Laïcs et Dominicains

Les FLD à Bratislava - samedi 31 mai 2008

Selon une loi d’alternance entre l’anglais et le français qui sont les deux langues officielles en ce lieu, la liturgie de ce samedi 31 mai se déroule dans la langue de … Lacordaire, et l’Eucharistie est présidée par le frère Eugenio Boleo, promoteur religieux des laïcs dominicains de Belgique-sud. Au cours de son homélie, le frère Eugenio a souligné l’importance de comprendre la culture d’autrui. Une ouverture préalable au dialogue fraternel.

Mais revenons d’abord un instant à la première journée de vendredi et sur ce tour d’Europe de nos fraternités qui fut bouleversant d’intérêt, non seulement dans son ensemble mais aussi par la touche personnelle que chaque pays donne aux orientations définies il y a plus de vingt ans à Montréal. Reprenons – les dans l’ordre alphabétique choisi par l’assemblée.

C’est la Belgique qui essuya les plâtres par la projection d’un « power point » réalisé par Bénédicte Jerebzoff-Van Damme. Que dire de cet auto-portrait de nos fraternités de Belgique-sud qui nous est si familier, sinon qu’il fut semble-t-il bien apprécié du côtés de la Curie, si l’on en juge par quelques compliments discrets mais spontanés.

Lui succéda, mais un peu plus tard dans la programmation, la Bulgarie dont Mariya Stoyanova Miladenova esquissa d’une manière émouvante les péripéties et la ferveur de la toute première fraternité de Sofia après la libération du joug politique. On en a parlé dans notre premier bulletin.

Dans une atmosphère de style « Fa mille dominicaine », le frère Jozo Cirko nous présente une Croatie toute en musique. Des spots à la TV et de grands rendez-vous avec solo de guitare tous les dimanches dans l’église principale de Split. 150 participants au mouvement de Jeunesse dominicaine ? Nombre approximatif. Pour rester dans la région, et dans cette terre qui se veut agnostique mais où chacun « croit en quelque chose » Martin Klapetek nous dresse un portrait plus vrai que nature de la République Tchèque.

En ce qui concerne la province d’Angleterre, il faudra compléter la copie plus tard d’une manière ou d’une autre dans nos revues : son représentant inscrit Patrick Joseph Doyle n’a pu se rendre ici, pour un motif de santé survenu en toute dernière minute.

Avec la Finlande on revient un instant dans la catégorie des petites unités, cette fois nordiques, qui constituent ensemble avec Norvège, Suède, Danemark un vicariat rattaché à la Province de France. Leur délégation, par la voix de d’Ylva Kristina Sjöblom, souhaiterait des pouvoirs plus étendus par modification statutaire. Le problème n’est pas mûr, et par un vote secret et  démocratique, il est remis à l’ordre du jour de la  session prochaine, dans quatre ans.

On poursuivra cette « ronde » européenne plus tard. Samedi matin, on a entendu un exposé de Tomas Machula, laïc dominicain de la République Tchèque,  sur le thème ! « Prêcher dans le monde est la mission commune de la communauté toute entière de l’Eglise ». Il souligne avec force et moultes références, le travail de recherche de la communauté chrétienne toute entière que requiert la Prédication, la nécessité d’accorder sa propre vie à ce que l’on prêche, et la ligne directe qui unit le baptême et la confirmation au devoir d’annoncer la Bonne Nouvelle. Un mot lui vient souvent aux lèvres : celui de participation. La prédication est une participation au sacerdoce du Christ.

Le débat permit de compléter la réflexion. De la nourrir.

Merci à notre correspondant : Guido Van Damme.

Les FLD* en direct de Bratislava

* FLD = Fraternités Laïques Dominicaines

Ce vendredi 30 mai 2008 s’est ouvert à Trencianske Teplice, dans la région de Bratislava (Slovaquie) la septième Assemblée européenne des Fraternités laïques dominicaines. On sait que le thème des réflexions proposées à cette nouvelle assemblée est « Prêcher dans le monde séculier ».

L’Eucharistie qui ouvrit cette journée était présidée par le frère slovaque Rajmund Klepanec, assistant du Maître de l’Ordre pour l’Europe centrale et orientale. L’office s’est déroulé en anglais, il sera ce samedi en français. Les travaux de l’Assemblée ont commencé à 10h, sous la présidence du responsable laïc dominicain pour l’ensemble de l’Europe, le Portugais Gabriel Silva. Et cette première journée a permis d’entendre une vingtaine d’exposés de représentants des provinces dominicaines européennes, le plus souvent assortis de projections « power point » de qualité : la modernité a ses droits.

Il ressort de ces témoignages qu’il existe une diversité très grande dans la vie concrète des fraternités, même si une inspiration spirituelle dominicaine les unit. Et les grandes tailles ne sont pas nécessairement les plus favorisées. L’Italie du Sud n’en finit pas de rationaliser ses structures, tandis que le Nord se veut prospectif et efficace. L’Allemagne est étonnante de santé, mais comment comparer entre elles des fraternités classiques de dix membres avec des fraternités qui comptent jusqu’à 45 unités. Le miracle s’accomplit plus volontiers dans les plus petites structures ou structures moyennes. Et que dire de la courageuse Bulgarie dont l’unique petite fraternité de sept membres se réunit chaque semaine (et non chaque mois comme ailleurs) et dont la combativité, au sortir de la répression communiste, va jusqu’à se rendre à Sainte Sabine à Rome pour plaider elle-même sa reconnaissance.

Merci à notre correspondant de Belgique

Le nouveau site de la déléguation dominicaine à l'ONU

Après le nouveau site de l'Ordre des Prêcheurs, c'est au tour du site de la délégation dominicaine auprès de l'ONU d'être intégralement refondu....www.un.op.org/fr

Pour information, l’organisation dominicains pour Justice et Paix, connue sous le sigle UN-OP, fut créée en 1998 par l’Ordre des Prêcheurs pour constituer une présence permanente auprès de la Commission des Nations Unies pour les Droits de l’Homme, à Genève.

Depuis janvier 2002, l’ONG Dominicains pour Justice et Paix a un statut consultatif spécial auprès du Conseil Économique et Social des Nations Unies. Les dominicains sont également présents dans la vie internationale à travers la Dominican Leadership Conference auprès du siège des Nations Unies à New York.

Le combat pour la dignité humaine, pour la justice et la paix est mené en partenariat avec la famille franciscaine et son organisation non gouvernementale Franciscans International (FI). La fondation d’un bureau commun des fils et des filles de saint Dominique et de saint François à Genève permet d’être plus efficace dans la dénonciation des atteintes aux droits de l’homme et de répondre aux demandes d’interventions formulées par la communauté internationale. Le travail commun de religieux d’ordres différents rend plus visible le témoignage des disciples du Christ auprès des marges et permet d’affirmer avec plus de force les principes évangéliques.

Le bureau commun FI/OP de Genève se fait l’écho des dominicains et franciscains investis localement contre l’injustice, la violence et les atteintes à la dignité humaine et intervient en faisant pression sur les gouvernements et auprès des services de l’ONU. Parmi les actions récentes, mentionnons la pression exercée au sujet de la situation humanitaire en Irak, de la prison américaine de Guantanamo ou du trafic d’êtres humains.

La présence des dominicains à l’ONU est issue d’une longue tradition d’attention aux questions de justice et de paix. Au XVIème siècle déjà, le frère François de Vitoria, au sein de l’École espagnole de Salamanque, jeta les fondements théologiques et juridiques de questions aussi contemporaines que le droit de la guerre (légitimité à faire la guerre, façon de la conduire) ou la défense de la dignité de tout homme. Au même moment, le frère Bartholomé de Las Casas dénonçait l’usage de la force contre les indiens d’Amérique Latine. Parmi les exemples plus récents, citons le frère dominicain belge Dominique Pire, prix Nobel de la Paix, qui œuvra pour les réfugiés après la deuxième guerre mondiale, ou le frère Pierre Claverie, évêque d’Oran en Algérie, assassiné en 1996.

La justice et la paix n’étant pas un centre d’intérêt accessoire, mais une priorité évangélique, dans chaque couvent dominicain et dans chaque Province, un frère et de nombreux laïques suivent plus particulièrement ces questions sur un plan local, national et international.

Tags : Dominique Pire, Pierre Claverie, François de Vitoria, Bartholomé de Las Casas, Oran, New York, Genève, ONU.

Jean nous écrit une lettre

1^ère lettre de Saint Jean (4.7-16), pour le vendredi 30 mai 2008

Mes bien aimés, aimons-nous les uns les autres, puisque l’amour vient de Dieu. Tous ceux qui aiment sont enfants de Dieu, et ils connaissent Dieu. Celui qui n’aime pas ne connaît pas Dieu car Dieu est amour. Voici comment Dieu a manifesté son amour parmi nous : Dieu a envoyé son Fils unique dans le monde pour que nous vivions par lui. Voici à quoi se reconnaît l’amour : ce n’est pas nous qui avons aimé Dieu, c’est Lui qui nous a aimés, et il a envoyé son Fils qui est la victime offerte pour nos péchés. Mes bien-aimés, puisque Dieu nous a tant aimés, nous devons aussi nous aimer les uns les autres.

Dieu, personne ne l’a jamais vu. Mais si nous nous aimons les uns les autres, Dieu demeure en nous, et son amour atteint en nous sa perfection. Nous reconnaissons que nous demeurons en Lui, et Lui en nous, à ce qu’il nous donne part à son Esprit. Et nous qui avons vu, nous attestons que le Père a envoyé son Fils comme Sauveur du monde. Celui qui proclame que Jésus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui, et lui en Dieu. Et nous, nous avons reconnu et nous avons cru que l’amour de Dieu est parmi nous. Dieu est amour : celui qui demeure dans l’amour demeure en Dieu, et Dieu demeure en lui.

Jean formule des promesses inouïes. Déjà, au chapitre précédent, il y a l’annonce de notre similitude totale avec le Christ au jour où Il paraîtra, « car nous Le verrons tel qu’Il est. Et tout homme qui fonde sur Lui une telle espérance se rend pur comme Lui-même est pur » (1Jn3.2). Plus loin, « Notre cœur aurait beau nous accuser, Dieu est plus grand que notre cœur, et Il connaît toute choses » (1Jn3.20). Et ici, totalement décoiffant : « Dieu demeure en nous, et son amour atteint en nous sa perfection ». Moi qui ne sais pas aimer, moi qui suis si maladroit, vrai mammouth dans une fabrique de cristaux quant à l’attention que je porte aux autres ? Me voilà désarmé.

Sans doute cela n’est-il compréhensible qu’en prenant le regard de Dieu, qui nous voit en Espérance, tellement plus grands que nous ne sommes… La folie de Dieu !

Sans doute cela n’est-il accessible qu’en réalisant à quel point ce n’est pas nous qui aimons Dieu ou notre prochain, mais Dieu qui aime à travers nous, Lui qui nous a aimés le premier. A quel point notre désir d’aimer ne peut que s’abreuver à la source dont nous ne pourrons jamais tout boire ...

Denis

Jésus contre Polnareff ? Allez, on va au Paradis !

Ouiiiii !!! Aujourd’hui, enfin un bout d’Evangile où Jésus est pas cool !! On est loin de Mimi Polnareff et de son « on ira tous au paradis, même moâââââ ! » Le genre d’Evangile qui vous culpabilise un peu plus (au cas où vous ne l’auriez pas assez été pendant vos années de caté ou dégoûté puisque culpabilisé par certains représentants de l’Eglise)

Je reprends rapidement : Saint Marc (chapitre 10) raconte l’histoire de ce jeune homme BSTR (bien sous tous rapports) qui, même s’il respecte toutes les lois, en veut encore plus ! Il sent bien qu’il y a un manque, le petit plus qui fait qu’il se tourne vers Jésus et lui dit « mais je fais tout comme il faut, je suis la Loi etc… mais qu’est ce qu’il faut que je fasse en plus pour avoir la vie éternelle ». Et là, vlan, prends ça dans les dents : « tu vends tout ce que tu as et tu viens avec moi ».

Et là : le blocage : impossible. Trop dur pour lui.

Honnêtement, qui ne réagirait pas pareil ?

Je comprends le jeune homme à 100% ! Je trime assez dur pour avoir un salaire, faire tourner ma petite vie à moi avec ses besoins immédiats et vitaux, manger, avoir un toit, engraisser la SNCF pour aller voir Chéri, et me faire plaisir avec un théâtre de temps en temps, une expo, et le sacro-saint shopping. Une vraie vie de Bobo parisienne diront certains, le tout enrobé d’une couche de morale catholique.

Qu’est ce qu’on se ressemble avec ce jeune homme dont parle Saint Marc ! Alors lâcher tout ça, pour suivre on ne sait pas trop quoi et on ne sait pas trop pourquoi, c’est moyen comme idée.

J’admire les gens qui peuvent tout laisser tomber, leurs richesses notamment pour se mettre aux services des autres. Je pense notamment aux frères franciscains du Bronx.

Mais je sais aussi que le monde dans lequel je vis est suffisamment incertain pour que la pauvreté physique nous tombe dessus sans que nous le voulions, et qu’en aucune manière, avoir de la richesse est mal ! Ca je l’ai testé. Compter ses centimes pour savoir si on peut s’acheter une baguette, j’ai donné. Alors maintenant que je gagne un peu ma vie, je ne vais pas tout balancer. Et par la même occasion on va arrêter de culpabiliser des générations entières de catholiques.

Alors que nous est-il demandé ici ? A priori ce serait de tout envoyer valdinguer (même mes chaussures Barbara Bui ? : hors de question !) afin d’entrer au Paradis et avoir la vie éternelle ; faire comme Saint François d’Assises et tout larguer et vivre d’amour et d’eau fraîche.

Et si nous inversions notre manière de voir ? Passer de « que faut-il faire pour être sauvé ? » à « que faut-il faire PUISQUE nous sommes sauvés » ? Parce que peut-être que justement le message est là : Jésus nous prend par la main, il nous sauve de ces contingences et de ces calculs débiles de bons points à gagner pour aller au Paradis. Ca, les bons points et les mauvais points, il les a pris avec lui sur la Croix.

Par contre, puisqu'il a fait ça pour nous, il nous a donné une autre mission : aller au-delà, focaliser notre énergie pour réaliser, aujourd’hui, maintenant, sur terre le Paradis. C’est déjà de remettre chaque chose à sa juste valeur (oui, même mes chaussures Barbara Bui) pour se tourner vers l’essentiel et bâtir le royaume de Dieu sur terre. Tout lâcher et le suivre, ça veut peut-être dire lâcher du lest dans sa vie matérielle, pour se tourner vers des choses plus essentielles : avoir le même regard que celui que Jésus pose sur ce jeune homme riche : un regard d’amour.

Tellou (voir aussi Angel Cake)

Pierre Claverie, un algérien par alliance

Le 1er août 1996, Pierre Claverie, évêque d'Oran, était assassiné, en compagnie d'un jeune Algérien musulman. Leur mort, sangs mêlés, est un grand symbole.

Né en 1938, à Bab el-Oued, dans ce qu'il appelait volontiers la « bulle coloniale », Pierre Claverie a passé sa vie à aller à la rencontre de l'autre, s'efforçant de dépasser les barrières que la race, la religion et les drames du passé dressent entre les hommes. Face à la montée du fondamentalisme et de la violence qui endeuille l'Algérie depuis maintenant dix ans, cet homme chaleureux, doué pour la rencontre, a choisi de rester et de dénoncer le rejet de l'autre, au risque de sa vie. « Nous sommes "données" à ce pays et à ce peuple avec lequel nous lie une alliance d'amitié que rien, même la mort, ne pourra briser. » En cela, il voulait être un disciple du Christ, pour qui le choix du « plus grand amour » est de « donner sa vie pour ses amis ». Son combat pour « une humanité plurielle, non exclusive » rend son parcours exemplaire pour notre temps. Sa clairvoyance politique aide à mieux comprendre les enjeux du drame que traverse l'Algérie.

Références de ce livre : Jean-Jacques Pérennès, op, Pierre Claverie. Un algérien par alliance, Paris, Cerf, 2000, 400 pp., (coll. L’histoire à vif). 24,30 €

Références sur l'auteur : Jean-Jacques Pérennès est dominicain. Economiste de formation, spécialiste des questions de développement, il a vécu dix ans en Algérie où il a été proche de Pierre Claverie. Après avoir été assistant du Maître de l'Ordre des prêcheurs, il est maintenant à l'Institut dominicain d'études orientales.

Tags : Pierre Claverie, Jean Jacques pérennès, dominicain, Oran, Algérie,

Le nouveau site de l'ordre des dominicains

Si la plupart des provinces dominicaines ont leur propre site, comme par exemple la Province de France dominicains.fr l'Ordre des Prêcheurs a aussi le sien et il vient juste d'être refondu.

Ainsi sur le site op.org, vous trouverez toutes les informations sur l'ordre dominicain dans le monde.

Vous aurez aussi accès en français, anglais et espagnol à une présentation des différentes composantes de l'ordre (les frères, les moniales, les soeurs, les laïcs), des informations diverses sur la vie de l'ordre dans le monde, l'annuaire de tous les sites dominicains dans le monde entier et une bibliothèque de textes, notamment des actes derniers chapitres, des lettres rédigées par plusieurs maîtres de l'ordre et, bien sûr, tous les textes fondateurs.....

Homme et femme ...

l’Evangile du vendredi 23 mai 2008 Mc 10.1-12

Jésus arrive en Judée et en Transjordanie. De nouveau, la foule s’assemble près de lui, et de nouveau, il les instruisait comme d’habitude. Des pharisiens l’abordèrent et, pour le mettre à l’épreuve, il lui demandaient : « est-il permis à un mari de renvoyer sa femme ? » Jésus dit : « Que vous a prescrit Moïse ? » ils lui répondirent :

« Moïse a permis de renvoyer sa femme à condition d’établir un acte de répudiation. » Jésus répliqua : « C’est en raison de votre endurcissement qu’il a formulé cette loi. Mais au commencement de la création, Dieu les fit homme et femme. A cause de cela, l’homme quittera son père et sa mère, il s’attachera à sa femme, et tous deux ne feront plus qu’un. Ainsi, ils ne sont plus deux, mais il ne font qu’un. Donc, ce que Dieu a uni, que l’homme ne le sépare pas ! » De retour à la maison, les disciples l’interrogeaient de nouveau sur cette question. Il leur répond : « Celui qui renvoie sa femme pour en épouser un autre est coupable d’adultère envers elle. Si une femme a renvoyé son mari et en épouse un autre, elle est coupable d’adultère. »

L’union dans le Christ de l’homme et de la femme, image de l’union de Dieu et de l’humanité, ne peut être qu’amoureuse, car « par Lui, avec Lui, et en Lui », irriguée de cette magnificence. C’est là le grand cadeau de la Chrétienté. L’Amour, loin d’un élan fébrile passager, « commence lorsqu’il n’a plus rien à attendre », disait St Exupéry. Et ce n’est pas désabusé : on passe juste du kleenex à l’Alliance ! St Paul indique « L’amour prend patience, l’amour rend service (…) il n’entretient pas de rancune… » (1Co13.4-8). Splendide passage qui dévoile l’être de Dieu.

Est-ce inaccessible à « l’endurcissement de [notre] cœur ? ». Certainement, si nous voulons en être nous-même la source, obligatoirement limitée. Mais si nous décidons de laisser le Christ aimer en nous, si nous aimons « par Lui, avec Lui, et en Lui », tout devient possible jusqu’au moment même où notre amour ne serait pas « payé de retour » : nous pouvons continuer à vivre cette fidélité amoureuse, malgré la blessure, afin d’ouvrir l’espérance de retrouvailles plus forte que ce qui a séparé. On pourrait même dire : malgré la crainte, dans des cas extrêmes, de ne recevoir que des coups (verbaux ou physiques, tout fait mal). Disant cela, il ne faut pas en déduire qu’il faut accepter un enfer ; la « séparation » physique peut être salutaire, mais si nous la vivons dans le Christ, elle ne fermera pas en nous cette  « magnificence » de l’Amour : pardon, patience, espérance.

Nous y comprendrons que le pardon est la condition de toute résurrection. L’expérience du Pardon, « don » de soi « par delà » la blessure, ouvre un sentiment de vivre décuplé. Pardonner, première expression de la fidélité, c’est décider de l’aimer « par dessus » la cassure, c’est entrer de manière très pure dans cette « ressemblance » à Dieu à laquelle notre « image » est appelée, Lui, le Fidèle de l’Alliance depuis toujours.

Refuser de pardonner, c’est épouser notre ego, c’est déjà un adultère.

Cette fidélité peut sembler parfois une « croix à porter », mais aussitôt le Christ est là qui joue le rôle d’un certain Simon de Cyrène, et nous met la main sur l’épaule. Normal : Il est si heureux de trouver des compagnons sur son chemin de croix à travers toutes nos divisions…

Denis

Souriez, vous êtes crucifiés !

Vendredi 16 mai 2008 Evangile de Marc 8.34-9.1

Appelant la foule avec ses disciples, Jésus leur dit : « si quelqu’un veut marcher derrière moi, qu’il renonce à lui-même, qu’il prenne sa croix, et qu’il me suive. Car celui qui veut sauver sa vie la perdra ; mais celui qui perdra sa vie pour moi et pour l’Evangile la sauvera. Quel avantage, en effet, un homme a-t-il à gagner le monde entier en le payant de sa vie ? Quelle somme pourrait-il verser en échange de sa vie ? Si quelqu’un à honte de moi et de mes paroles dans cette génération adultère et pécheresse, le Fils de l’homme aussi aura honte de lui, quand il viendra dans la gloire de son Père avec les anges. » Et il leur disait : « Amen, je vous le dis : parmi ceux qui sont ici, certains ne connaîtront pas la mort avant d’avoir vu le règne de Dieu venir avec puissance. »

Prendre sa croix ? Ma parole, ils sont fous, ou masos, ces chrétiens ? Quel est ce Dieu sadique ?

Eh, non, tout faux. Prendre sa croix, c’est une question de sourire, non de souffrance.

On ne prend pas sa croix en cherchant le danger, la douleur ou la mort. Dans les premiers temps de l’Eglise, bien des fantaisistes à l’héroïsme provocateur n’ont jamais été déclarés martyrs, mais dérangés ! On prend sa croix en cherchant à poursuivre sa route d’Amour, de justice, de paix, et de joie, quels que soient les évènements, les difficultés et le prix. Si la souffrance n’est pas indispensable à cette disposition du cœur, la joie et la paix le sont. Si cela se fait à travers des souffrances (la vie n’épargne personne), ce sera en donnant sens à ces dernières. Le pardon en est souvent la première étape. De toute façon, si nous ne portons pas notre croix, c’est notre souffrance qui nous écrasera de manière stérile et destructrice : rancœur et mélancolie remplaceront pardon, bienveillance et paix, faisant de nous des morts vivants.

Porter sa croix ne change pas obligatoirement les actes, mais les teinte de cette joie irréductible qui se nomme Béatitude. Un sourire à la Vie, dans l’orientation de tout un être, la joie de l’offrande de tout ce que nous sommes. Et dès lors, la vie, même souffrante, est un Jackpot : elle répond à sa vocation unique et particulière. Offerte, elle est « sauvée », car elle sait sa destination.

Car prendre sa croix, c’est autoriser Celui que nous tentons de suivre à nous donner les moyens, la grâce de rester fidèles à un aspect de sa manière d’être à Lui, selon notre histoire propre, en nous « accordant » chaque jour un peu plus aux couleurs de cet arc-en-ciel de l’Alliance qu’Il déploie dans le ciel de nos déluges. Autrement dit, c’est une façon de dire « qu’il me soit fait selon ta Parole » comme Marie (Lc 1.38). Et alors naîtra en nous le « Fils » particulier que nous pouvons devenir, car ce « fiat » ne sera pas prononcé pour accuser Dieu de nos déboires, mais dans l’Espérance confiante qu’Il transfigure ces difficultés en passage, la souffrance des jours en chant d’Amour de toute Eternité.

Comment aurait-Il honte de nous lorsque « nous Le verrons tel qu’Il est » puisque « nous serons semblables à Lui. » (1Jn3.2)

Denis

Pentecôte: une méthode "Assimil" made in Esprit Saint

    Ca y est !! Le voilà ! le grand week-end de Pentecôte ! Comme pour l'Ascension, généralement, Pentecôte signifie souvent premiers coups de soleils et premiers doigts de pied en éventail. A la base, c'est une fête juive puis une fête catho. Si vous avez une Bible sous la main, l'histoire se trouve dans les Actes des Apôtres, chapitre 2. Pour résumer l'histoire, les apôtres sont réunis, un peu terrés d'ailleurs puisqu'ils "écrasent" un peu depuis la mort du Christ et depuis l'Ascension. Ben oui, pas facile d'assumer ce qu'ils ont vécu vu l'ambiance pas top. Saint Luc nous raconte dans les Actes que des langues de feu viennent du ciel et se posent sur les têtes des apôtres présents qui se sentent libérés, sortent de leur tannière et parlent dans toutes les langues. (On appelle ça la "glossolalie")

    A priori on pourrait se dire: "super la nouvelle méthode Assimil !" Parler dans toutes les langues d'un coup, c'est génial. Adieu Wall Street Institute! Bon, en fait c'est pas tout à fait ça. Quand je vous ai parlé de l'Ascension, je vous ai dit que Jésus partit définitivement, mais qu'il n'allait pas laisser les apôtres et les disciples démunis. Nous y sommes donc. 10 jours après l'Ascension, nous fêtons cet outil, cette force que Dieu donne aux personnes de pouvoir s'exprimer sur leur foi. C'est ce qu'on appelle l'Esprit Saint. Dieu a tissé une relation durable avec les hommes (l'Ancien Testament), puis il a créé un lien encore plus fort en se faisant homme (Jésus) et montrer à travers lui que l'Alliance qu'il tisse avec nous va bien au-delà d'une pauvre relation à deux balles de type soumission. Le lien créé avec Jésus est beaucoup plus fusionnel puisque de la même manière que Dieu a pris notre humanité, nous sommes appelés à entrer dans sa divinité. Bref, Jésus n'étant plus là, il faut quand même péréniser ce lien et donner la force aux hommes de continuer dans cette alliance. Cet outil que Dieu donne ce jour-là c'est l'Esprit Saint.

    Comment définir l'Esprit Saint ? Généralement c'est le truc qui fait qu'en général on passe pour des illuminés. Forcément il est très compréhensible que quand on ne fréquente pas souvent, ou plus, ou pas du tout le milieu catho, quand on entend des phrases comme "Que l'Esprit Saint soit avec toi et qu'il te porte" on a envie de répondre "c'est ça mon gars, c'est de la marocaine que tu fumes?" Donc non, les cathos ne fument pas de la Marijuana plus que la moyenne nationale, ils croient simplement que lors de la Pentecôte Dieu a donné cette force phénoménale de communiquer cette Amour que Dieu donne. Ce n'est pas arrivé qu'une fois. C'est tout le temps. Il faut "juste" être attentif à ce qu'on a en nous, ce qui nous porte pour redistribuer cet élan. Parce que nous considérons vraiment que c'est une dynamique d'amour qui engendre ce qu'on appelle "les fruits de l'Esprit": l'amour, la joie, la paix, la patience, la pureté.

    C'est une notion que nous-mêmes avons du mal à expliquer, à saisir parce qu'elle est même parfois difficile à vivre. Dans la mesure où c'est ce qui nous porte dans notre foi...forcément il y a des jours où ça chancelle, et où on se dit que ça sert à rien, qu'on est que des grosses nullités dans la vie. C'est comme si on était un petit poisson dans un mini bocal, en se disant qu'on aura jamais assez d'eau pour nager. L'Esprit Saint c'est Dieu qui nous donne un océan pour nager.

par Tellou (Angel Cake)