Laïcs et Dominicains

La joie: et pour vous, c'est quoi?

Voici quelques pistes sur lesquelles nous a mené la joie. Et pour vous? N'hésitez pas à nous laisser un commentaire!

Plusieurs moments nous viennent marqués par la joie. Des moments de nos vies rattachées aux rencontres, au mariage, aux naissances, à la prière, à un pèlerinage à Lourdes comme moment d’épiphanie, de dévoilement d’au-delà.Et vous?

Parfois est évoqué aussi le malaise de la joie convenue ou trop prescrite à tout chrétien qui se respecte. Il faut reconnaître cependant que l’Evangile parle beaucoup de la joie, et lorsqu’il en parle, c’est sur fond de situations difficiles ; la joie de l’Evangile tire sa force de se tenir proche de la souffrance, de ne pas lui faire injure, mais de se présenter comme une éclaircie, comme la densité d’une jubilation de présence qui rejoint au-delà des impacts du malheur.

Faut-il cependant se formater à devenir joyeux ? la joie ressemble à un don, à cette brusque émergence d’une présence heureuse et ajustée.

Joie Dominicaine

Sans prétendre à l’exclusivité, la joie occupe une place particulière dans notre spiritualité dominicaine, en écho à la personnalité joyeuse de Dominique que nous rapporte Jourdain de Saxe, son compagnon de route, en ces termes : « L’équilibre serein de son être intérieur s’exprimait par la gaieté de son visage, parce que la joie du cœur rend joyeux le visage ... Le témoignage de sa bonne conscience éclairait toujours d’une très grande joie son visage. Par cette joie, il acquérait facilement l’amour de tout le monde, il s’infiltrait, dès le premier regard, dans l’affection de tous ... Durant le jour, nul ne se mêlait plus que lui à la société de ses frères ou de ses compagnons de route, nul n’était plus gai. »

800 ans plus tard, Pierre Claverie exprime à sa façon la joie irrépressible qui saisit ceux qui sont proches de Dieu : « Autour de Jésus, il y a un climat spécial et les gens ne s’y trompent pas, c’est pour cela qu’ils viennent parfois de très loin. » L’envie de le voir, de l’approcher, est irrésistible et l’intensité de sa présence exceptionnelle. Il y a des gens comme ça : l’air que l’on respire auprès d’eux est particulier, les repères sont modifiés et quelque chose d’impalpable se manifeste. Pierre évoque un « climat » de rencontre, de communion, d’amitié autour de Jésus. Beaucoup de témoins bouleversés, retournés, convertis, rayonnent d’une joie incontrôlable.

Mais quelles peuvent bien être les causes fondamentales de nos joies ?

-          La joie de vivre, existentielle, le fait d’être, le bonheur d’exister que nous partageons avec le règne animal mais dont nous avons, comme humains, une conscience aigüe. Les sagesses orientales sont très à l’écoute de cette voix intérieure qui dit le bonheur de l’instant. Cette joie est communicative et, pour nous chrétiens qui croyons que la vie nous vient de Dieu, le fait de l’éprouver est de l’ordre de la louange et de l’action de grâce.

-          La joie d’être ensemble entre proches, amis, voisins, en famille, en Eglise et en fraternité. Nous éprouvons cette joie en maintes occasions où la chaleur humaine vient rompre des solitudes, réduire des peurs, soutenir des efforts ou consoler des chagrins.

-          La joie de la rencontre et du dialogue avec des personnes plus lointaines, différentes. Pierre Claverie tient sa porte toujours ouverte pour « l’autre » qu’il accueille avec le sourire et une joie débordante qui met tout de suite à l’aise. Pierre trouve sa joie à s’approcher ainsi de l’Autre, c'est à dire Dieu lui-même.

-          La joie d’aimer et d’être aimé. L’amour et la confiance de ses parents poussent Pierre Claverie à forger la béatitude zéro : « heureux ceux en qui on a cru », témoignant de la joie de l’amour reçu qui permet d’aimer à son tour et de  se donner, sans limite. Cette joie, qui ne peut s’acheter ni être dérobée, est un don gratuit de Dieu déposé en nous.

-          La joie de l’œuvre achevée. Dieu lui-même, ayant accompli son œuvre, jugea que cela était bon. De même, quiconque  prolonge la création en produisant une œuvre, si humble soit-elle, en ressent de la joie. Cette joie est un critère qui nous permet de dire si ce que nous faisons est bien. C’est une joie profonde de pouvoir le vivre et le partager.

-          La joie d’être en Dieu. Elle s’éprouve à travers la prière et les sacrements, mais encore dans la proximité de tous nos frères et sœurs humains qui sont à son image.

Si donc les saints rayonnent de joie alors qu’aux yeux des hommes ils semblent manquer de tout, c’est que leur joie est ailleurs que dans la réussite, la santé ou les honneurs. Leur joie est en Dieu, elle est Dieu même. Telle est notre espérance.

Ceux qui sont emplis de l’amour débordant de Dieu ne peuvent le contenir, alors ils le rayonnent. Heureux les fêlés, dit-on, car ils laissent passer la lumière. Il est tout à fait étonnant de réaliser combien ceux-là ont comme en surplus une force qui émane d’eux. Comme des aimants, ils attirent et fortifient ceux qui les entourent, mais ne le sentent pas vraiment eux-mêmes, ce sont surtout ceux et celles qui les côtoient. Dominique et Pierre Claverie étaient de ceux-là.

« La joie est le secret gigantesque du chrétien.» (Chesterton). Peut-être, mais encore faut-il que ce secret se lise sur les visages. « Je croirai en Dieu quand les chrétiens auront des têtes de ressuscités ! » (Nietzsche). Chiche !

Le 1/4 d'heure dominicain: la Liturgie des heures - discussion

Pour chacun la liturgie des heures représente un temps important de la découverte dominicaine, et un lien privilégié avec les frères.

Cette relation au temps et son intégration spécifique à la vie des laïcs-qui par définition ne suit pas le même rythme que celui des frères-est au centre d’une première discussion qui s’amorce à partir d’une phrase de Pedro Meca qui s’étonnait une fois de cette insistance à proposer le suivi de la liturgie des heures aux laïcs qui vivent selon un autre rythme que les frères.

Bien que cette formulation n’ai pas semblée adéquate à la frat, qui trouve importante cette proposition d’intégrer peu à peu une référence à la liturgie des heures dans notre vie de laïcs, elle a eu le mérite de nous permettre de retrouver ensemble que l’aspect communautaire de ces célébrations nous semblait évidente, qu’elle était bien plus facile à suivre pour nous en participation à une célébration communautaire avec des religieux ou religieuses. Non seulement plus facile, mais tout simplement qu’elle prenait alors tout son sens de lien à la prière des religieux et croyants par devers le monde. Lien transversal aux croyants contemporain comme solidaire à la prière des croyants du passé qui nous touche beaucoup.

Il faut noter cependant que cette prière n’est pas si facile à intégrer régulièrement à nos vies quotidiennes ce qui pourrait rejoindre un aspect de la réflexion de Pedro :

- Pas si facile le matin aux mères de familles ou à ceux qui partent vite travailler, ni le soir à ceux qui reçoivent des amis, sortent, ou restent avec leur famille. Elle peut cependant marquer une prière particulière à certains moments (Je pense à Estelle qui nous partageait une fois écouter la liturgie des heures dans sa voiture ou à l’écoute des propositions des retraites dans la ville, nous introduisant à un autre temps intérieur à ce temps du quotidien), mais une prière difficilement partageable avec notre entourage lequel nous suscite de façon constante et imprévisible ne permettant pas forcement la régularité requise, sollicitations évidement prioritaire la plupart du temps -

Pas plus facile en couple croyant ou engagé non plus car chacun a un rythme marqué par ses propres rencontres de travail ou autre, ou la différence reconnue des modes de vie ne permet pas ce rapprochement évident du communautaire de la vie fraternelle religieuse. Elle peut avoir lieu à certains moments de vacances ou de la journée si c’est un choix commun, mais cet ajustement à deux demande un choix et présente une certaine exigence -

Elle prend tout son sens cependant lors de période de fragilité ou de souffrance. Son bercement accompagne l’intensité spirituelle de ces moments et l’approfondissement de la foi. Le lien fort de Brigitte et Christian son mari lors de sa maladie en ont été un bel exemple.

- Tout son sens aussi en allant retrouver des frères ou des sœurs pour un partage de ce temps avec eux. C’est même la formule qui semble la plus adaptée dans notre fraternité.