Laïcs et Dominicains

La " parabole Kerviel "

Evangile du 7 novembre 2008 (Lc 16, 1-8):

Jésus disait encore à ses disciples : « Un homme riche avait un gérant qui lui fut dénoncé parce qu'il gaspillait ses biens. Il le convoqua et lui dit : 'Qu'est-ce que j'entends dire de toi ? Rends-moi les comptes de ta gestion, car désormais tu ne pourras plus gérer mes affaires.' « Le gérant pensa : 'Que vais-je faire, puisque mon maître me retire la gérance ? Travailler la terre ? Je n'ai pas la force. Mendier ? J'aurais honte. Je sais ce que je vais faire, pour qu'une fois renvoyé de ma gérance, je trouve des gens pour m'accueillir.' « Il fit alors venir, un par un, ceux qui avaient des dettes envers son maître. Il demanda au premier : 'Combien dois-tu à mon maître ? - Cent barils d'huile.' Le gérant lui dit : 'Voici ton reçu ; vite, assieds-toi et écris cinquante.' Puis il demanda à un autre : 'Et toi, combien dois-tu ? - Cent sacs de blé.' Le gérant lui dit : 'Voici ton reçu, écris quatre-vingts.' « Ce gérant trompeur, le maître fit son éloge : effectivement, il s'était montré habile, car les fils de ce monde sont plus habiles entre eux que les fils de la lumière. »

Terrible cette parabole du gérant habile!!!! Très très fort !! Surtout en ces temps de crise financière !! On a donc là un Big Boss qui vire son gérant parce qu’il aurait entendu dire que ce dernier aurait mal géré son portefeuille de clients. Ledit gérant est apparemment viré sur des faits dont on est même pas sûr qu’ils soient véridiques. Ceci dit, on peut très bien se douter que ce gérant, n’y est pas allé de main morte pour faire gagner de l’argent à son Big Boss.

Débarqué donc du jour au lendemain. Et comme partout, il faut bien se recaser assez vite non ? Comment se recaser auprès de ses clients ? En leur faisant une petite fleur pardi ! Et hop on diminue ce qu’ils doivent ! Et le grand patron applaudit des deux mains ce que fait son ancien gérant !!

Il y a bien sûr plusieurs façons de lire cette parabole. Mais aujourd’hui, elle me parle de justice économique et in fine de justice sociale. Pourquoi ? Parce que le gérant, par un truchement des comptes va alléger les dettes des débiteurs du Big Boss. Nous sommes d’accord, financièrement parlant c’est la cata totale pour une banque de faire ça aujourd’hui . Vous imaginez Kerviel ou nos amis de la Caisse d’Epargne qui ont planté des millions d’euros, aller voir les débiteurs de leurs banques respectives et, plutôt que de dire « j’ai fait perdre à ma banque de l’argent, il faut que je renfloue les caisses, tu me dois tant de milliers d’euros, tu as jusqu’à demain pour rendre l’argent », vont leur dire «  Au lieu de me devoir 150 mille euros, je te remet ta dette à 100 mille euros ! » ?

De cette « parabole Kerviel », quelques questions surgissent : est-ce que parce que les banques ont mal géré leurs avoirs, elles doivent aujourd’hui pénaliser les investissements des PME ? Est-ce que ces mêmes banques doivent pénaliser les petits porteurs et épargnants, « Monsieur tout le monde » ? Est-ce qu’on met les gens à la rue parce qu’ils ne peuvent plus rembourser le prêt de leur maison ? Est-ce que les Big Boss de ce monde doivent virer ceux qui ont mis leur entreprise dans une sale situation ?  Est-ce que l’on peut pardonner à tous ces magnas de la finance qui ont fait couler le système ? Pas facile hein ?

Je retire deux choses aujourd’hui : le pardon et la justice économique. Le pardon parce que si nous voulons avancer, il faut que notre système économique puisse « pardonner » à ceux qui l’ont fait couler, et se rebâtir sur ces erreurs. Pas facile parce que perso, quand je vois que mon banquier (de l’écureuil d’ailleurs) viens me voler des agios parce que j’ai fait un léger achat de chaussures, vous pensez bien, que la dernière des choses que j’ai envie de faire c’est d’être compréhensive quand lui, perd quelques millions. (Non mais oh !!!)

L’autre chose, c’est que cette parabole nous apprend que l’on ne peut pas gérer n’importe comment ce que nous co-créons avec Dieu. Nous avons une Terre à notre disposition et des biens à profusion que nous exploitons. Nous créons à partir de ces biens pour vivre, évoluer. Nous créons des richesses. Notre morale chrétienne ne nous empêche pas de jouir pleinement de ces richesses. Elle nous dit seulement de ne pas les acquérir de façon injuste, de ne laisser personne sur le bord du chemin, de partager ce que nous créons, sans préjugés, sans garantie de solvabilité. Cette création de richesse n’a de sens que si elle est partagée, qu’elle favorise la convivialité, la paix, la compassion, bref l’amour entre les hommes.

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Tags : Catholiques et argent, crise financière, justice sociale, justice économique, Lc16 1-8, morale, parabole gérant habile

L'Amour en otage

Dimanche 9 novembre 2008 Jn 2.13-22

Comme la Pâque des Juifs approchait, Jésus monta à Jérusalem. Il trouva installés dans le Temple les marchands de bœufs, de brebis et de colombes, et les changeurs. Il fit un fouet avec les cordes, et les chassa tous du Temple ainsi que leur brebis et leurs bœufs ; Il jeta par terre la monnaie des changeurs, renversa leurs comptoirs, et dit aux marchands de colombes :  enlevez-cela d’ici. Ne faites pas de la maison de mon Père une maison de trafic. » Ses disciples se rappelèrent cette parole de l’Ecriture : « l’amour de ta maison fera mon tourment .» Les Juifs l’interpellèrent :  « Quel signe peux tu nous donner pour justifier ce que tu fais là ? » Jésus leur répondit : « Détruisez ce temple, et en trois jours je le relèverai. » Les Juifs lui répliquèrent : « il a fallu quarante six ans pour bâtir ce Temple, et toi, en trois jours, tu le relèverais ! » Mais le Temple dont il parlait, c’était son corps ; Aussi, quand il ressuscita d’entre les morts, ses disciples se rappelèrent qu’il avait dit cela ; ils crurent aux prophéties de l’Ecriture, et à la parole que Jésus avait dite.

Avec le texte de la première aux Corinthiens que nous lisons aujourd’hui (le Christ bon architecte qui pose les fondations du Temple), nous voilà devant un bâtisseur étonnant. Mais en fait, le premier sujet est ailleurs. Bâtir en nous le Temple d’un marchandage avec Dieu ne serait que supercherie, dressant devant nous une idole de Dieu tragique. Toute conception donnant-donnant nous rend étanches à la grâce, insensibles aux effets de la prière, infirmes de pureté d'élan, incapables de remise en question : Nous voilà quittes, nous ne devons rien, et Dieu n’a qu’à bien se tenir. Où est l’Amour, là dedans, sinon pris en otage ?

Devant la vénalité de cette erreur d’objectif, comment ouvrir les yeux des hommes, comment purifier le Temple intérieur à chacun, sinon en chassant, en même temps que nos marchandages, toutes nos pitoyables monnaies d’échange, tous ces pauvres comportements bovins qui nous défigurent.

Et puis, il est normal que la victime éternelle du seul et unique sacrifice qui rachète l’humanité se pose en faux par rapport à tous ces minables ersatz où l’homme croit se dédouaner, dans une sorte de simonie, ne voulant entendre le cri d’Osée «  Car c'est l'amour qui me plaît et non les sacrifices, la connaissance de Dieu plutôt que les holocaustes » (Os 6.6), méprisant l’élan du psalmiste « Tu ne voulais ni offrande ni sacrifice, tu as ouvert mes oreilles ; tu ne demandais ni holocauste ni victime, alors j’ai dit ‘voici, je viens’. Dans le livre est écrit pour moi ce que tu veux que je fasse  » (ps39.7-9).

Si nous voulons laisser l’Architecte construire en nous son projet, il ne faut pas se tromper de financement. La tendresse et la compassion sont les seules « valeurs » cotées en bourse au paradis. Alors, les colombes, images de l’Esprit, pourront y voler librement, au lieu de finir épinglées au pilori, comme le Fils en croix, moyennant le prix du « champ du sang » (Ac1.19).

On ne marchande pas l’amour, puisque celui-ci nous est offert gratuitement de toute éternité. Que donner en gage à Celui qui s’est offert le premier ?

« Comment rendrai-je au Seigneur tout le bien qu’il m’a fait ?  (…) Je rendrai grâce au Seigneur devant tout son peuple » dit le psaume 115.

Denis

Tous à poil ?

Mardi 4 novembre 2008 Ph.2.5-11

Frères, ayez entre vous les dispositions que l’on doit avoir dans le Christ Jésus :  Lui qui était ans la condition de Dieu, il n’a pas jugé bon de revendiquer son droit d’être traité à l’égal de Dieu ; mais au contraire, il se dépouilla Lui-même en prenant la condition de serviteur. Devenu semblable aux hommes et  reconnu comme un homme à son comportement, il s’est abaissé Lui-même en devenant obéissant jusqu’à mourir, et à mourir sur une croix. C’est pourquoi Dieu L’a élevé qu dessus de tout ; Il lui a conféré le Nom qui surpasse tous les noms, afin qu’au Nom de Jésus, aux cieux, sur terre et dans l’abîme, tout être vivant tombe à genoux, et que toute langue proclame : « Jésus Christ est le Seigneur », pour la gloire de Dieu le Père.

La disposition que l’on doit avoir entre nous prend donc racine dans l’humilité infinie de Dieu. Non que Dieu n’ait pas une bonne opinion de Lui-même (là n’est pas l’humilité), mais Il est la Vérité, et l’humilité, c’est conjuguer la Vérité à la première personne. Lorsque l’on sait qui l’on est, on n’a pas besoin de costume pour se déguiser. Les adeptes de « Second life » sont des insatisfaits qui, au lieu d’affronter leur vérité, préfèrent  la virtualité d’un rêve vide et sans issue.

Et St Paul lance ici un cri émerveillé par la contemplation du mystère du Salut, où l’infinie humilité de Dieu vient se mettre au service de l’homme. Car lorsque Jésus dit que le maître « prendra la tenue de service et fera passer à table ses serviteurs »,  (Lc12-37) il ne parle pas au futur (le temps n’a pas cours pour Dieu) : c’est un présent déjà là, accompli sur la croix afin que l’homme, même le pire des condamnés, sache qui il est, sache qu’il est aimé. Immense annonce au bon larron. Et St Irénée de Lyon ira jusqu’à voir notre divinisation dans cet événement de l’incarnation.

N’allons pas croire que ce faisant, Dieu abandonne ce qu’il est : Il ne sait qu’accomplir. Dieu fait homme, c’est l’accomplissement de Dieu, comme tout amoureux n’est pleinement lui même qu’en rejoignant l’être aimé par tous les moyens.

Le dépouillement est ce Chemin - porte étroite vers cette vérité sur nous-même et la promesse de notre Vie d’Eternité déjà commencée (Jn.14,16), puisque voir l’homme en vérité, c’est voir Dieu, et que « la vie de l’homme, c’est la vision de Dieu » (St Irénée). Dépouillement sans lequel aucune communion avec Dieu n’est possible, comme ôter ses gants pour serrer une main. Ce sera notre douloureux, mais immensément joyeux travail d’enfantement du purgatoire, où tout deuil de ce qui nous encombre sera un accès à la vie[1]. On ne peut aller à Dieu que nu. Refuser ce travail, ce serait nier le sens, sombrer dans l’abîme du non-sens. Mais jusque là bas, la Vérité « Est Celle qui Est », et nous ne pourrons que tomber à genoux.

Le dépouillement est aussi le chemin de liberté pour rejoindre, dans la même disposition de tendresse que le Christ, ceux que la désespérance a enfermés parce qu’ils ne savent pas qui ils sont, et donc quel est le sens de leur vie. Il n’y a que dépouillés que nous pouvons être crédibles en affirmant que notre unique sens, c’est le Christ.

Denis

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[1] Le purgatoire n’est pas un examen de passage, mais ce cadeau d’une chance supplémentaire pour accepter ce dont nous aurons été incapables sur terre, sans doute en terme d’abandon de toutes nos fiertés qui sont autant d’écrans à la liberté de l’amour.

la tête à l'envers

Samedi 1^er Novembre Mt 5,1-12

Quand Jésus vit la foule, il gravit la montagne. Il s’assit, et ses disciples s’approchèrent. Alors, ouvrant la bouche, il se mit à les enseigner. Il disait :

« Heureux les pauvres de cœur : le Royaume des cieux est à eux

« Heureux les doux : il obtiendront la terre promise,

« Heureux ceux qui pleurent : ils seront consolés

« Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice : ils seront rassasiés

« Heureux les miséricordieux : ils obtiendront miséricorde

« Heureux les cœurs purs : ils verront Dieu

« Heureux les artisans de paix : ils seront appelés fils de Dieu

« Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice : le Royaume des cieux est à eux

« Heureux êtes-vous si l’on vous persécute, et si l’on dit faussement toute sortes de mal contre vous à cause de moi. Réjouissez-vous, soyez dans l’allégresse, car votre récompense sera grande dans les cieux. C’est ainsi qu’on a persécuté les prophètes qui vous on précédés.

Jésus qui gravit la montagne, voilà qui préfigure ce que sera la transfiguration.  Sauf qu’ici, ce n’est pas Jésus qui est transfiguré, mais notre propre vision du monde et de la vie qui est appelée à un renversement, à une « conversion » c’est à dire étymologiquement un retournement à 180°. Il y a bien une similitude de mouvement entre ce nouveau regard et l’inversion des valeurs qui nous échoit avec la grâce de la foi. La Béatitude est un contre-« sens commun », en ce que le sens commun ne mène souvent qu’à des « lieux communs ».  Elle nous élève sur la montagne, le lieu de la prière et de la Rencontre qui nous donne sens et forme humaine.

Tant que nous restons dans la « croyance », l’hypothèse de l’existence de Dieu, rien n’induit cette inversion des échelles. Le jour de la Rencontre, si c'est bien celle du Christ élevé pour une autre transfiguration, celle de la croix en vue de notre Résurrection, nous nous trouvons face à ce Dieu de toute humilité, ce « très bas » de C. Bobin, dont la « toute puissance se déploie dans la faiblesse » (2Co.12,9), dont « la folie est plus sage que l’homme » (1Co.1,25), celui qui « ne retint pas jalousement le rang qui l’égalait à Dieu, mais (…) a pris la condition de serviteur. »(Ph.2,6-7)

Quoi d’étonnant dès lors que les Béatitudes ne soient qu’une suite de renversements des valeurs communément admises. Quoi d’étonnant que ce ne soient pas (à l’exception de la dernière) des promesses pour l’au delà, comme en réparation, mais une constatation de la transformation que cela opère en nous, dès aujourd’hui, pour notre vie ici bas. Car Rencontrant Dieu, ayant donc le regard pur parce que  « nous fondons sur Lui une telle espérance » (1Jn 3,2), nous sommes comblés de sa miséricorde désarmante, nous sommes rassasiés de sa Justice qui nous dépasse, nous sommes en désir de pauvreté du cœur pour n’être qu’à Lui, nous découvrons la terre promise au plus profond de nous dans un désir de douceur, l’humus de l’humilité, nous ne pouvons qu’agir dans et pour la paix, quels qu’en soient les risques…

La Béatitude est le lot de celui qui n’est pas de ce monde, mais qui est totalement dans le monde, (Jn.17,9-11). Et la promesse pour l’au delà peut dès lors être, malgré nous, celle des prophètes.

Prêtres, prophètes, et rois.