharistie lave les pieds de quelques personnes. Dans mon groupement paroissial ce sont  12 personnes, choisies attentivement pour représenter l’ensemble de la communauté paroissiale, et notamment les plus humbles, qui participent à ce rituel.

Chacun prend soin d’être à l’heure, et  de prendre la place qui lui est assignée. Alors que voit-on, quand on est assez près pour voir quelque chose ?  On voit que le prêtre  se met à genoux devant chacun, verse de l'eau sur des pieds propres, puis les essuie.  

Devant  400 personnes, on a mouillé puis séché des pieds propres pendant la messe. Que voulait-on montrer ?

Faisons cette expérience de pensée : imaginons l’arrivée à l’étape après une longue marche, l’été, à ce moment où tant de randonneurs se déchaussent alors pour plonger les pieds dans l’eau fraiche d’un ruisseau.

Alors imaginons d’être accueillis par une personne qui nous lave les pieds pour de vrai. On verra des pieds sales, gonflés et rougis. On verra des ampoules peut-être, et toutes les marques de la marche du jour, mais aussi toutes les déformations qui témoignent de tous les pas qui nous ont portés depuis nos premiers jours. On verra de pauvres pieds qui ont eu leur jeunesse, et qui souffrent. Et on verra l’hôte qui se met à genoux, qui lave, qui baigne, qui apporte le soulagement. Sur le visage du randonneur on verra de la gêne au moment de se déchausser et puis se sera de la surprise au contact de la fraîcheur de l’eau, et puis le soulagement et la reconnaissance.

Alors on verra ce qu’on ne peut pas voir lors de nos célébrations : on verra l’amour et la compassion de celui qui se met à genoux, l’humilité de celui qui se déchausse et accepte de dévoiler sa souffrance, on verra comment être chef c’est être serviteur, on verra comment se laver les pieds les uns les autres c’est entrer dans un rapport de fraternité.

Voilà pourquoi il est important de maintenir l’expérience et l’intelligence des symboles que nous utilisons, faute de quoi nos gestes à la fois épurés de toute réalité et recouverts du décorum liturgique ne porteront pus aucun sens.

Pour le voir autrement, je vous propose la photographie de ces objets hybrides qu’on ne sait trop comment nommer : que disent ces sortes de cierges électriques de la vive flamme de notre prière ?

 

Philippe Oriach

J'ai besoin de la vérité des autres - Pierre Claverie

 

Plus encore, non seulement j’admets que l’autre est autre, sujet dans sa différence, libre dans sa conscience, mais j’accepte qu’il peut détenir une part de vérité qui me manque et sans laquelle ma propre quête de vérité ne peut aboutir totalement. J’ai besoin de lui, car il manque à ma connaissance. L’autre peut donc m’apporter quelque chose d’essentiel.

Pierre Claverie, qui a vécu son enfance en Algérie, découvre à 19 ans que les Arabes qu’il côtoyait chaque jour étaient aussi « son prochain ». Ce choc fondateur va orienter toute sa vie, au point qu’il fait du dialogue et de la rencontre de l’autre le cœur de sa démarche de foi. Saisi par une double vocation, algérienne et dominicaine, il vient en France pour étudier, mais c’est pour entrer dans l’Ordre des prêcheurs, en suivre la formation approfondie et être ordonné prêtre. En 1967, il retourne à sa demande dans une Algérie devenue entre-temps indépendante.

Pierre y approfondit son intuition, à Alger comme directeur du centre diocésain des Glycines, puis à Oran à partir de 1981 comme évêque, mettant en pratique ses convictions progressivement forgées au fil du temps. D’abord quitter sa bulle et ouvrir sa porte afin de ménager un passage pour rendre possible la rencontre avec l’autre, comme avec le tout Autre. Ainsi peut se dégager un chemin vers la Vérité, une voie qui mène à Dieu.

Il faut encore se dépouiller intérieurement pour mieux accueillir l’autre dans l’humilité: Il n’y a de dialogue possible, de rencontre, que si chacun est profondément convaincu de sa faiblesse, de sa petitesse, de sa pauvreté et s’il a la conviction que lui, comme l’autre, ne tiennent que par la miséricorde de Quelqu’un.

L’esprit de pauvreté est donc un préalable à toute rencontre, elle-même prélude au dialogue, un exercice bien difficile car il faut pour cela franchir des abîmes d’ordre politique, religieux, linguistique et culturel, mais la récompense est au bout : Chaque rencontre est le lieu d’une révélation, chaque personne a une dignité infinie. Rencontrer l’autre, son semblable, dans sa différence, est source inépuisable de richesses, pour Pierre une vraie passion: Je donne ma vie, depuis toujours, pour le dialogue.

Nul ne possède la vérité, chacun la recherche. Si la vérité est unique, nos regards sont pluriels. La vérité de l’autre, c’est en réalité la part de vérité qui est la sienne, celle qu’il perçoit. J’ai besoin de la vérité des autres. Pour Pierre, nous avons tous besoin de nous écouter mutuellement, d’autant plus que nous sommes différents. Nul ne perd son identité dans cette écoute, mais chacun l’enrichit. Il est alors possible d’accéder par le haut à une vérité plus grande que nos petites vérités partielles.

Pierre aime à dire que le climat autour de Jésus est d’abord un climat de rencontre. Autour de lui les personnes se rencontrent, il rencontre les personnes. On pourrait dire un climat de communion, une présence personnelle. Ne sommes-nous pas tous sur des chemins d’Emmaüs ? « Je suis le chemin, la vérité et la vie. Nul ne vient au Père que par moi ». (Jn, 14, 6). Pierre dit encore : le maître-mot de ma foi est le dialogue. C’est Dieu qui s’invite au cœur de toute rencontre.

Le 1^er août 1996, une bombe attend Pierre et le tue sur les marches de sa chapelle.

 

                                                                                              Patrick Vincienne

C'est le pied!

Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu (28.1-10)

Après le sabbat, à l'heure où commençait le premier jour de la semaine, Marie Madeleine et l'autre Marie vinrent faire leur visite au tombeau de Jésus. Et voilà qu'il y eut un grand tremblement de terre ; l'ange du Seigneur descendit du ciel, vint rouler la pierre et s'assit dessus. Il avait l'aspect de l'éclair et son vêtement était blanc comme la neige. 

Les gardes, dans la crainte qu'ils éprouvèrent, furent bouleversés, et devinrent comme morts. Or l'ange, s'adressant aux femmes, leur dit : « Vous, soyez sans crainte ! Je sais que vous cherchez Jésus le Crucifié. Il n'est pas ici, car il est ressuscité, comme il l'avait dit. Venez voir l'endroit où il reposait. Puis, vite, allez dire à ses disciples : 'Il est ressuscité d'entre les morts ; il vous précède en Galilée : là, vous le verrez !' Voilà ce que j'avais à vous dire. »

Vite, elles quittèrent le tombeau, tremblantes et toutes joyeuses, et elles coururent porter la nouvelle aux disciples. Et voici que Jésus vint à leur rencontre et leur dit : « Je vous salue. » Elles s'approchèrent et, lui saisissant les pieds, elles se prosternèrent devant lui. Alors Jésus leur dit : « Soyez sans crainte, allez annoncer à mes frères qu'ils doivent se rendre en Galilée : c'est là qu'ils me verront. »

 

« Je vous salue », « soyez sans crainte ». Après l’annonciation en Luc, les mêmes mots sont repris ici, non pas à une seule personne mais à toutes celles qui sont venues voir l’endroit où Jésus « reposait ». Les mêmes mots nous sont donc adressés. Une salutation d’un respect infini de la part de Celui que nous voudrions honorer, et qui en réalité continue à se mettre à notre hauteur…  A hauteur des pieds ! Il n’y a dans ce geste des femmes, au départ, qu’une vénération craintive, que le désir de se mettre plus bas que terre devant ce qui les dépasse. Et Jésus les invite « plus haut » comme le convive du repas de noces (Lc14.10). Ou plutôt, cette hauteur des pieds, c’est Lui qui s’y met. Il avait relevé la pécheresse qui pleurait sur ses pieds, il avait indiqué combien le geste de l’onction de Béthanie était juste, il avait lavé les pieds de ses disciples, et là, il se laisse saisir.

Saisir. En français, c’est bien plus qu’  « attraper ». C’est aussi « comprendre ». Les femmes ne comprennent rien avec leur intelligence, comme nous d’ailleurs, même s’il faut que nous déployions des trésors de méditation pour approcher de la Vérité, et nous savons que jamais nous ne la saisirons entière. Mais en saisir le pied, le fondement, n’est-ce pas déjà plus que nous ne pouvons en espérer ?

 Ce fondement c’est   « soyez sans crainte ». Suis-je trop de la génération JP2 ? Je ne sais. Ce que je sais, c’est qu’avec le Christ, c’est le pied !

Paul renversera l’expression, lui qui s’avouera « saisi par le Christ ». Saisir, être saisi… Non pas de stupeur, mais d’amour. Non pas saisir pour posséder, mais pour comprendre et s’offrir. Alors, oui, c’est bien le geste de deux amoureux qui l’enlacent, et dans ce geste donneront la vie.

Me laisser saisir pour donner la vie autour de moi, n’est-ce pas le premier fruit de la résurrection ?

Denis

Prier 15 jours avec Pierre Claverie

Nous sommes heureux de vous annoncer la sortie en librairie début mai de l'ouvrage "prier 15 jours avec Pierre Claverie", le numéro 145 de la collection, éditions Nouvelle Cité.

C'est un ouvrage écrit par Patrick Vincienne de la Fraternité Pierre Claverie, avec le soutien de tous les membres de la fraternité et plus particulièrement la collaboration de 3 d'entre eux.

 

Nous avons démarré notre fraternité en 2005, et le choix de Pierre Claverie comme parrain nous a poussé, pour mieux le connaître, à travailler ses écrits et à nous imprégner de sa pensée. L'idée d'ajouter un titre à la collection des "prier 15 jours avec ..." ne nous est venue que petit à petit. A l'automne 2009, la fraternité s'est sentie prête à relever le défi et l'éditeur nous a donné son accord. Comme vous l'imaginez, nous y avons mis tout notre coeur et nous espérons que la lecture de cet ouvrage soit vous instruira, soit vous confirmera dans votre connaissance de Pierre Claverie qui nous inspire tous.

 

 

Retraite dans la ville: pour un temps de Carême pas si virtuel

 


Retraite dans la Ville : 9e édition de la retraite de Carême sur Internet des dominicains.

Du 9 mars au 24 avril, retrouvez les frères sur www.retraitedanslaville.org ; 
il suffit de s'inscrire avec son adresse mail, et c'est gratuit.
Chaque jour du Carême dans votre boîte mail : 
une courte méditation de l'Évangile, un temps de prière, et un accompagnement.
La retraite est facile d'accès, et peut être suivie à votre rythme : 
40 500 personnes se sont inscrites en 2010 !

Questions de régime : vinaigre ou vin doux ?

Mc 7.14-23

Jésus appela de nouveau la foule et lui dit : Il appela de nouveau la foule et lui dit : « Écoutez-moi tous, et comprenez bien. Rien de ce qui est extérieur à l'homme et qui pénètre en lui ne peut le rendre impur. Mais ce qui sort de l'homme, voilà ce qui rend l'homme impur. »  Quand il eut quitté la foule pour rentrer à la maison, ses disciples l'interrogeaient sur cette parole énigmatique. Alors il leur dit : « Ainsi, vous aussi, vous êtes incapables de comprendre ? Ne voyez-vous pas que tout ce qui entre dans l'homme, en venant du dehors, ne peut pas le rendre impur, parce que cela n'entre pas dans son cœur, mais dans son ventre, pour être éliminé ? » C'est ainsi que Jésus déclarait purs tous les aliments.  

Il leur dit encore : « Ce qui sort de l'homme, c'est cela qui le rend impur. Car c'est du dedans, du cœur de l'homme, que sortent les pensées perverses : inconduite, vols, meurtres, adultères, cupidités, méchancetés, fraude, débauche, envie, diffamation, orgueil et démesure. Tout ce mal vient du dedans, et rend l'homme impur. »

 

Questions de régime : vinaigre ou vin doux ?

Ma parole, l’Ecriture se contredirait-elle ? C’est bien ce que disait mon copain Alfred : « l’écriture, on peut lui faire dire ce que l’on veut, c’est pas la peine ! » Jugez plutôt ce flagrant délit : le même jour  (mercredi 9 février), le texte de la Genèse nous dit « des fruits de l’arbre de la connaissance du bien et du mal, tu n’en mangeras pas ». Et Jésus, sans sourcilier, d’affirmer « tout ce qui entre dans l’homme, en venant du dehors, ne peut pas le rendre impur ». Faudrait savoir !

Et c’est là qu’il est intéressant de creuser un peu. Prenons comme grille de lecture de la Genèse que ce jardin d’Eden est planté au plus profond du « cœur ». Y cueillir des fruits, c’est  donc  chercher en nous-mêmes  ce que Dieu ne cesse d’y planter, ce qui pourra nous faire vivre. C’est en tirer « du neuf et de l’ancien » pour  faire vivre autour de nous. Jusque là, il n’est pas question de ce qui « entre dans l’homme en venant du dehors ».

 

 

Qu’est-ce que l’arbre de la connaissance du bien et du mal, sinon un  filtre du regard, qui analyse tout selon des critères bien établis ? En manger les fruits, c’est porter ce regard sur notre frère : le dévisager le déshabiller, le juger, et donc l’enfermer dans tout ce qu’un jugement peut avoir de définitif (et dès lors mortifère). Et voilà « l’impureté » qui « sort de l’homme » : les pensées perverses, la jalousie, la cupidité, l’orgueil en sont les conséquences. Car juger l’autre forme un regard comparatif, et rien n’est plus synonyme d’orgueil, rien n’est plus déclencheur de jalousie, puis de cupidité… et par voie de conséquence de tous les autres maux cités par Jésus. 

Manque de chance, en jugeant l’autre, nous lui offrons les mêmes armes à notre égard, et voilà que nous nous sentons horriblement nus devant lui, d’une nudité fragile et menacée. Comme un régime où tout ne serait que vinaigre et acide sur notre peau, à l’opposé  de cette simplicité sans honte, virginale et innocente qui auraient dû être notre seul arbre de vie.  Ce raisin  de Cana dont le sang  gorgé de soleil coule dans la coupe du jeudi saint.

Le Christ, lui-même, dit bien « moi, je ne juge personne (Jn 8.15) »… Il ne dévisage pas

Message du Fr David M. Kammler OP

Chantez au Seigneur en bénissant son nom! De jour en jour, proclamez son salut,
racontez sa gloire aux nations, et ses merveilles à tous les peuples! »
(Psaume 96, 2-3 / Psaume responsorial dans la messe de la nuit)

Chers soeurs et frères,
Selon St Luc, c’est du fait de la bureaucratie sous l’Empire Romain que Marie et Joseph durent quitter
Nazareth pour Béthéhem « pour se faire recenser ». Au moment de la naissance de Jésus, les documents d’identité personnelle imprimés n’existaient pas, sinon sur le passeport de Jésus, on aurait lu, sous Nationalité :« Juif », et sous Sexe : « masculin ». Est-ce que le mystère de l’Incarnation est suffisamment dit en ces quelques termes personnels ? Apparemment non !

Nous croyons qu’en Jésus, Dieu lui-même devint une personne HUMAINE – avec toute la condition humaine. Il est né comme un enfant d’un temps et d’une culture définis, en un lieu particulier, et comme un individu au sein d’une communauté spécifique. Dieu, dans son amour, a voulu unir en Lui-même toutes ces distinctions qui séparent l’humanité, tels la nationalité, l’intelligence ou le
statut social.

En tant que soeurs et frères de Jésus et en tant que membres de notre Famille Dominicaine, notre prédication de l’Amour de Dieu incarné continue ce qui est arrivé à Béthéhem : la révélation au temps présent du coeur humain de Jésus, de ses mains et ses jambes humaines, et de son visage plein de compassion !
Ainsi, lorsque ce dessin de Noël du Burkina Faso donne des visages africains à la Sainte Famille, il
est entièrement correct. L’Incarnation veut s’enraciner dans les diverses cultures et communautés,
partout.

En 2011, notre Jubilé d’une Neuvaine d’années sera dédié aux thèmes de « Prédication et Culture »et « Prédication en Communauté ». Il y a déjà des signes remarquables d’activités pastorales communes au sein de notre Famille Dominicaine, dans le respect et la promotion des différentes racines culturelles qui représentent l’Image de Dieu avec une égale dignité. Puissionsnous continuer, pendant l’année qui vient, à partager nos expériences et à nous encourager mutuellement à faire comme Dieu : DEVENIR pleinement HUMAINS selon Son image!

Joyeux Noël et une Nouvelle année 2011 bénie !

Votre compagnon à l’enracinement culturel de l’Evangile frère David M. Kammler OP