Laïcs et Dominicains

Un homme de coeur n'est jamais seul

L'ensemble des membres de la fraternité "Pierre Claverie" vous conseille la lecture de cet ouvrage qui vient d'être publié chez Bayard.

Au moment où notre monde fabrique tant de héros, de grands hommes, de stars, de champions …

Mais qu'en est il des vrais saints, joyeux et provocateurs, inassimilables par le système ?

Dans un texte bref et éblouissant, le frère dominicain Philippe Verdin, assistant régional des fraternités laïques d'Ile de France-Normandie, nous introduit à la sainteté dans l’Eglise.

Communauté mystérieuse et originale, dans laquelle l’homme de cœur ne se sent jamais seul !!!

Références de ce livre: Verdin (Philippe), op. , Un homme de coeur n'est jamais seule. A quels saints se vouer aujourd'hui ?, Paris Editions Bayards, 2009, 80 pp. (10 €)

Laver les pieds du monde

Jeudi saint 2009 Jn 13.1-15

Avant la fête de la Pâque, sachant que l’heure était venue pour lui de passer de ce monde à son Père, Jésus, ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, les aima jusqu’au bout. Au cours du dernier repas, alors que le démon avait déjà inspiré à Judas Iscariote, fils de Simon,  l’intention de le livrer, Jésus, sachant que le Père à tout remis entre ses mains, qu’il est venu de Dieu et qu’il retourne à Dieu, se lève de table, quitte son vêtement, et prend un linge qu’il se noue à la ceinture ; puis il verse de l’eau dans un bassin, il se met à laver les pieds des disciples et à les essuyer avec le linge qu’il avait à la ceinture.

Il arrive ainsi devant Simon-Pierre. Et Pierre lui dit : « Toi, Seigneur, Tu veux me laver les pieds ! » Jésus lui déclara : « Ce que je veux faire, tu ne le sais pas maintenant ; plus tard, tu comprendras. » Pierre lui dit : « Tu ne me laveras pas les pieds ; non, jamais ! » Jésus lui répondit : « Si je ne te lave pas, tu n’auras point de part avec moi. » Simon-Pierre lui dit : « Alors, Seigneur, pas seulement les pieds, mais aussi les mains et la tête ! » Jésus lui dit : « Quand on vient de prendre un bain, on n’a pas besoin de se laver, on est pur tout entier. Vous-mêmes, vous êtes purs… mais non pas tous. » Il savait bien qui allait le livrer ; et c’est pourquoi il disait : « vous n’êtes pas tous purs. »

Après leur avoir lavé les pieds, il reprit son vêtement et se remit à table. Il leur dit alors : « Comprenez-vous ce que je viens de faire ? Vous m’appelez ‘Maitre’ et ‘Seigneur’, et vous avez raison, car vraiment je le suis ; Si donc moi, le Seigneur et le Maître, je vous ai lavé les pieds, vous aussi vous devez vous laver les pieds les uns aux autres. C’est un exemple que je vous ai donné afin que vous fassiez, vous aussi, comme j’ai fait pour vous. »

Pierre est logique : pourquoi les pieds, et pas le reste du corps ? C’est que le pied, dès qu’il aura touché le sol ou nos chaussures aux odeurs nauséabondes, sera de nouveau sale. Voilà donc un signe que le Sacrement de Réconciliation peut être prodigué pour ce qui nous est consubstantiel, ce dans quoi nous retombons systématiquement malgré notre désir d’y échapper. Nous savons bien que le bain du baptême nous purifie, mais ne nous enlève en rien notre capacité à nous salir sur le chemin, et c’était tout le dilemme des premiers chrétiens qui retardaient jusqu’au dernier souffle l’instant de ce sacrement. Reste que dans ce geste, Jésus nous dit deux autres choses.

Il nous dit que ce lavement est malgré tout définitif, si nous en acceptons la promesse. Etre passé par les eaux du baptême ne s’efface pas : c’est comme si la vraie salissure du chemin, celle du cambouis, ne collait plus à la peau, à cause de cette pellicule d’humidité qui nous en protège. La poussière, oui, restera, mais elle partira facilement. La graisse qui pénètre et pourrait nous salir en profondeur nous est inoffensive.

Il nous dit aussi la manière de lui ressembler avec ce que nous sommes. Car si en Jean, la mémoire de la dernière Cène ne précise pas l’institution de l’Eucharistie, c’est que ce n’est plus utile depuis l’immense chapitre 6. Mais ce geste posé nous dit comment faire de notre vie une « incarnation », comment nous faire « pain de vie » à notre tour. Voilà qui nous dit combien, si nous avons un corps, celui ci, loin de devoir être méprisé ou rejeté, est cette nature matérielle magnifique qui peut être Présence Réelle de Dieu dans le service. Oui, nous sommes Présence Réelle si nous nous laissons transfigurer par l’Eucharistie, si nous nous laissons être ce que nous n’attendons même pas de nous-mêmes. Et nous n’avons pas à en tirer gloriole : cela ne peut se faire que malgré nous (serait-ce l’effet d’un effort de notre part que ce serait inexistant).

Ainsi le cadeau dépasse ce que nous osons imaginer. Si nous savions ce que nous recevons ! Oh, nous laisser happer, saisir, par Celui qui a été « élevé de terre », nous qui sommes « dans le monde ». Ce monde magnifique auquel nous avons à porter ce Miracle. L’Eucharistie va jusque là. Elle nous transforme au point de transformer notre prière, qui devient l’imploration de cette joie : « Père, je voudrais tant laver les pieds du monde où Tu m’as placé pour Te l’offrir comme une fiancée  toute parée pour le Roi. »

C’était peut-être la prière du Christ durant son incarnation ?  « Que ton Règne vienne »

DP

Juste pour Toi

Jeudi saint

D’après Jn15,11   et  Jn 17,21

Je suis venu Te voir au nom de tous les miens

Pour tous ceux que tu as posés sur mon chemin

Pour tous ceux qui n'ont jamais perçu ta lumière

Toi qui seras en croix tant qu'il manque un des tiens

O Christ, pardonne-nous ce qui Te  défigure

Ce qui en nous empèche  que le monde croie !

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Je suis venu pour ceux qui ne savent pas

Je suis venu pour ceux qui ne peuvent pas

Je suis venu pour ceux qui ne veulent pas

     Juste pour Toi, être là, Seigneur

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Je leur ai dit l'offrande de ton Jeudi soir

Où Tu viens nous donner ta Vie en sacrement…

Mais on peut rester sourd à l'amour qui murmure

Et dresser devant Toi des murs de désespoir

Si dans l'oeil des sauvés ne perce ta brûlure,

Ne rayonne ton jour pour que le monde croie .

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Je suis venu ...

.

Toi qui te fais connaître en nous lavant les pieds

Apprends-moi le service , apprends-moi l'unité

Que mes actes et tes mots ne soient en discordance

Que puisant à ta Source  et en y renaissant

Rien ne vienne troubler le chant de ton Alliance

Que  chacun T'y entende  et que le monde croie .

.

Je suis venu...

.

Je suis venu Te voir au nom de tous les miens

Me laisser recréer par ton corps et ton sang

Que dans ce jeudi soir, comblé de ta  Présence

J'en sois tout éclairé  et tout reconnaissant

Lampe toute étonnée de porter ta Lumière

Que ma joie soit en Toi pour que le monde croie !

.

Je suis venu pour ce que je ne sais  pas

Je suis venu pour ce que je ne peux  pas

Je suis venu pour ce que je ne veux pas

     Oh ! apprends moi à aimer, Seigneur

 

DP

L'heure des choix (ou jouer à qui perd gagne)

Mercredi 8 avril 2009 Mt 26.14-25

L’un des douze Apôtres de Jésus, Nommé Judas Iscariote, alla trouver les chefs des prêtres et leur dit : « Que voulez-vous me donner, si je vous le livre ? » Ils lui proposèrent trente pièces d’argent. Dès lors, Judas cherchait une occasion favorable pour le livrer. Le premier jour de la fête des pains sans levain, les disciples vinrent dire à Jésus « Où veux-tu que nous fassions les préparatifs de ton repas pascal ? » Il leur dit :  « Allez à la ville, chez untel, et dites-lui : ‘ Le Maître te fait dire : Mon temps est proche ; c’est chez toi que je veux célébrer la Pâque avec mes disciples’ » Les disciples firent ce que Jésus leur avait prescrit et il préparèrent la Pâque. Le soir venu, Jésus se trouvait à table avec les douze. Pendant le repas, il leur déclara : « Amen, je vous le dis : l’un de vous va me livrer. » Profondément attristés, ils se mirent à lui demander, l’un après l’autre : « serait-ce moi, Seigneur ? » Il leur répondit : « Celui qui vient de se servir en même temps que moi, celui-là va me livrer. Le Fils de l’homme s’en va, comme il est écrit à son sujet ; mais malheureux l’homme par qui le Fils de l’homme est livré ! Il vaudrait mieux que cet homme-là ne soit pas né ! » Judas, celui qui le livrait, prit la parole : « Rabbi, serait-ce-moi ? » Jésus lui répond : »C’est toi qui l’as dit ! »

Seigneur, Untel, c’est chacun de nous. Et c’est dans notre « chambre haute » que se déroule ce curieux dialogue entre ce qui voudrait T’être fidèle et ce qui préfèrerait gagner en petit joueur là où Tu nous demandes d’accueillir en grand seigneur, ce qui voudrait se servir au même plat en même temps que Toi, me considérant à ta hauteur, sans me rendre compte que c’est une manière de refaire le geste d’Eve face au fruit défendu. Ce récit est celui de l’heure des choix. Constamment je suis ainsi écartelé entre mes réflexes inquiets de l’avenir, qui voudrais tout « saisir », et cette attitude de disciple qui reçoit. Pourtant, chacun le sait, quelle joie de recevoir un cadeau, quelle tristesse à le dérober.

Judas veut-il provoquer les évènements ? Si je veux saisir ma vie et en faire mon affaire, mieux vaudrait que je ne sois pas né : je ne la développerai qu’à ma hauteur, et cela n’ira pas très loin ; juste une manière de trahir le Fils de l’homme en moi, trahir ce projet que Père a pour chacun de nous. Te livrer à ma finitude, à mes réflexes routiniers ou folies hasardeuses, à mes idées préconçues avec les meilleures intentions du monde. Même pour transmettre l’Evangile, me cantonner à mes capacités, à des questions de deniers et de moyens, ou des objectifs terre-à-terre, tout cela ne peut que Te trahir.

Au contraire accepter que je ne sache  faire autre chose que transmettre la brûlure toute fraiche que je reçois, la rechercher ardemment en acceptant de m’ouvrir à plus vaste que moi, de partager mes projets avec Toi qui « frappes à la porte », voilà qui ira au delà de ce que j’aurais jamais osé espérer, et Toi, Tu prendras « place », et mangeras avec nous, et nous avec Toi. Au lieu de Te livrer, nous nous livrerons à Toi. Là, une transfiguration s’opèrera malgré nous : nous deviendrons ce que Tu voudrais offrir, ton Corps et ton Sang, bien vivant…

Oui, c’est l’heure des choix : « C’est toi qui l’as dit ! » laisse Judas face à lui-même. Mais, Tu sais, Seigneur, comme il m’est difficile de Te laisser prendre la barre sans être tenté par ailleurs de fausser le gouvernail, sans récupérer en échange la maîtrise des voiles, sans constamment Te donner des conseils sur le sens des vents, Toi qui souffles où Tu veux… Apprends-moi à Te choisir, à laisser ce libre choix agir et, dans un « shema Israël », Lui donner tout mon être, ma force, mon âme, mon cœur, mon esprit…

DP

Les deux viatiques

mardi 7 avril 2009 Jn 13.21-33,36-38

A l’heure où Jésus passait de ce monde à son Père, au cours du dernier repas qu’il prenait avec ses disciples, il fut bouleversé au plus profond de lui-même, et il attesta :  « Amen, je vous le dis : l’un de vous me livrera. » Les disciples se regardaient les uns les autres, sans parvenir à comprendre de qui Jésus parlait. Comme il y avait à table, tout contre Jésus, l’un de ses disciples, celui que Jésus aimait, Simon-Pierre lui fait signe de demander à Jésus de qui il veut parler. Le disciple se penche donc sur la poitrine de Jésus et lui dit : « Seigneur, qui est-ce ? » Jésus lui répond : « C’est celui à qui j’offrirai la bouchée que je vais tremper dans le plat. » Il trempe la bouchée, et la donne à Judas, fils de Simon l’Iscariote. Et, quand Judas eut pris la bouchée, Satan entra en lui. Jésus lui dit alors : « Ce que tu fais, fais-le vite. » Mais aucun des convives ne comprit le sens de cette parole. Comme Judas tenait la bourse commune, certains pensèrent que Jésus voulait lui dire d’acheter ce qu’il fallait pour la fête, ou de donner quelque chose aux pauvres. Quand Judas eut pris la bouchée, il sortit aussitôt ; il faisait nuit. Quand il fut sorti, Jésus déclara : « Maintenant le Fils de l’homme est glorifié, et Dieu est glorifié en Lui. Si Dieu est glorifié en lui, Dieu en retour lui donnera sa propre gloire ; et il la lui donnera bientôt. Mes petits enfants, je suis encore avec vous, mais pour peu de temps, et vous me chercherez. J’ai dit aux juifs : là où je m’en vais, vous ne pouvez pas y aller. Je vous le dis maintenant à vous aussi. » Simon-Pierre lui dit : « Seigneur, où vas-tu ? » Jésus lui répondit : « Là où je m’en vais, tu ne peux pas me suivre pour l’instant ; tu me suivras plus tard. » Pierre lui dit : « Seigneur, pourquoi ne puis-je pas te suivre maintenant ? Je donnerai ma vie pour toi ! » Jésus réplique : « Tu donneras ta vie pour moi ? Amen, amen, je te le dis : le coq ne chantera pas avant que tu ne m’aies renié trois fois. »

Les dialogues de ce passage sont tous dirigés vers ceux qui auront le plus fortement le sentiment d’avoir tout raté. Et l’on peut tenter une lecture de ces échanges en remarquant que Jésus leur donne à chacun les clés pour ne pas rester enfermés dans leur faux pas. Tendresse infinie de Dieu qui nous attend au plus loin de nos « nuits ».

La «bouchée » que reçoit Judas, reçue du Christ, ne peut-être que du « pain de vie » trempé dans la Miséricorde de Dieu. C’est le premier viatique de l’histoire de la chrétienté, Jésus sachant (chez Jean) tout ce qui va se passer, désir du Christ d’être au côté de Judas jusqu’au plus profond de sa misère. St Jean Marie Vianney estimait suffisant le temps de la chute du parapet à l’eau, Jésus estimerait-il  trop juste le temps de l’asphyxie par la corde ? Sans entrer dans les polémiques sur le sens du geste de Judas, ma plus grande joie lors de la Rencontre définitive serait de trouver sur mon passage cet homme aussi essentiel à l’histoire du salut que Marie, même si c’est d’une autre manière. Judas, ce frère dans l’échec et parfois même le désespoir, même si toujours le Christ est venu me rétablir dans l’espérance. Et ce que j’ai vécu de résurrection atteste toute mon espérance pour Judas même. Si "Satan entre en lui" au moment même où Judas reçoit ce cadeau, c'est qu'il en connaît l'enjeu !

Quant à Pierre, la promesse est déjà faite d’un accomplissement de son souhait, en Espérance, même si Pierre , dans son impatience, ne le comprend pas : « Tu me suivras plus tard » dit en toutes lettres que Pierre sera à son tour crucifié. Mais pour l’heure, il faut que Jésus meure seul. Peu-il entraîner quiconque dans sa mort, sans risquer de polluer la pureté du message de la croix ? Ses compagnons d’infortune sur le Golgotha ne l’auront pas choisi, et seront entraînés dans son « élévation », ce qui nous dit quelque chose de notre propre fin. Prendre sa croix n’est possible qu’ « à la suite » du Christ.

Dans l’impatience de Pierre se logera la plus grande leçon d’humilité, de ces leçons qui nous sont données pour que nous sachions vraiment qui nous sommes et puissions tabler avec nos limites pour avancer avec une réelle assurance, ces leçons où nous comprenons combien nous recevons tout, combien nous avons à compter sur nous comme si Dieu n’existait pas, et sur Dieu comme si nous ne pouvions rien, combien ce chemin ne peut être que celui que le Christ revient vivre en nous. Alors, oui, nous pouvons partir, non pas la fleur au fusil, mais dans cette confiance et cet abandon en Lui où nous serons avant tout transparence.

DP

Aura-t-il donc fallu...

Aura-t-il donc fallu qu’il y ait la trahison

Pour dire l’infini de ta Fidélité ?

Aura-t-il donc fallu l’injustice des hommes

Pour qu’advienne le temps de la Miséricorde ?

Aura-t-il donc fallu l’Innocent condamné

Pour que soit révélé l’Absolu du pardon ?

Et moi, le centurion, je ne demandais rien

Je faisais mon travail, on me payait pour ça…

Aura-t-il donc fallu ces gifles de nos mains

Pour remarquer que Toi, Tu me tendais la Tienne ?

Aura-t-il donc fallu ce sang sur ton visage

Pour que dans ma mémoire se grave ton Regard ?

Aura-t-il donc fallu ces claquements de fouets

Pour que murmure en moi le chant de ton Amour ?

            Et moi, le centurion, sans avoir bien compris

            Je faisais mon travail, on me payait pour ça…

Aura-t-il donc fallu ces murs d’indifférence

Pour voir au fond de Toi ce feu de compassion ?

Aura-t-il donc fallu tous ces regards de haine

Pour découvrir en Toi les yeux de la tendresse ?

Aura-t-il donc fallu voir autant de mépris

Pour comprendre que Toi, Toi ! Tu m’avais aimé !

            Oui moi, le centurion, qui ne demandais rien

            Qui faisais mon travail que l’on payait pour ça !

Aura-t-il donc fallu Te suivre au Golgotha

Pour trouve dans tes pas le seul chemin de vie ?

Aura-t-il donc fallu que se dresse ta croix

Pour y voir tout à coup s’ouvrir comme un passage ?

Aura-t-il donc fallu Te tendre du vinaigre

Pour comprendre qu’en fait, Tu avais soif de moi !

            Et moi, le centurion, j’ai peut-être compris

            Quel était ce travail, me payait-on pour ça ?

Aura-t-il donc fallu Te voir au désespoir

Pour enfin découvrir où était l’Espérance ?

Aura-t-il donc fallu ta Nuit de l’agonie

Pour me voir inondé d’une étrange Lumière ?

Aura-t-il donc fallu Te voir mourir en croix

Pour qu’enfin je comprenne que Tu étais la Vie ?

            Et moi, le centurion, je me demandais bien

            Ce qui naissait en moi à ton dernier soupir ...

Souviens-Toi je T’en prie, depuis le Golgotha

Moi qui T’ai vu mourir à en mourir moi-même

Je veux donner ma vie à continuer la Tienne

Au feu de ton regard de Tendresse et de Paix,

Je veux crier au monde le murmure d’Amour

Que Tu as déposé au plus profond de moi

            Car moi, le centurion, maintenant j’ai compris

            Que jamais je ne veux Te voir mourir en moi ! 

 

DP

Faites cela en Mémoire de moi...

Dernier repas pris en commun

Jésus se fait le serviteur

Lavant les pieds de ses disciples

Bénissant le pain et le vin

            Chacun de vous mangera-t-il

            Le pain de vie pour mon retour ?

Faites cela, faites cela en mémoire de moi…

Faites cela, faites cela en mémoire de moi…

 

Dernière halte, au soir d’angoisse

Jésus rompu de solitude

Perles de sang, perles de vie

Qui lui échappent dans le noir

            Chacun de vous voudra-t-il faire

            Œuvre de paix par la prière ?

Faites cela, faites cela en mémoire de moi…

Faites cela, faites cela en mémoire de moi…

 

Dernier outrage, nuit de la mort

Jésus pardonne à ses bourreaux

Renversant tout dans un regard

A celui qui le plante au bois

            Chacun de vous voudra-t-il dire

            Portant sa croix, un chant d’amour ?

Faites cela, faites cela en mémoire de moi…

Faites cela, faites cela en mémoire de moi…

 

Dernier chemin, sans autre but

Que le retour à nos tombeaux

Oh ! Emmaüs illuminé

Par la fraction d’un peu de pain

            Chacun de vous voudra-t-il être

            Pour les siens un ressuscité ?

Faites cela, faites cela en mémoire de moi…

Faites cela, faites cela en mémoire de moi…

 

Sur votre route, dans vos espoirs

Dans le combat de chaque jour

Dans la tristesse, ou dans la joie

Pour les petits pour les sans voix

            Chacun de vous voudra-t-il être

            Dans sa vie hymne d’espérance ?

Faites cela, faites cela en mémoire de moi…

Faites cela, faites cela en mémoire de moi…

 

DP

 

 

On n'est pas saint tout seul

Mercredi 1^er avril 2009 Mt 20.17-28

Au moment de monter à Jérusalem, Jésus prit à part les Douze, et, pendant la route, il leur dit : « voici que nous montons à Jérusalem. Le Fils de l’homme sera livré aux chefs des prêtres et aux scribes, ils le condamneront à mort et le livreront aux païens pour qu’il se moquent de Lui, le flagellent et le crucifient, et , le troisième jour, il ressuscitera. » Alors, la mère de Jacques et de jean, Fils de Zébédée, s’approcha de Jésus avec ses Fils et se prosterna pour lui faire une demande. Jésus lui dit :  « Que veux-tu ? » Elle répondit : « Voilà mes deux fils : ordonne qu’ils siègent, l’un à ta droite, et l’autre à ta gauche, dans ton Royaume. » Jésus  répondit : Vous ne savez pas ce que vous demandez. Pouvez-vous boire à la coupe que je vais boire ? » Ils lui dirent : « Nous le pouvons. » Il leur dit : « Ma coupe, vous y boirez ; quant à siéger à ma droite et à ma gauche, il ne m’appartient pas de l’accorder ; il y a ceux pour qui ces places sont préparées par mon Père. » Les dix autres avaient entendu, et s’indignèrent contre les deux frères. Jésus les appela et leur dit : « Vous le savez : les chefs des nations païennes commandent en maîtres, et les grands font sentir leur pouvoir. Parmi vous, il ne doit pas en être ainsi : celui qui veut devenir grand sera votre serviteur ; et celui qui veut être le premier sera votre esclave. Ainsi, le Fils de l’homme n’est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour la multitude. »

Quelle distance apparente entre l’annonce de la passion du Christ, et la demande de cette mère possessive et envahissante. Mais si l’on y regarde de près, cette demande correspond à ce pourquoi le Christ est venu, à son projet pour chacun de nous. Dieu espère nous avoir chacun à sa droite et à sa gauche, tout près. Et si la réponse du Christ semble remettre tout cela dans les mains du Père, il me semble que c’est plus subtil que ça. Car ce qu’il remet au Père, c’est notre élan pour rejoindre cette place.  « nul ne peut venir au Père sans passer par moi » prend ici tout son sens, si l’on comprend cette phrase comme une prière, mais on sait bien que la prière du Christ s’adresse tout autant au Père qu’à l’homme : « pouvez-vous boire ? »

La réponse du Christ n’est donc nullement une esquive, mais un appel à discerner ce qui nous permettra, chacun à notre manière, de nous approcher au plus près de Celui qui nous y attend. Comme si la place qui nous est préparée l’était en partie par nous-mêmes, par notre espérance et notre désir de nous oublier et de servir plus que par celui d’y arriver. Autrement dit, on ne devient pas saint en le voulant,  si cela nous pousse à mesurer les efforts que nous avons produits. On devient saint sans le savoir, en courant de toutes nos forces vers Celui qui nous appelle, mais pas n’importe comment : en nous oubliant pour ne regarder que ceux que nous prenons avec nous dans notre pousse-pousse pour les entraîner dans notre course, en leur servant de « porte voix » par la prière, en leur servant de béquilles lorsqu’ils ne peuvent plus avancer, en leur servant de frères ou de sœur pour leur prodiguer la tendresse que le seul Saint voudrait tant leur donner. On ne devient pas saint tout seul. « Lorsque je serai élevé de terre, j’attirerai tout à moi » est aussi un geste que  Dieu voudrait nous voir faire, que son espérance attend de nous.

De ce point de vue, les deux voisins du Christ  en croix n’étaient pas  exactement ceux que l’on attendait… Mais ils nous ressemblent tant ! D’ailleurs, l’un d’eux posera une question sur l’avènement du Royaume, et sera exaucé aussitôt.

DP

Pas si fou, qui regarde le doigt...

Lundi 30 mars 2009 Jn 8.1-11

Jésus s’était rendu au mont des Oliviers ;  de bon matin, il retourna au temple de Jérusalem. Comme tout le peuple venait à lui, il s’assit et se mit à enseigner. Les scribes et les pharisiens lui amènent une femme qu’on avait surpris en train de commettre l’adultère. Ils la font avancer, et disent à Jésus : « Maître, cette femme a été prise en flagrant délit d’adultère. Or, dans la Loi, Moïse nous a ordonné de lapider ces femmes-là. Et toi, qu’en dis-tu ? » Il parlaient ainsi pour le mettre à l’épreuve, afin de pouvoir l’accuser. Mais Jésus s’était baissé, et du doigt, il traçait des traits sur le sol. Comme on persistait à l’interroger, il se redressa et leur dit : « Celui d’entre vous qui est sans péché, qu’il soit le premier à lui jeter la pierre. » Et il se baissa de nouveau pour tracer des traits sur le sol. Quant à eux, sur cette réponse, il s’en allaient l’un après l’autre, en commençant par les plus âgés. Jésus resta seul avec la femme en face de lui. Il se redressa et lui demanda :  « femme, où sont-ils donc ? Alors, personne ne t’a condamnée ? » Elle répondit : « Personne, Seigneur. » Et Jésus lui dit : « moi non plus je ne te condamne pas. Va et désormais je pèche plus.

Quelques versets plus loin, Jésus reprendra ce qu’il vient de montrer « Moi, je ne juge personne » (Jn8,15b). Or, dans le crédo, nous disons bien qu’il « reviendra pour juger les vivants et les morts ». Comment accorder ces deux affirmations ? Ce passage de la femme adultère me semble être la clé de cette énigme.

Première remarque, qui va avec l’abaissement du Christ qui ne veut pas croiser le regard de qui que ce soit, de peur que son regard soit pris pour une accusation : au lieu de pointer un doigt accusateur, il touche le sol, et y dessine quelque chose. Autrement dit, de son doigt, il montre notre terre (humus-humilité) et lui pose cette question : « peux tu condamner quelqu’un sans être toi-même parfaitement humble ». Or Dieu est l’humble par excellence, Lui qui prit de la terre pour nous former à son image et à sa ressemblance. C’est cette nature de « terreux » dans laquelle il vient tracer des traits en forme de point d’interrogation. Je suis sûr que les accusateurs de la femme adultère, non seulement se sont vus incapables de continuer à la condamner, mais sont repartis avec une étrange lumière, un sourire tout neuf, au fond d’eux, qui puisait sa source dans leur propre humilité redécouverte comme un trésor de grand prix.

Deuxième remarque, ceux qui ont des réflexes de juges, ce sont les hommes ( du moins tels que nous savons juger). Or « Si votre justice ne surpasse pas celle des scribes et des pharisiens, non vous n’entrerez pas dans le royaume des cieux » (Mt 5.20). La justice que déploie Jésus n’a rien à voir. C’est une justice qui recrée, qui rend la vie.

J’imagine donc que l’affirmation « Il reviendra pour juger les vivants et les morts » signifie qu’il reviendra  recréer chacun, si nous parvenons à cesser de nous condamner mutuellement. Si nous n’y parvenons pas, sa toute-puissance ne pourra rien pour nous. J’imagine que le « cadeau ultime » qu’est le « purgatoire » (tant décrié) est ce moment qui nous est donné pour faire la paix en nous-mêmes, et  nous ouvrir ainsi au Royaume de la Miséricorde pour tous ceux qui nous ont laissé un goût amer. Oui, sur ce point, notre salut dépend de nous, Pour le reste, la Miséricorde nous sera alors acquise. « Pardonne-nous nos offenses comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés » sera exaucé.

« Soyez miséricordieux comme votre Père est miséricordieux » (Lc6.36) est peut-être, sinon le centre de la Bonne Nouvelle, sa conséquence immédiate. Pourquoi attendre ?

DP

Un catholique ne saurait manquer de gaité

Et ça chahute, et ça se renvoie la balle, et ça se corrige fraternellement et in fine, ça déprime sérieux chez les cathos. Et les autres aussi d'ailleurs. Entre des journalistes et une société qui veut absolument démontrer que la catholicité est vraiment ringarde et à côté de la plaque, et qui n'écoute pas/plus ce que l'on peut dire; et certains cathos qui s'enfoncent dans un traditionnalisme frileux et des positions indéboulonnables qui ne font qu'abreuver les certitudes des premiers, c'est assez déprimant.

Et bien non. Ne cèdons pas au pessimisme ambiant. Et oui, osons affirmer que l'on peut être catho, bien ancré dans une vie moderne et que l'on peut être constitué de telle manière que les clichés n'adhèrent pas sur nous. Osons affirmer aussi que nous sommes beaucoup dans ce cas, mais que peut-être nous faisons moins de bruit que d'autres. Osons aussi affirmer qu'être catho c'est ETRE avant tout. 24h/24, 7jours/7. La foi ce n'est pas la religion. L'Evangile n'est pas seulement à annoncer à grands coups de dogmes assenés par voie médiatique, il se vit d'abord. Et il ne se vit pas dans la tristesse.
On oublie "les bigooooooottes" de Brel. Par contre, à la place de mon texte hebdomadaire de Carême, écoutons résonner cette petite phrase de Pier Giorgio Frassati, jeune italien des années 20, laïc dominicain, engagé dans l'Eglise, malheureusement parti trop tôt à 24 ans, emporté par une polyomélite foudroyante.

A nous, il n'est pas permis de vivoter. Un catholique ne saurait manquer de gaité; la tristesse doit être bannie. C'est une maladie, la pire de toutes".

Pier Giogio Frassati

D'après un article paru sur Angel Cake