Laïcs et Dominicains

Un jour les Actes ...

mardi 1^er Avril 2008 Actes des Apôtres, 4.32-37

La multitude de ceux qui avaient adhéré à la foi avaient un seul cœur et une seule âme ; et personne ne se disait propriétaire de ce qu’il possédait, mais on mettait tout en commun. C’est avec une grande force que les Apôtres portaient témoignage de la résurrection du Seigneur Jésus, et la puissance de la grâce était sur eux tous. Aucun d’entre eux n’était dans la misère, car tous ceux qui possédaient des champs ou des maisons les vendaient, et ils en apportaient le prix pour le déposer aux pieds des Apôtres. On en redistribuait une part à chacun des frères au fur et à mesure de ses besoins. Joseph, que les Apôtres avaient surnommé Barnabé (ce qui veut dire : l’homme du réconfort) était un lévite originaire de Chypre. Il avait une terre, il la vendit et en apporta l’argent qu’il déposa aux pieds des Apôtres.

Un lévite qui a une terre, c’est tout de même un peu curieux. La tribu des Lévites, on le sait, ne devait pas posséder de terre, puisqu’elle était nourrie par l’ensemble du peuple, chargée qu’elle était en contrepartie de porter sa prière. Et voilà que Barnabé apporte sa terre « aux pieds des Apôtres ». On sait quelle sera la suite, pour Barnabé, qui suivra Paul, longtemps, puis se séparera de lui (Paul n’était pas facile à vivre, chacun ses défauts : était-ce cela, son « écharde » ?). Peut-être s’agit-il d’une autre « terre ». Ce qu’apporte Barnabé, c’est plus ce qu’il est que ce qu’il a.

Tout ce que nous possédons, en vérité, c’est nous-mêmes. Cette « terre » que nous sommes, depuis la création, cet « Adam » terreux, humus où tout peut pousser, de l’espérance à tous les fruits de notre méditation, du désir de communion à celui du partagearnabé pose… à terre, « aux pieds des Apôtres », se mettant « humblement » au service, de la compassion au feu de la charité, l’arbre de  la vie. C’est cela que Barnabé pose… à terre, « aux pieds des Apôtres », se mettant « humblement » au service.

Cela n’est possible que si nous sommes vraiment « terre », c’est à dire cet humus poussé jusqu’à la vérité de l’humilité, où nous ne nous situons pas « au dessus » de la terre qui nous porte, mais en union avec elle. C’est là que l’écharde de Paul est une grâce : elle nous évite, c’est vrai, de nous sentir nous-mêmes notre source. Nous expérimentons que nous ne pouvons rien par nous-mêmes, mais que Dieu veut tout à travers nous. Quelle bénédiction ! On retrouve ici Isaïe  « La pluie et la neige qui descendent des cieux n'y retournent pas sans l'avoir fécondée et l'avoir fait germer, sans avoir donné au semeur sa semence et le pain à celui qui mange;… » (Is. 55.12a).

Une terre assoiffée est une terre nourricière pour tous, car elle devient capable d’accueillir cette pluie et cette neige. Ce sera le cas de Barnabé, ce fut le cas de Mère Térésa dont la soif digne du désert aura duré toute sa vie.

« Dieu, tu es mon Dieu, je Te cherche dès l’aube, mon âme a soif de Toi, après Toi languit ma chair, terre aride, altérée, sans eau… » (Ps 62)

Peut-être peut-on relire différemment une belle parabole en Mt 13.44-46, où la « terre » recèle un trésor…

Denis

 

Un jour l'Evangile ... mardi 1er Avril 2008

Evangile de Jésus-Christ selon saint Jean (3.7-15)

Jésus disait à Nicodème : « Ne sois pas étonné si je t’ai dit qu’il vous faut renaître. Le vent souffle où il veut : tu entends le bruit qu’il fait, mais tu ne sais pas d’où il vient ni où il va. Il en est ainsi de tout homme qui est né du souffle de l’Esprit. » Nicodème reprit : « comment cela peut-il se faire ? » Jésus lui répondit : « Toi, tu es chargé d’instruire Israël, et tu ne connais pas ces choses-là ? Amen, amen, je te le dis : nous parlons de ce que nous savons, nous témoignons de ce que nous avons vu, et vous n’acceptez pas notre témoignage. Si vous ne croyez pas lorsque je vous parle des choses de le la terre, comment croirez-vous quand je vous parlerai des choses du ciel ? Car nul n’est monté au ciel sinon celui qui est descendu du ciel, le Fils de l’homme. De même que le serpent de bronze fut élevé de terre par Moïse, dans le désert, ainsi faut-il que le Fils de l’homme soit élevé, afin que tout homme qui croit obtienne par lui la vie éternelle. »

 

L’octave de Pâque vient à peine de s’achever, que nous voilà sommés d’être ressuscités à notre tour. Oui, mais « comment cela peut-il se faire ? ». Et nous comprenons dès lors cette question qui sous-tend tout l’Evangile de Jean « Où ? » L’expression « naître d’en haut » peut être un piège, dans une mise à distance qui délègue tout à l’œuvre de l’Esprit considéré comme extérieur à nous-même.

Car il s’agit en réalité de naître de l’intérieur, du plus profond, par ce souffle à qui nous disons tout à coup un « oui » qui nous étonne, et nous met en harmonie avec Lui-même. Ce « Oui » de Marie, que nous fêtions hier, nous avons à le faire nôtre : c’est ce Oui qui lui permet de mettre au monde le Ressuscité. Ce « Oui » nous met en phase avec Dieu, comme un bruit qui devient tout à coup une musique. Cela surprend l’auditeur, à commencer par nous-même : « d’où cela me vient-il, où cela va-t-il ? » Où est la source de ce que pressens ? Et si je le pressens, je ne peux dire jusqu’où cela m’appelle, sauf par des mots tout faits « Béatitude, Lumière… », bien en deçà de la Réalité L’origine et la fin de notre être sont rassemblés dans cette résonance, Alpha et Oméga unis dans une Genèse intérieure où nous sommes à la fois terre et eau, lumière et ténèbres, jardin. Fenêtre où toute l’Ecriture est présente au delà de toute Parole, dans un silence symphonique, éclair de lucidité qui ne nous laissera plus jamais comme avant.

Pauvre Nicodème : lui, familier de la méditation de la Parole, il n'a pas vécu cet émerveillement. Il a l'outil du Midrash, cette lecture qui scrute chaque terme, cherche les résonances avec d'autres occurences et avec les mots qui l'entourent, questionne le sens ... Il lui manque l’Evangile, par lequel cet exercice, pratiqué avec amour, ouvre un « au delà » indicible, l ‘infini de Dieu : y touchant le ciel, la terre de nos pas en est transformée, « élevée » (« j’attirerai tout à moi » Jn.12.32) Face à l’indicible, seul notre visage émerveillé pourra transmettre cette question d’un ailleurs, posée à chacun : « où ? »

 

Denis

Si l’on vous dit Pâques ... ? vous pensez à quoi ?

Une fête religieuse chez les juifs

cela vous évoque-t-il
le récit de l’exode,

ou la commémoration de la pâque juive ?

 

La résurrection du Christ

vous rechercheriez plutôt
une icône expressive,

ou préférez-vous une représentation idéalisée ?

 

Des traces du Christ ressuscité
 
vous avez une vénération particulière pour le suaire de Turin

 ou vous êtes convaincus par le tombeau vide ?

Une tradition sympathique qui se perpétue

c’est le retour des cloches,
c'est plutôt sympa

la célébration religieuse de l’office de Pâques
par les chrétiens

 

Une ferveur particulière des chrétiens

la fête de la lumière,            

                et le cœur de notre foi

 

Des formes profanes ancrées dans nos cultures

Les vieilles croyances sont mortes,

on en garde les œufs décorés, les lapins en chocolat …

 

L’expression symbolique d’une puissante espérance

Comme un astre de beauté qui perce la nuit,
(oeuvre du frère Kim)

                  ou une avancée dans la lumière …

 

Une chouette destination de vacances …

         mais une civilisation disparue … 

 

Patrick

Un jour l'Evangile ... Pâques 2008

Lecture de la lettre de saint Paul Apôtre aux Colossiens (3,1-4)

Frères, vous êtes ressuscités avec le Christ. Recherchez donc les réalités d’en haut : c’est là qu’est le Christ, assis à la droite de Dieu. Tendez vers les réalités d’en haut, et non pas vers celles de la terre.

En effet, vous êtes morts avec le Christ et votre vie reste cachée avec lui en Dieu. Quand paraîtra le Christ, votre vie, alors vous aussi, vous paraîtrez avec lui en pleine gloire.

Évangile de Jésus Christ selon saint Jean (20,1-9)

Le premier jour de la semaine, Marie Madeleine se rend au tombeau de grand matin, alors qu’il fait encore sombre. Elle voit que la pierre a été enlevée du tombeau. Elle court donc trouver Simon-Pierre et l’autre disciple, celui que Jésus aimait, et elle leur dit : « On a enlevé le Seigneur de son tombeau et nous ne savons pas où on l’a mis. » Pierre partit donc avec l’autre disciple pour se rendre au tombeau. Ils couraient tous les deux ensemble, mais l’autre disciple courut plus vite que Pierre et arriva le premier au tombeau. En se penchant, il voit que le linceul est resté là ; cependant il n’entre pas. Simon-Pierre, qui le suivait, arrive à son tour. Il entre dans le tombeau, et il regarde le linceul resté là, et le linge qui avait recouvert la tête, non pas posé avec le linceul, mais roulé à part à sa place.

C’est alors qu’entra l’autre disciple, lui qui était arrivé le premier au tombeau. Il vit et il crut. Jusque-là, en effet, les disciples n’avaient pas vu que d’après l’Écriture, il fallait que Jésus ressuscite d’entre les morts.

« Vous êtes ressuscités avec le Christ ». « Si le Christ n’est pas ressuscité (…) votre foi est vaine » ajoute Paul en 1Co14. Pourtant, nous n’avons jamais approché la mort, sinon d’une manière « sacramentelle », ce qui ne peut que « prévenir » la véritable angoisse de l’agonie, et surtout ne nous préserve pas, nous en faisons l’expérience, de mourir à nouveau par le péché (jamais totalement cependant si notre espérance demeure).

Mais Jésus nous a laissé un signe pour bien comprendre : la Résurrection de Lazare. « Et le mort sortit, les pieds et les mains attachés, le visage enveloppé d’un suaire » (Jn11.44). Rien à voir avec ces bandelettes du Christ qui sont restées là, alors que le corps est absent, signe sur lequel Jean insiste avec obstination ! Par le baptême, notre tombeau est ouvert, nous sommes comme Lazare, ressuscités par un appel, mais encore pieds et mains attachés par nos désirs, et nos égoïsmes qui nous rattrapent si souvent, le visage enveloppé d’un suaire », qui sont un peu comme ce voile qui nous empêche de voir Dieu en vérité. Le rideau du temple s’est déchiré, mais nos écailles n’ont pas fini de tomber. Infinie sollicitude de Dieu qui se livre à petite dose, nous apprivoise patiemment, et se dévoile en enlevant délicatement ces bandelettes, jour après jour, au rythme de notre disponibilité, à travers tant de rencontres sur notre chemin, pour faire de nous ces saints, ces êtres vraiment ressuscités avec lui, qui pourrons dans la liberté absolue des Fils transfigurés par la Vérité, offrir chaque jour un peu plus de notre vie et, à notre dernière heure, courir pieds nus dans ses bras.

Pour le Christ, liberté absolue de Dieu, cette étape est franchie de toute éternité.

Denis

Paroles de condamnés

Avez-vous déjà été condamné à mort et exécuté ? Non ? Moi non plus … Bon d’accord, on ne sait pas ce que c’est, on est donc mal placé pour en parler. Mais enfin, on imagine un peu !
Donc voilà la question : au long de ce parcours insensé et inhumain d’un suspect appréhendé, puis jugé pour ses crimes, et enfin condamné à mort et exécuté, quelles paroles fortes va-t-on recueillir de la bouche du condamné ? Essayons. Cela pourrait donner ceci :

  - Lors de l’opération de police : «je suis innocent, ce n’est pas moi !», puis après plusieurs interrogatoires «d’accord, j’avoue, je reconnais les faits».

Avec Jésus, c’est pas du tout ça, car le voilà qui dit à celui qui l’a dénoncé : «mon ami, fais ta besogne.» et il se laisse faire. Quelle humilité et quelle acceptation ! Etonnant, non ?

- Passons au procès : l’accusé dirait bien «je ne suis qu’un lampiste, j’ai des circonstances atténuantes». Ensuite, il pourrait ajouter pour attendrir le jury «je regrette mon crime, je demande pardon aux victimes».

Jésus n’est pas du tout dans ce schéma quand il réplique «tu as effectivement dit que je suis roi», pas moins ! Puis il inverse les rôles en demandant à son père de pardonner aux jury car «ils ne savent pas ce qu’ils font.» Renversant !

- Après la sentence si cruelle, le criminel pourra être poussé à se révolter «c’est trop injuste, pitié, je suis un homme comme vous !» et, dans le désespoir, peut-être perdra-t-il ses moyens «salauds ! allez en enfer ! je vous maudis tous !».

Jésus est là encore totalement déconcertant. Malgré des souffrances atroces (flagellé, cloué, crucifié), il parvient à se soucier du sort de sa maman et de son ami préféré «femme, voici ton fils … voici ta mère». Ensuite, supplicié à côté d’un criminel, ne se permet-il pas de lui dire « aujourd’hui, tu seras avec moi au paradis ! ». N’est-ce pas totalement hallucinant ?

Et si le désespoir le saisit, il ne se révolte pas mais appelle son père «papa, pourquoi m’as-tu abandonné ?». Au milieu de ses souffrances épouvantables, on l'entend sortir un «j’ai soif» très humain, puis «tout est consommé» c a d ma mission était impossible mais je l'ai quand même accomplie, maintenant je peux partir «je remets mon esprit» ! Quelle maîtrise, quel amour dans la souffrance ! Authentiquement sur-humain ...

 - Enfin, après l’exécution du criminel, quelqu’un fera bien observer que «justice est faite».

Eh bien, dans le cas de Jésus, c’est encore le monde à l’envers, car voilà le centurion chargé de l’exécution qui affirme lui même «il était vraiment le fils de Dieu !». On a du mal à s’en remettre, non ?

 Patrick

Véronique vous attend ailleurs …

Ne cherchez pas Véronique au long du récit de la Passion.

Vous ne l'y trouverez pas. Les évangiles n'en parlent pas. Et pourtant son geste, nous le connaissons bien. Le geste de Véronique, sans doute légendaire, est entré dans la tradition du chemin de croix. Un geste simple et vrai, nous le savons, en dit bien souvent plus long que tous les discours et les bavardages stériles. Le geste de Véronique dit combien il est toujours possible de redonner toute sa dignité à un visage bafoué. En tous lieux de notre monde, à chaque fois que le visage de Dieu est défiguré dans l'homme et le visage de l'homme défiguré comme image de Dieu, il nous faut croire que la main de l'homme et l'agir de l'homme peuvent encore quelque chose. C'est là notre espérance !

Ne cherchez pas Véronique au long du récit de la Passion. Vous ne l'y trouverez pas. Elle vous attend ailleurs. Elle vous donne rendez-vous partout où il y a un regard à croiser, un visage à transfigurer, une main à tendre, des pleurs à partager, des larmes à essuyer, une dignité à redonner et, surtout; le visage de Jésus à graver au fond d'un cœur.

VIème station, chemin de croix du Père Benoît Gschwind, Prions en Eglise, janvier 2007

Entre tes mains ...

En Toi, Seigneur, j’ai mon refuge. Garde-moi d’être humilié pour toujours
En tes mains je remets mon Esprit. Tu me rachètes, Seigneur, Dieu de Vérité.

Je suis la risée de mes adversaires, et même de mes voisins ;
Je fais peur à mes amis, s’ils me voient dans la rue, ils fuient

On m’ignore comme un mort oublié, comme une chose qu’on jette.
J’entends les calomnies de la foule ; ils s’accordent pour m’ôter la vie

Moi, je suis sur de Toi, Seigneur, je dis « Tu es mon Dieu.
Mes jours sont dans ta main, délivre-moi des mains hostiles qui s’acharnent

Sur ton serviteur que s’illumine ta face, sauve-moi par ton amour
Soyez forts, prenez courage, vous tous qui espérez le Seigneur

Psaume 30

Depuis Gethsémani, la coupe est là, débordante, la coupe de toutes les souffrances du monde, à boire jusqu’à la lie. Gethsémani ! Il est normal que les disciples, malgré la volonté d’être présents, n’aient pu accompagner Jésus dans son agonie. Il fallait qu’Il la vive comme la nôtre. Or, d’une certaine manière, nous vivrons seuls notre agonie, quelle que soit la présence de ceux qui nous entoureront. Nous vivrons seuls l’angoisse ultime où comme le Christ, une dernière tentation se glisse : « est-ce bien la peine ? »

Pour le Christ cette tentation insinue « est-ce bien utile de donner ta vie pour un monde qui de toute façon s’en moquera ? ». Pour nous, elle susurre une dernière fois « Espérance ? Est-ce la peine de croire en l’au delà, et même si c’est le cas, que sera-t-il, et qu’y vaut le poids de ta personne, de ton amour si mesuré ? ».

Comme nous à partir de cette heure, le Christ est seul. Alors comment vivre, sinon en entrant dans ce qui, depuis Gethsémani, porte cette « coupe » : sa prière. « Père, entre tes mains, je remets mon esprit ». Une prière obstinée, constante, qui prend tout, emporte tout, donne tout : horreur de la trahison, déception de l’abandon, tristesse de l’incompréhension, souffrance des moqueries, douleur intolérable, cruauté de tous, dont aucun ne sait combien il blasphème…

« Pardonne-leur… ». Alors, oui, devant toute souffrance ou cruauté, nous pouvons vivre une sorte d’offertoire, et prier « Père, je remets » cela. En m’y plongeant à cœur et à corps perdu, que mes mains soient tes mains pour accueillir l’infinie douleur de ce monde qui T’ignore, recueillir son cri dans cette « coupe » où coule ta Lumière. Pour tous ceux qui désespèrent, « Sur ton serviteur que s’illumine ta face »

« Père, entre tes mains » : donne-nous ta délicatesse pour que la grossièreté de nos doigts jamais « n’écrase le roseau froissé,[jamais] ne souffle sur la mèche qui faiblit, mais [fasse] paraître ton jugement » d’infinie Miséricorde à tous ceux qui ne savent pas l’Espérance. (Is 42.6) « Père, entre tes mains, je remets mon esprit »…

Denis

Adieu Chiara !

Chiara Lubich est une géante de notre temps, née en 1920 à Trente en Italie. Sa famille étant tombée dans l'extrême pauvreté, elle doit travailler pour financer ses études et devient enseignante en 1940.

En 1943, elle bouleverse sa vie en décidant de la consacrer à Dieu. Confrontée aux horreurs de la guerre, c’est pour elle le seul idéal qui ne s’écroule pas. Dès lors, elle se donne comme but de réaliser les paroles du Testament de Jésus : « Que tous soient un », c a d rassembler tous les hommes dans l’unité et la fraternité. En 1944 sa maison est détruite et sa famille se réfugie dans la montagne. Elle reste en ville et tente avec ses compagnons de suivre l’Évangile « à la lettre » au milieu des pauvres, consciente d’opérer une révolution sociale.

 

Chiara lance progressivement de nombreux mouvements, dont celui des Focolari, qui visent les nouvelles générations, les familles, l’action à mener dans la société et dans l’Eglise. Des dialogues féconds sont entamés, voies privilégiées vers l’unité. Peu à peu, sous son impulsion, s’ouvrent des perspectives nouvelles de vie en société dont l’impact spirituel et social est mondial, tel le projet de l’Economie de communion face aux énormes disparités sociales au Brésil, ou le Mouvement politique pour l’unité auprès de personnalités politiques variées avec la fraternité comme catégorie politique en vue du bien commun.

 

Dans l’Eglise, elle entretient des liens étroits avec Paul VI, puis Jean-Paul II qui reconnaît chez les Focolari les dons de l’Esprit dans l’histoire de l’Eglise.

Dans l’œcuménisme, elle établit dès 1961 des rencontres pour l’unité des chrétiens et des contacts personnels approfondis avec les orthodoxes, les anglicans, les luthériens.

Dans le dialogue interreligieux, elle instaure des contacts individuels avec des personnalités ou des groupes des différentes religions : bouddhistes, musulmans, juifs, hindous.

Dans le domaine civil, elle voyage et développe avec le monde laïc un dialogue fondé sur les grandes valeurs humaines comme la solidarité, la fraternité, la justice, la paix et l’unité entre les personnes et entre les peuples. Son œuvre est reconnue publiquement par des organisations internationales, culturelles et religieuses qui la couronneront de plusieurs prix.

 

Aujourd’hui, ce sont 800 entreprises fidèles au projet « Economie de communion » des Focolari, plus de 1.000 œuvres et activités sociales essentiellement dans les pays en développement, des cités pilotes sur les 5 continents, 12.000 adoptions à distance, des écoles professionnelles, des maisons d’édition, des revues, des centres audiovisuels, des sites Internet, etc.

Chiara Lubich s’est éteinte le 14 mars 2008. Une messe sera célébrée à son intention par Mgr Michel Dubost, lundi 24 mars 2008, à 10h, à Notre-Dame de Paris.

Un jour l'Evangile ... jeudi 20 mars 2008

Evangile de Jésus Christ selon Saint Jean (13, 1-15)

Avant la fête de la Pâque, sachant que l’heure était venue pour lui de passer de ce monde à son Père, Jésus, ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, les aima jusqu’au bout. Au cours du repas, alors que le démon avait déjà inspiré à Judas Iscariote, fils de Simon, l’intention de le livrer, Jésus, sachant que le Père a tout remis entre ses mains, qu’il est venu de Dieu et qu’il retourne à Dieu, se lève de table, quitte son vêtement, et prend un linge qu’il se noue à la ceinture ; puis il verse de l’eau dans un bassin, il se met à laver les pieds des disciples et à les essuyer avec un linge qu’il avait à la ceinture. Il arrive ainsi devant Simon Pierre. Et Pierre lui dit : « Toi, Seigneur, tu veux me laver les pieds ! » Jésus lui déclara : « Ce que je veux faire, tu ne le sais pas maintenant ; plus tard tu comprendras. » Pierre lui dit : « Tu ne me laveras pas les pieds ; non jamais ! » Jésus lui répondit : « Si je ne te lave pas, tu n’auras point de part avec moi. » Simon Pierre lui dit : « Alors Seigneur, pas seulement les pieds, mais aussi les mains et la tête ! »   Jésus lui dit : « Quand on vient de prendre un bain, on n’a pas  besoin de se laver : on est pur tout entier.  Vous-même vous  êtes purs…mais non pas tous. » Il savait bien qui allait le livrer ; et c’est pourquoi il disait : « Vous n’êtes pas tous purs. »  Après leur avoir lavé les pieds il reprit son vêtement et se remit à  table. Il leur dit alors : « Comprenez vous ce que je  viens de faire ? Vous m’appelez « Maître » et «  Seigneur », et vous avez raison, car vraiment je le suis. Si donc moi, le Seigneur et le maître, je vous ai  lavé les pieds, vous  aussi vous devez vous laver les pieds les uns les autres. C’est un exemple que je vous ai donné afin que vous fassiez, vous aussi, comme j’ai fait pour vous. »

Le lavement des pieds ? Pourquoi les pieds ?  Pierre a  raison  :    pourquoi pas la tête  ou les mains ?  D’ailleurs, plus c’est sale, plus Jésus touche : Il guérit le paralytique ou l’homme à la main desséchée de sa seule parole, mais touche le lépreux et se laisse toucher par l’hémorroïsse. « Tic Obsessionnel Compulsif » ?

Bien sûr, ce geste nous dit que rien, lèpre ou mycose aux pieds de notre âme, ne peut L’écœurer en nous. Rien. Mais ce que Jésus lave ici semble assez dérisoire : ce sera sale au premier pas, dans la poussière ou dans notre chaussure confinée aux odeurs fétides.

« Plus tard tu comprendras » dit le Christ. Oui, il a fallu du temps pour que le Sacrement de réconciliation soit inspiré à l’Eglise comme réalité de la fidélité du Sauveur. Pour que nous puissions vivre en sauvés malgré ces travers, ces erreurs qui nous collent à la peau, dans lesquelles nous retombons inlassablement, écharde dans la chair de Paul. C’est cette lutte désespérante que le Christ vient rencontrer et transformer en matin de Pâques. Loin de relativiser nos fautes récurrentes, l’Humilité du Serviteur nous invite à l’humilité essentielle pour accueillir la Miséricorde intarissable de Dieu, ce regard qui je juge pas nos handicaps, mais infatigablement vient nous laver dans l’eau lumineuse d’un pardon brûlant d’amour.

Le bain du baptême est appelé à se renouveler à chaque fois que nous nous sentons mauvais, comme une douche lorsque nous sentons mauvais, dans ce sacrement où, merveille, nous nous réconcilions avec le Père autant qu’avec nous-mêmes, sans lequel « nous n’aurons pas de part avec Lui ».

Ô, Christ, « Que serais-je sans Toi qui vins à ma rencontre ? ». Quelle est ma ténacité envers ceux que parfois je tente d’aider, et que je vois continuer dans leurs désespérantes ornières ? « C’est un exemple que je vous ai donné afin que vous fassiez, vous aussi, comme j’ai fait pour vous. »

Denis

Bon anniversaire l’Irak !

Dans la montée vers Pâques, deux sœurs dominicaines américaines ont composé une prière : « après 5 ans de guerre en Irak le 19 mars 2008, remplies de tristesse et de désir de paix, nous vous invitons à prier les Mystères douloureux du Rosaire, gardant dans notre cœur ceux qui ont souffert pendant ces 5 ans, en portant les points suivants dans votre méditation » :

1. L'agonie de Jésus à Gethsémani : Rappelez-vous les plus de 10.000 soldats irakiens qui ont perdu leur vie dans cette guerre. Rappelez-vous leurs familles et leurs amis qui ont subi une grande perte.

2. La flagellation : Rappelez-vous les 90.000 irakiens civils qui ont perdu leur vie pendant cette guerre, surtout les personnes âgées, les femmes et les enfants.

3. Le couronnement d'épines : Rappelez-vous les 4.000 soldats américains environ qui ont été tués, et les 30 000 qui ont été blessés pendant les cinq ans de guerre.

4. Le port de la croix : Rappelez-vous les 1,8 millions réfugiés irakiens qui ont quitté leurs maisons pour d'autres lieux en Irak, et les 2 millions qui ont quitté leur pays pour trouver un abri et la sécurité ailleurs.

5. La crucifixion : Rappelez-vous tous ceux qui ont subi des pertes à cause de cette guerre. Rappelez-vous nos frères et sœurs dominicains qui souffrent chaque jour à cause de cette guerre. Rappelez-vous les enfants d'Irak, qui ne connaissent que la guerre. Prions pour la paix en Irak.

Elargissons le raisonnement des deux sœurs américaines : si tous les soldats, jusqu’au dernier, quittaient le Golfe demain et si un gouvernement souverain arrivait au pouvoir, l’Irak serait toujours occupé par des lois écrites dans l’intérêt d’un autre pays, par des sociétés étrangères qui contrôlent ses services essentiels, par un taux de chômage de 70 % provoqué par des licenciements dans le secteur public. L’Irak n’a pas seulement perdu sa souveraineté politique au profit des occupants, mais s’est vu imposé une colonisation économique sous couvert de "reconstruction".

Selon Joseph Stiglitz, Prix Nobel d'économie, la guerre en Irak aura coûté 3. 000 milliards de dollars (plus que 12 ans de guerre au Vietnam) ! C’est 15 fois plus que la perspective des montants consacrés en 15 ans par tous les pays du monde à la réalisation des Objectifs du Millénaire pour le Développement (10 engagements dont le 1^er est la réduction de l’extrême pauvreté et de la faim dans le monde).

Et dire que c'était la patrie d'Abraham ... !