Laïcs et Dominicains

C’est l’histoire de deux types ...

C’est l’histoire de deux types qui marchent sur une route un dimanche soir ...

1) ils traînent leur tristesse, accablés par ce qui leur arrive et ils discutent ensemble. Un troisième les rejoint, qu’ils de connaissent pas et qui leur demande ce qui se passe. L’actu n’est pas bonne et la marche, ça incite à causer. Alors, ils lui expliquent que c’est leur pote qui s’en est pris plein la gueule, leur chef de bande, un idéaliste. Bon, c’est vrai qu’il dérangeait, mais quand on sait le bien qu’il faisait par ailleurs autour de lui, c’est quand même énorme, non ! Le condamner à mort et l’exécuter illico. Ahurissant … ! Ils sont effondrés, sonnés, ne comprennent pas.

2) L’autre, qui a commencé par les écouter, se met à leur expliquer des trucs qui les aident à mieux comprendre et qui font chaud au coeur… ça leur remonte le moral et ils ne voient pas le temps passer.

3) La marche ça creuse et il se fait tard. Comme ils approchent d’un village, les deux invitent leur nouvel ami à souper avec eux. Une fois à table, ce dernier prend le pain, se recueille et le rompt pour leur donner un morceau à chacun. Alors, incroyable ! ils reconnaissent le geste et leurs yeux s’ouvrent, … mais oui, c’est lui ! mais alors, mais alors … ! et il n’est déjà plus là !.

4) Dans l’émotion, les deux repartent dans la nuit, le cœur brûlant d’émotion et ne pouvant pas garder cela pour eux, pour raconter à leurs amis ce qui leur est arrivé.

Ça c’est passé il y a 1975 ans, sur une route qui mène à Emmaüs. Les deux types, c’étaient Cléophas et un copain. Le troisième c’était Jésus, Dieu venu parmi les hommes pour leur proposer de vivre selon l’amour, condamné, exécuté et ressuscité.

Moralité :

- ça peut être bouleversant de se partager un repas avec quelqu’un, surtout quelqu’un qu’on aime, car ce qui s’y passe ne concerne pas que l’estomac.

- si nous avons besoin de consommer des nourritures terrestres pour nous développer et assurer notre existence biologique, nous avons aussi besoin d’autres nourritures pour grandir et fortifier notre vie spirituelle.

- le pain de vie et l’eau vive sont les bons produits pour cela. Il est indispensable d’en absorber régulièrement sous peine de nous dessécher.

- le chemin d’Emmaüs est aujourd’hui repris dans la démarche eucharistique :
1) nous y venons avec nos petits ou gros soucis,
2) on essaye ensuite d’y voir plus clair ensemble à la lumière de la Parole de Dieu
3) puis nous partageons ce repas où Dieu se donne à manger.
4) enfin nous repartons vers le monde pour proclamer la bonne nouvelle …

Suggestion :

A chaque fois que nous sommes tristes, bougons ou désespérés sur nos petits bouts de chemin, ne restons pas seuls et pensons à ce troisième marcheur qui nous rejoint, lui qui a dit : si deux ou trois d’entre vous sont réunis en mon nom, je serais au milieu d’eux.

Patrick

 

Vie éternelle et crème anti-cellulite

le mode d’emploi proposé par St Jean

Aujourd’hui, c’est St Jean qui nous rapporte les propos de Jésus sur la manière d’obtenir la vie éternelle. Chez vous, dans le bouquin peut-être un peu poussiéreux qui s’appelle Bible, vous trouverez le texte complet chez St Jean, chapitre 3, versets 7 à 15.

Cher ami lecteur qui veut trouver ici la recette de la vie éternelle, la voici : il ne s’agit pas tant de faire, que d’être. Si tu penses qu’il faut « faire » des actions pour plaire à Dieu, gagner des points et monter l’échelle qui te mènera au Paradis, passe ton chemin ! Un peu à la manière des crèmes amincissantes anti-cellulite, le christianisme est la religion du non-effort (enfin presque…) pour un résultat garanti. Disons que l’on est très aidé.

Un des points les plus important est qu’il ne s’agit pas de « monter » et de peiner dans la côte. Dieu et la vie éternelle ce n’est pas la récompense ultime si on a été agréable aux yeux de Dieu sur terre. La vie éternelle c’est ici et maintenant. Il ne s’agit pas de « faire » en se disant « quand je serai mort, youpi, Dieu me prendra dans ses bras et me dira à quel point j’ai été un brave type sur terre ». Il s’agit plutôt d’ « être » parce que Dieu nous prend dans ses bras maintenant en nous disant déjà qu’on est quelqu’un de super. C’est pas facile tous les jours, mais ça Dieu le sait, puisqu’il l’a vécu. Si Jésus est venu sur terre c’est bien pour « tester » la condition humaine et nous dire qu’il ne faut pas attendre d’être au ciel pour réaliser le monde où une seule règle prévaut (l’amour). Si Jésus est « descendu » sur terre c’est bien pour nous montrer que ce n’est pas à nous de « monter », mais que Dieu est là, avec nous, sur le chemin.

Par contre, il fallait que Jésus meure et ressuscite pour prouver aussi que de la même manière que Dieu a testé le fait d’être humain, aller au-delà de la mort nous montre que nous aussi, à notre mort, nous allons « tester » le fait d’être un chouïa divins. Si si !! C’est pas un super programme ça ?

La seule chose que nous demande Dieu c’est de croire. Croire que toute notre vie, il est là à côté de nous. Croire que dans ce que je suis, dans ce que je vis, Il est là. Pas facile, surtout quand ça va pas. D’ailleurs généralement quand ça va bien, on ne se pose même pas la question de savoir si Dieu est là ou pas.

Alors, pour nous faciliter la tâche de croire et d’être des gens bien ici et maintenant, Dieu nous a donné un super outil : l’Esprit Saint. Nous aurons l’occasion d’en reparler surtout en abordant Pentecôte. Mais déjà, Jésus nous donne un indice aujourd’hui : « Le vent souffle où il veut : tu entends le bruit qu'il fait, mais tu ne sais pas d'où il vient ni où il va. Il en est ainsi de tout homme qui est né du souffle de l'Esprit. »

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Un jour l’Evangile ... vendredi 4 Avril 2008

Evangile de Jésus-Christ selon Saint Jean (6.1-15)

Jésus était passé de l’autre côté du lac de Tibériade (appelée aussi mer de Galilée). Un grande foule le suivait, parce qu’elle avait vu les signes qu’il accomplissait en guérissant les malades. Jésus gagna la montagne, et là, il s’assit avec ses disciples. C’était un peu avant la Pâques qui est la grand efête des Juifs. Jésus leva les yeux et vit qu'une foule nombreuse venait à Lui.

Il dit à Philippe : « Où pourrions-nous acheter du pain pour qu’ils aient à manger ? » Il disait cela pour le mettre à l’épreuve, car lui-même savait bien ce qu’il allait faire. Philippe lui répondit : « Le salaire de deux cents journées ne suffirait pas pour que chacun ait un petit morceau de pain. » Un des disciples, André, le frère de Simon-Pierre, lui dit : « Il y a là un jeune garçon qui a cinq pains d’orge et deux poissons, mais qu’est-ce que cela pour tant de monde ! » Jésus dit : « faites-les asseoir. »

Il y avait beaucoup d’herbe à cet endroit. Ils s’assirent donc, au nombre d’environ cinq mille hommes. Alors Jésus prit les pains, et, après avoir rendu grâce, les leur distribua ; il leur donna aussi du poisson, autant qu’ils en voulaient.

Quand ils eurent mangé à leur faim, il dit à ses disciples : « Ramassez les morceaux qui restent, pour que rien ne soit perdu. » Ils les ramassèrent, et ils remplirent douze paniers avec les morceaux qui restaient des cinq pains d’orge après le repas.

A la vue du signe que Jésus avait accompli, les gens disaient : « C’est vraiment Lui le Grand Prophète, celui qui vient dans le monde. » Mais Jésus savait qu’ils étaient sur le point de venir le prendre de force et de faire de Lui leur roi ; alors de nouveau, il se retira, seul, dans la montagne.

Où acheter ce pain pour donner à manger au monde entier ? Nous sommes si peu, par rapport à lui… à peu près… cinq pour cinq mille ? Et n’avons que nous-mêmes à donner. La prière Eucharistique IV ose une très belle demande « Que l’Esprit Saint fasse de nous une éternelle offrande à ta Gloire (…) et maintenant, nous Te supplions, Seigneur, étends au monde entier le salut et la paix … »

Accepter d’être ces minuscules pains insuffisants par eux-mêmes, offrir le peu que nous sommes, le peu que nous avons compris de l’Evangile, notre peu d’Amour nécessairement mesuré, le peu d’Espérance et de joie qui nous anime ? C’est si frêle et si fragile ! Et pourtant, offert dans l’enthousiasme et le respect, cela peut bouleverser bien des choses. Que les cinq pains et deux poissons soient dans ces fragilités ou ailleurs, l’expérience montre que si nous écoutons la recommandation de Jean Paul II « n’ayez pas peur » (Mc 6.50), le Christ se sert de nos faiblesses et transforme le monde au delà de ce que nous pouvons imaginer, même et surtout lorsque nous désespérons d’en voir les fruits, car ils sont intérieurs à chacun. « Moi, j'ai planté, Apollos a arrosé, mais c'est Dieu qui faisait croître. Ainsi celui qui plante n'est rien, celui qui arrose n'est rien : Dieu seul compte, lui qui fait croître. » (1Co3.6-8)

En ces temps difficiles d’une Eglise soit disant en perte de vitesse face à un monde qui n’a plus le temps de penser, cet envoi « faites les asseoir » nous donne le conseil essentiel, qui semble n’être presque rien, mais permettra de poser la question de l’Espérance d’une autre Nourriture… dont nous recevrons les grâces à profusion, à la « mesure » de notre engagement pour Lui : environ…un panier plein pour chacun ?

« Donnez et on vous donnera. C'est une bonne mesure, tassée, secouée, débordante qu'on versera dans le pan de votre vêtement, car c'est la mesure dont vous vous servez qui servira aussi de mesure pour vous. » (Lc 6.38).

La première grâce que Dieu nous fait, c’est cette lumière que nous voyons parfois s’allumer dans les yeux de l’un ou l’autre, là, devant nous… Cette lumière vaut pour moi toutes les corbeilles. C’est celle où Dieu nous dit merci ! A en pleurer de joie…

Mais un poisson ne peut pleurer, allons, voyons ! Allons, mais qu’est-ce qui se passe ? Snif. S’cusez moi...

Denis.

Un jour les Actes ...

mardi 1^er Avril 2008 Actes des Apôtres, 4.32-37

La multitude de ceux qui avaient adhéré à la foi avaient un seul cœur et une seule âme ; et personne ne se disait propriétaire de ce qu’il possédait, mais on mettait tout en commun. C’est avec une grande force que les Apôtres portaient témoignage de la résurrection du Seigneur Jésus, et la puissance de la grâce était sur eux tous. Aucun d’entre eux n’était dans la misère, car tous ceux qui possédaient des champs ou des maisons les vendaient, et ils en apportaient le prix pour le déposer aux pieds des Apôtres. On en redistribuait une part à chacun des frères au fur et à mesure de ses besoins. Joseph, que les Apôtres avaient surnommé Barnabé (ce qui veut dire : l’homme du réconfort) était un lévite originaire de Chypre. Il avait une terre, il la vendit et en apporta l’argent qu’il déposa aux pieds des Apôtres.

Un lévite qui a une terre, c’est tout de même un peu curieux. La tribu des Lévites, on le sait, ne devait pas posséder de terre, puisqu’elle était nourrie par l’ensemble du peuple, chargée qu’elle était en contrepartie de porter sa prière. Et voilà que Barnabé apporte sa terre « aux pieds des Apôtres ». On sait quelle sera la suite, pour Barnabé, qui suivra Paul, longtemps, puis se séparera de lui (Paul n’était pas facile à vivre, chacun ses défauts : était-ce cela, son « écharde » ?). Peut-être s’agit-il d’une autre « terre ». Ce qu’apporte Barnabé, c’est plus ce qu’il est que ce qu’il a.

Tout ce que nous possédons, en vérité, c’est nous-mêmes. Cette « terre » que nous sommes, depuis la création, cet « Adam » terreux, humus où tout peut pousser, de l’espérance à tous les fruits de notre méditation, du désir de communion à celui du partagearnabé pose… à terre, « aux pieds des Apôtres », se mettant « humblement » au service, de la compassion au feu de la charité, l’arbre de  la vie. C’est cela que Barnabé pose… à terre, « aux pieds des Apôtres », se mettant « humblement » au service.

Cela n’est possible que si nous sommes vraiment « terre », c’est à dire cet humus poussé jusqu’à la vérité de l’humilité, où nous ne nous situons pas « au dessus » de la terre qui nous porte, mais en union avec elle. C’est là que l’écharde de Paul est une grâce : elle nous évite, c’est vrai, de nous sentir nous-mêmes notre source. Nous expérimentons que nous ne pouvons rien par nous-mêmes, mais que Dieu veut tout à travers nous. Quelle bénédiction ! On retrouve ici Isaïe  « La pluie et la neige qui descendent des cieux n'y retournent pas sans l'avoir fécondée et l'avoir fait germer, sans avoir donné au semeur sa semence et le pain à celui qui mange;… » (Is. 55.12a).

Une terre assoiffée est une terre nourricière pour tous, car elle devient capable d’accueillir cette pluie et cette neige. Ce sera le cas de Barnabé, ce fut le cas de Mère Térésa dont la soif digne du désert aura duré toute sa vie.

« Dieu, tu es mon Dieu, je Te cherche dès l’aube, mon âme a soif de Toi, après Toi languit ma chair, terre aride, altérée, sans eau… » (Ps 62)

Peut-être peut-on relire différemment une belle parabole en Mt 13.44-46, où la « terre » recèle un trésor…

Denis

 

Un jour l'Evangile ... mardi 1er Avril 2008

Evangile de Jésus-Christ selon saint Jean (3.7-15)

Jésus disait à Nicodème : « Ne sois pas étonné si je t’ai dit qu’il vous faut renaître. Le vent souffle où il veut : tu entends le bruit qu’il fait, mais tu ne sais pas d’où il vient ni où il va. Il en est ainsi de tout homme qui est né du souffle de l’Esprit. » Nicodème reprit : « comment cela peut-il se faire ? » Jésus lui répondit : « Toi, tu es chargé d’instruire Israël, et tu ne connais pas ces choses-là ? Amen, amen, je te le dis : nous parlons de ce que nous savons, nous témoignons de ce que nous avons vu, et vous n’acceptez pas notre témoignage. Si vous ne croyez pas lorsque je vous parle des choses de le la terre, comment croirez-vous quand je vous parlerai des choses du ciel ? Car nul n’est monté au ciel sinon celui qui est descendu du ciel, le Fils de l’homme. De même que le serpent de bronze fut élevé de terre par Moïse, dans le désert, ainsi faut-il que le Fils de l’homme soit élevé, afin que tout homme qui croit obtienne par lui la vie éternelle. »

 

L’octave de Pâque vient à peine de s’achever, que nous voilà sommés d’être ressuscités à notre tour. Oui, mais « comment cela peut-il se faire ? ». Et nous comprenons dès lors cette question qui sous-tend tout l’Evangile de Jean « Où ? » L’expression « naître d’en haut » peut être un piège, dans une mise à distance qui délègue tout à l’œuvre de l’Esprit considéré comme extérieur à nous-même.

Car il s’agit en réalité de naître de l’intérieur, du plus profond, par ce souffle à qui nous disons tout à coup un « oui » qui nous étonne, et nous met en harmonie avec Lui-même. Ce « Oui » de Marie, que nous fêtions hier, nous avons à le faire nôtre : c’est ce Oui qui lui permet de mettre au monde le Ressuscité. Ce « Oui » nous met en phase avec Dieu, comme un bruit qui devient tout à coup une musique. Cela surprend l’auditeur, à commencer par nous-même : « d’où cela me vient-il, où cela va-t-il ? » Où est la source de ce que pressens ? Et si je le pressens, je ne peux dire jusqu’où cela m’appelle, sauf par des mots tout faits « Béatitude, Lumière… », bien en deçà de la Réalité L’origine et la fin de notre être sont rassemblés dans cette résonance, Alpha et Oméga unis dans une Genèse intérieure où nous sommes à la fois terre et eau, lumière et ténèbres, jardin. Fenêtre où toute l’Ecriture est présente au delà de toute Parole, dans un silence symphonique, éclair de lucidité qui ne nous laissera plus jamais comme avant.

Pauvre Nicodème : lui, familier de la méditation de la Parole, il n'a pas vécu cet émerveillement. Il a l'outil du Midrash, cette lecture qui scrute chaque terme, cherche les résonances avec d'autres occurences et avec les mots qui l'entourent, questionne le sens ... Il lui manque l’Evangile, par lequel cet exercice, pratiqué avec amour, ouvre un « au delà » indicible, l ‘infini de Dieu : y touchant le ciel, la terre de nos pas en est transformée, « élevée » (« j’attirerai tout à moi » Jn.12.32) Face à l’indicible, seul notre visage émerveillé pourra transmettre cette question d’un ailleurs, posée à chacun : « où ? »

 

Denis