Laïcs et Dominicains

"Si tu le veux"

Vendredi 27 juin 2008  Mt 8.1-4

Lorsque Jésus descendit de la montagne, de grandes foules se mirent à le suivre. Et voici qu’un lépreux s’approcha, se prosterna devant lui, et dit : « Seigneur, si tu le veux, tu peux me purifier. » Jésus étendit la main, le toucha, et dit :  « Je le veux, sois purifié. » Aussitôt il fut purifié de sa lèpre. Jésus lui dit : « Attention, ne dis rien à personne, mais va te montrer au prêtre. Et donne l’offrande que Moïse a prescrite dans la Loi : ta guérison sera pour les gens un témoignage. »

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La lèpre est une curieuse parabole. Après une longue période de picotements, elle se manifeste par une insensibilité, puis des lésions cutanées (dont une forme très destructrice et contagieuse par expectorations). Insensibilité et absence de compassion sont du même ordre, et la contagion par l’expectoration ressemble à s’y méprendre à la médisance ou à l’injure. Cette maladie plonge ses racines dans ces piques d’une histoire ancienne. Tout comme ce qui nous conduit à nous blinder, ou à des réactions incontrôlées, tout ce qui nous coupe des autres. Elle est aussi longue à guérir, car il n’est pas aisé d’abandonner ses carapaces. Longue à guérir comme la blessure d’une injure (la forme « contagieuse » n’est jamais totalement guérie tout comme la médisance). N’est-ce pas « ce qui sort de l’homme qui le rend impur » ?(Mc 8-15).

La lèpre était regardée avec un dégoût horrifié comme la plus ignoble des impuretés,. D’ailleurs, lorsque la médisance est révélée, son auteur est totalement déshonoré, plus personne n’aura envie de lui accorder le moindre crédit de confiance. Il est banni.

Mais tout redevient possible lorsqu’on s’adresse au Christ en disant « si tu le veux ». Autrement dit, « que ta volonté soit faite ». Oui, Dieu le veut. Et l’on peut comprendre la période de silence prescrite, à titre de témoignage de sa guérison : transformation radicale où les tempêtes de médisance et d’injure feront place à cette paix où Dieu se dit dans la brise légère.

Car le Christ vient toucher au cœur , émouvoir au plus profond cette insensibilité. Et le silence de nos larmes  de joie est alors le seul témoignage possible, car aucun mot ne peut dire sinon la compassion  et la bienveillance retrouvées.

S'Il vient toucher nos lèpres intérieures, c'est qu'aucune, même la plus honteuse, ne peut l’écœurer. « Rien ne peut nous séparer de l’Amour du Christ » (Rm 8.39). « Va te montrer au prêtre ». Ce dernier, porteur du signe sacramentel, sera avant tout le témoin émerveillé de la guérison déjà opérée en chemin vers lui. « Et moi, je te pardonne tous tes péchés au Nom du Père, du Fils et du Saint Esprit » devient alors une Parole vivante, immense pour celui qui la reçoit comme pour celui qui la prononce, « épée à deux tranchant qui pénètre jusqu’aux jointures de l’âme » (He 4.12).

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Denis

Temoignages de jeunes pousses

Au début du XIIIe siècle, dans une Europe en pleine mutation, un inlassable prédicateur de Jésus Christ se révèle : Saint Dominique (1170-1221), passionné de l'Evangile, nourri par l'étude de la Parole de Dieu, débordant de miséricorde, proche des pauvres et des incroyants, il invente une nouvelle façon de vivre l'Evangile dans la recherche constante de la vérité. En s'appuyant sur la prière des moniales contemplatives, Dominique fonde avec quelques compagnons l'Ordre des Prêcheurs (OP), approuvé par le pape Honorius III en 1216. Il leur demande de consacrer toutes leurs forces à faire pénétrer dans le monde la Parole de Dieu.

Depuis les origines de l'Ordre, des chrétiens, hommes et femmes, se sont sentis appelés à contribuer à la mission de prêcher et se sont réunis à la suite de Dominique dans la mesure de leurs possibilités tout en continuant à vivre avec leur famille ou en gardant leur style de vie. Ainsi, dès la fin du XIIIe siècle, des groupes de laïcs en résonance avec la spiritualité dominicaine furent invités à rejoindre l’Ordre des Prêcheurs en adoptant une règle de vie adaptée à leurs situations… et ils en constituent l'une des branches. Les Fraternités Laïques Dominicaines (FLD) font ainsi partie intégrante de l'Ordre : la famille dominicaine est donc un arbre comprenant plusieurs branches, dont certaines datent de l’origine.

800 ans plus tard, fortes de 144.000 membres dans le monde entier, les Fraternités Laïques Dominicaines sont les héritières directes de ces premiers groupes. Aujourd'hui, couples, célibataires, jeunes et moins jeunes, réunis en fraternités, se retrouvent régulièrement pour partager, prier, célébrer, étudier, devenir d'authentiques témoins du Christ. Ils sont animés par le désir d'annoncer la bonne nouvelle du salut en Jésus Christ et la miséricorde de Dieu là où elles n'ont pas été reconnues. Ces Fraternités sont des communautés de chrétiens laïcs qui se sont mis à l'école de Dominique pour mieux suivre le Christ.

Devenir laïc dominicain, c'est entrer dans une famille de frères, de sœurs moniales, de sœurs apostoliques, de laïcs engagés. Par leur complémentarité, ces diverses composantes réalisent la mission des prêcheurs dans le respect de l'autonomie propre à chacun. Il y a donc de multiples façons d’être dominicain ou dominicaine : l’arbre est grand, avec des vieilles branches, des petites pousses et beaucoup de fruits !

Pour illustrer nos propos et recueillir vos commentaires, nous vous proposons de retrouver ci-dessous les témoignages de Ghislaine, Philippe, Estelle, Jean-Michel et Céline, cinq membres de la fraternité "Pierre Claverie" qui se sont engagés le 24 mai 2008 dans les Fraternités Laïques Dominicaines de la Province de France : Téléchargement temoignages_24_mai_2008.doc

Tags : Dominique, évangile, ordre, prêcheurs, laïcs, famille, fraternité, frères, soeurs, dominicain

Un muet qui fait parler

Mardi 24 juin 2008 Lc 1.57-66.80

Quand arriva le moment où Elisabeth devait enfanter, elle mit au monde un fils. Ses voisins et sa famille apprirent que le Seigneur lui avait prodigué sa miséricorde, et ils se réjouissaient avec elle. Le huitième jour, ils vinrent pour la circoncision de l’enfant. Il voulaient le nommer Zacharie comme son père. Mais sa mère déclara : « non, il s’appellera Jean ». On lui répondit « Personne dans ta famille ne porte ce nom là ! » On demandait pas signes au père comment il voulait l’appeler. Il se fit donner une tablette, sur laquelle il écrivit « Son nom est Jean » et tout le monde en fut étonné. A l’instant même, sa bouche s’ouvrit, sa langue se délia : il parlait et il bénissait Dieu. La crainte saisit alors les gens du voisinage, et dans toute la montagne de Judée on racontait ces évènements. Tous ceux qui les apprenaient en étaient frappés et disaient : que sera donc cet enfant ? » En effet, la main du Seigneur était avec lui. L’enfant grandit et son esprit se fortifiait. Il alla vivre au désert jusqu’au jour où il devait être manifesté à Israël.

Conséquence de son doute lors de l’annonciation au temple (Lc 1.19-20), sans doute le mutisme de Zacharie était-il également celui d’un émerveillement, et, ma foi, on le comprend. Etait-il si muet que cela pour Elisabeth ? Parfois les gestes sont plus éloquents que les lèvres, surtout dans un « vieux » couple qui a appris à se comprendre « à demi mot » ou d’un croisement de regards

Mais la façon dont il sort de ce mutisme est magnifique. Voilà que Zacharie le muet  trouve tous les moyens à sa disposition pour porter une Parole qui lui a été donnée. Rien  ne l’arrête. Accomplissant sa propre part du mystère, en donnant ce nom que Dieu lui a demandé,  il participe à l’œuvre divine : Dieu crée en nommant.  Ce faisant, Zacharie entre à nouveau de façon plénière dans le monde de la Parole. Prophète au cœur même de son infirmité, il la traverse pour lancer un des plus beaux hymnes de la chrétienté « Béni soit le Seigneur, le Dieu d’Israël, qui visite et rachète son peuple » (Lc 1.67-79).

Et voilà que cela délie les langues dans toute la région !

Nous laisser ainsi envahir par la mission qui nous est confiée, nous le savons, nous donne parfois d’agir là où nous nous en serions sentis totalement incapables, infirmes. Et voilà que c’est au cœur de nos infirmités que, comme pour Zacharie, Dieu nous suscite de manière totalement inattendue. Et voilà qu’à notre tour, c’est le mutisme de l’émerveillement qui nous atteint. Grâce à Zacharie, nous goûtons combien ce silence qui nous saisit est une caresse qui prépare notre langue. C’est l’expérience de Jérémie (chapitre 1, texte des laudes de ce jour) : « Puis le Seigneur étendit la main, il me toucha la bouche, et me dit ‘ ainsi, je mets dans ta bouche mes paroles’… »

Comment ne pas entrer en action de grâce comme Zacharie, et chanter en prenant à notre compte son élan magnifique : « Dans la maison de David son serviteur, il a fait se lever une force qui nous sauve… Telle est la tendresse de notre Dieu… Gloire au Père, au Fils, au Saint Esprit…»

Denis

Changer le monde ?

Le 1er Sommet de la Terre s'est tenu à Stockholm en 1972
Le 2ème Sommet de la Terre s'est tenu à Rio en 1992
Le 3ème Sommet de la Terre s'est tenu à Johannesburg en 2002

Il y a 16 ans donc, en juin 1992, voici comment une jeune fille de 14 ans a remis à leur place les dirigeants du monde cliquez --> c'était Rio 

Que dirait-elle aujourd'hui, âgée de 30 ans, en s'adressant aux mêmes responsables ?

tags : changer, monde, terre, rio

Quelles lunettes pour voir le monde ?

Vendredi 20 juin 2008  Mt 6.19-23

Comme les disciples s’étaient rassemblés autour de Jésus, sur la montagne, il leur disait : »ne vous faites pas de trésors sur la terre, là où les mites et la rouille les dévorent, où les voleurs percent les murs pour voler. Mais faites-vous des trésors dans le ciel, là où les mites et la rouille ne dévorent pas, où les voleurs ne percent pas les murs pour voler. Car là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur. La lampe du corps, c’est l’œil. Donc, si ton œil est vraiment clair, ton corps tout entier sera dans la lumière ; mais si ton œil est mauvais, ton corps tout entier sera plongé dans les ténèbres. Si donc, la lumière qui est en toi est ténèbres, quelles ténèbres y aura-t-il ! »

La vie, au sens le plus biologique du terme, est une magnifique parabole de la nécessité de l’échange, sous peine de mort par asphyxie ou inanition. Le cœur ne peut vivre que sans retenir le trésor du sang qui le traverse pour le bien de tout le corps.

Mais la peur, désorientation de l’instinct de vie, s’agrippant à tout ce qui passe, est mère de bien des infirmités : elle nous fait accumuler, passer devant les autres pour avoir notre part, enfermer nos réserves. Elle conduit le monde à des déséquilibres catastrophiques, dévoyant les magnifiques talents de l’homme dans le sens du profit plutôt que du partage. Dans la peur, tout meurt. Voilà la rouille intérieure qui nous ronge, l’acide qui perce silencieusement les blindages les plus imprenables.

Etudiant, j’avais comme voisine une nonagénaire qui se ravitaillait dans les poubelles des marchés. Nous l’aidions comme nous pouvions, jusqu’au jour où elle ne répondit plus. Elle venait de mourir sur un matelas de billets, de quoi tenir un siège de 20 ans. De nos jours l’occident réagit en château assiégé, protégeant son matelas derrière des barrières commerciales, légales, d’identité, arrachant aux « sans-papiers » jusqu’à leur dignité. Pourtant, nous savons combien on meurt dans le sud, et combien cette immigration-même peut nous aider, ne serait-ce qu’en payant nos retraites. Nous savons pertinemment que c’est le partage de nos richesses, même décapant, qui nous permettra de ne pas sombrer avec la cargaison trop lourde du rafiot climatisé et insonorisé dans lequel nous prenons du gîte. Un château assiégé finit toujours par tomber. Comme cette vieille dame sur son tas de billets.

Selon le type de lunettes que nous chausserons pour regarder le monde, nous serons confinés dans la peur, ou liés à cet élan où le Christ éclaire la lampe de notre corps d’une lumière où le don de soi est la seule joie de l’être. La manne du désert ne pouvait être maintenue d’un jour à l’autre sans se putréfier. Comme toute nourriture « vivante » si elle n’est « stérilisée ». A qui souhaiterait-on d’être stérile ? Chrétiens, nous sommes faits pour être consommés, et l’offrande du Christ au Jeudi Saint nous dit bien cette nécessité. « Faites cela en mémoire de moi » ne demande pas seulement de faire mémoire de son geste, mais de le faire nôtre.

Denis

Un arabe, un juif

L’actualité nous propose souvent des horreurs tonitruantes et il est très rare d’y entendre s’élever des petites musiques, de véritables brises légères et reposantes au lieu du vacarme médiatique habituel.

Savourez donc l’histoire suivante qui vient de paraître dans La Croix (vendredi 13 juin) :

À côté de Sainte-Anne, la résidence des Pères Blancs de Jérusalem, habite un coif­feur. Abou Ali est musulman pratiquant, père de six enfants. Il y a deux ans, dans une période où la seconde Intifada (dite el Aqsah ) provoquait violences et meurtres entre juifs et musulmans, il se produisit un événement passé inaperçu et pourtant extraordinaire. Il impliquait deux grands garçons d’Abou Ali et quelques jeunes juifs d’origine russe.

Les deux garçons musulmans, avant leur mariage, avaient voulu aller faire la fête à Jaffa, au bord de la mer. Tandis qu’ils pas­saient une soirée joyeuse entre amis sur la plage, soudain des cris s’élevèrent : « Au se­cours ! au secours ! » De jeunes Israéliens, juifs d’origine russe, étaient en train de se noyer, emportés par un mauvais courant. Le plus jeune des fils d’Abou Ali, pourtant nageur moyen, se jette alors à l’eau sans hésiter. Il ramène un premier jeune sur le rivage et retourne pour en secourir un second. Mais il avait présumé de ses forces et se noie.

Ce fait divers a touché deux familles, que rien n’aurait dû rapprocher. Les parents de l’adolescent juif ne savaient pas comment remercier la famille du jeune Arabe. Ils proposent d’abord de la rencontrer chez elle. Mais le fameux mur construit autour de Jérusalem les empêche d’accéder au vil­lage arabe où vit Abou Ali avec sa famille.

Les Israéliens envisagent alors une autre solution : se retrouver dans un restaurant de la Vieille Ville, accessible aux Israéliens et aux Palestiniens. Ils tiennent à faire con­naissance avec la famille de leur sauveteur et à lui exprimer leur reconnaissance. Cette fois, c’est l’Arabe qui refuse, disant qu’il ne veut pas que ces Israéliens, sans doute aussi pauvres que lui, se ruinent dans de folles dépenses.

Le P. Thomas, qui me rapporte cette his­toire restée confidentielle, raconte la réaction étonnante du papa, musulman fataliste, as­suré que son fils a trouvé le bonheur au ciel.

« Vous savez, lui a dit Abou Ali, cela aurait été pire pour moi si mon fils, entendant des appels au secours, n’avait rien fait pour em­pêcher ce jeune de mourir. » L’actualité de la Terre sainte nous présente régulièrement des faits divers où des juifs meurent sous les balles palestiniennes, et des Palestiniens sous les missiles juifs. L’histoire du fils arabe qui a sauvé un juif de la noyade et est mort pour avoir voulu en sauver un second n’a pas fait l’actualité. Et pourtant cela pourrait préfigurer un autre monde, que certains persistent à croire utopique.

Alain Marchadour, assomptionniste à Jérusalem

Tags : arabe, juif, paix, salut

Boxe, ou judo ?

Comme les disciples s’étaient rassemblés autour de Jésus sur la montagne, il leur disait : « vous avez appris qu’il a été dit : tu aimeras ton prochain et tu haïras ton ennemi. Eh bien moi, je vous dis : aimez vos ennemis, et priez pour ceux qui vous persécutent, afin d’être vraiment les fils de votre Père qui est dans les cieux ; car Il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons et tomber la pluie sur les justes et les injustes. Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense aurez-vous ? Les publicains eux-mêmes n’en font-ils pas autant ? Et si vous ne saluez que vos frères, que faites vous d’extraordinaire ? Les païens eux-mêmes n’en font-ils pas autant ? Vous donc, soyez parfaits comme votre Père céleste est parfait. »

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  Déjà, l’Evangile  d’hier, proposant de tendre la joue, questionnait la réaction épidermique de décocher un uppercut lorsqu’on reçoit une gifle : tenter de poser le problème autrement, judo plus que boxe.

Ici, Jésus veut nous faire passer du mode enfantin « c’est lui qui a commencé ! », à un mode adulte : une vraie médecine plutôt qu’un constat passif ou révolté. Et son conseil est intérieur, commençant par la prière, l’acte gratuit d’un sourire contre l’indifférence : la prise de judo serait une caresse en passant.  Jusque là, ça ne coûte pas grand chose, et ne peut pas faire de mal. Mais tout à coup, surprise totale, la demande du Christ semble démesurée « Soyez parfaits comme votre Père céleste est parfait. » Bigre, mais, pour qui me prend-il ?

Pourtant, cette chute a été longuement préparée, et toute sa vie en sera l’application. Bon, d’accord, pour lui, c’est fââââcile, Il est Dieu. Sauf que ce qui est divin en Lui, c’est avant tout l’Amour qu’il nous porte, que toute agression blesse d’autant plus durement. Mais Il prie. universellement, totalement, constamment, pour nous,  pour ces publicains qui s’égarent et ces pharisiens qui le refusent et le tueront. Il ne cessera d’aller les  (nous) chercher, leur (nous) parler, répondre à  leur mauvaise foi par la droiture de nouvelles questions (tendre l’autre joue, c’est ça), les regarder avec amour, et de les mettre en garde contre les pièges dans lesquels ils s’enferment, jusqu’à la confrontation avec Caïphe ou Pilate.

La question n’est pas de savoir si c’est facile d’être parfait. De toute façon, ce que nous sommes, c’est « Par Lui, avec Lui, et en Lui ». C’est de constater que cette perfection, finalement, vient de recevoir  une définition précise, que Luc reprendra dans sa formulation équivalente : « soyez miséricordieux comme votre Père est Miséricordieux. » (Lc 6.36) rappelant « C’est la miséricorde que je désire, et non les sacrifices. » (Os 6.6). Alors, même imparfaits, nous ouvrirons au monde quelques Béatitudes « heureux les doux, il obtiendront la terre promise… Heureux les artisans de paix, ils seront appelés fils de Dieu… »

En résumant : «  Heureux les miséricordieux, ils obtiendront miséricorde. »

Denis

Lettres 1 de Catherine de Sienne

Premier recueil d'une série qui rassemblera, en sept volumes, l'intégralité de la correspondance de Catherine de Sienne, ces « Lettres aux papes, aux cardinaux et aux évêques » révèlent d'emblée, par leur ton et leur style uniques, la personnalité de cette femme étonnante : la liberté et l'assurance avec lesquelles elle s'adresse à ses interlocuteurs tout en respectant leurs fonctions, sa détermination au service de la paix et de la réforme de l'Église. Le pape Urbain VI disait d'elle à ses collaborateurs : « Cette petite femme nous fait honte à tous. Nous tremblons et la voilà ferme et tranquille. »

Cette nouvelle traduction des « Lettres » de Catherine de Sienne est un événement : il s'agit de la seconde traduction en langue française après celle d'Étienne Cartier au XIXe siècle.

À chaque volume de la série correspondra une catégorie de destinataires : après les papes et les prélats, les souverains et les hommes politiques, la famille et les disciples, les laïcs, les ecclésiastiques, les religieux et religieuses.

La découverte et la lecture de cette correspondance unique en son genre en seront ainsi facilitées.

Références de ce livre : Catherine de Sienne, Lettres aux papes Grégoire XI et Urbain VI, aux cardinaux et aux évêques. Traduction par Marilène Raiola. Introduction par Éric de Clermont-Tonnerre, op. Étude générale et présentation des différents recueils par Umberto Meattini, Paris, Cerf, 2008, 240 pp., (coll. Sagesses chrétiennes). 22 €

Tags : Catherine de Sienne, dominicaine, pape, Grégoire, Urbain, cardinaux, évêques.

bienvenue au paradis (réservé aux borgnes, manchots, cul de jatte)

Vendredi 13 juin 2008 Mt 5.27-36

Comme les disciples  s’étaient rassemblés autour de Jésus, sur la montagne, il leur disait : « Vous avez appris qu’il a été dit : tu ne commettras pas d’adultère. Eh bien moi, je vous dis : tout homme qui regarde une femme et la  désire a déjà commis l’adultère dans son cœur. Si ton œil doit entraîne ta chute, arrache-le et jette-le loin de toi : car c’est ton intérêt de perdre un de tes membres et que ton corps tout entier ne soit pas jeté dans la géhenne. Et si ta main droite entraîne ta chute, coupe la et jette la loin de toi : car c’est ton intérêt de perdre un de tes membres, et que ton corps tout entier ne s’en aille pas dans la géhenne. Il a été dit encore : si quelqu’un renvoie sa femme, qu’il lui donne un acte de répudiation. Eh bien moi, je vous dis : tout homme qui renvoie sa femme, sauf en cas d’union illégitime, la pousse à l’adultère ; et si quelqu’un épouse une femme renvoyée, il est adultère.

   

Ah, ben voilà pourquoi il est plus facile à un chameau de passer par le chas d’une aiguille qu’à un riche de rentrer dans le Royaume des cieux ! Parbleu : sans bras, jambes, tête… c’est moins volumineux !

Je ne connais pas de partie de moi-même qui n’ait été un jour l’outil de ma « chute ». Mais c’est le plus profond de moi qui est responsable, et je ne peux en aucun cas l’arracher : ce n’est pas ma main qui manque d’amour, mais le geste que je lui fais faire. Ni mes yeux qui désirent en désordre, jugent ou rejettent, mais mon incapacité à voir dans chacun l’infini qu’il porte, et qui fait de moi un adultère Quelle que soit la nature de la relation (amicale, commerciale, matrimoniale) : penser avoir fait le tour de l’autre le condamne à être remplacé, puisque chacun de nous porte un désir d’infini. Adultère signifie qu’on l’abandonne  pour un rêve ultérieur.

Ce qu’il faut donc jeter au loin, ce sont nos rêves chimériques, c’est ce qui nous coupe de l’émerveillement quotidien, ce qui éteint notre regard ou y met la couleur du mépris ou du rejet : voilà la vraie chute, qui nous rend étrangers au regard de Dieu, Lui qui crée, habille, accompagne, Lui qui, même « si nous sommes infidèles, restera fidèle, car il ne peut se renier Lui-même »(1). Finalement, l’adultère est ce qui nous éloigne le plus de notre ressemblance à Dieu, puisque cela Lui est totalement étranger, même lorsque nous l’avons Lui même « renvoyé ».

Lui qui ne cesse de nous demander « m’aimes-tu ? » (2). .Peut-être un jour l’entendrons-nous. Ce jour là, nous n’avons même plus à jeter quoi que ce soit loin de nous, nous n’avons qu’un désir : Lui répondre par notre fidélité retrouvée. Ce jour là, la loi sera « accomplie », selon la promesse qui précède le passage d’aujourd’hui (3) .

Alors gardons espoir de parvenir entiers dans le Royaume : « nos cheveux sont tous comptés » (4), et le seul péché qui ne puisse être pardonné, c’est le péché contre l’Esprit (5) , qui consiste justement à concevoir des limites à la fidélité divine. Job ne s’est pas trompé : « de mes yeux de chair, je verrai Dieu » (6) Non, ce passage n'est pas sans queue ni tête.

Denis

1 : 2Tm2.13     2 : Jn 21, 15        3 : Mt 5.17       4 : Lc 12.7        5 : Mc 3.29        6 : Job 19.25-27

Le sel de la Terre

Mardi 10 juin 2008 Matthieu 5.13-16

Comme les disciples s’étaient rassemblés autour de Jésus sur la montagne, il leur disait : « Vous êtes le sel de la terre. Si le sel se dénature, comment redeviendra-t-il du sel ? Il n’est plus bon à rien : on le jette dehors, et les gens le piétinent. Vous êtes la lumière du monde. Une ville située sur une montagne ne peut être cachée. Et l’on n’allume pas une lampe pour la mettre sous le boisseau ; on la met sur le lampadaire, et elle brille pour tous ceux qui sont dans la maison. De même, que votre lumière brille devant les hommes : alors, en voyant ce que vous faites de bien, il rendront gloire à votre Père qui est au cieux. »

Sucré ou salé ? Il y a deux recettes pour assaisonner le monde.

Soit vous faites de l’angélisme : Allons, tout va bien, dormez je le veux. Vous saupoudrez quelques cerises, paillettes de réussites à vue humaine… Optimisme sucré, béat et déconnecté, politiquement correct., mais ceux qui souffrent se sentent encore plus hors du coup.

Soit vous regardez les choses en face. Désolé, pas très joli-joli, mais tentons d’en relever les signes positifs d’amélioration. Bien, vous êtes sur la bonne voie. Mais si vous vous arrêtez là, la bataille du désespoir sera perdue et votre recette sombrera dans l’océan (salé) du désespoir du monde.

Pourtant, si Jésus nous parle de sel et de lumière, il doit avoir une idée (lumineuse) derrière la tête.

En lui-même, le sel n’est rien. Consommé seul, il pique, écœure : il n’est à sa place que lorsqu’il révèle leur goût à la fadeur des aliments. Comme la lumière qui ne change pas la réalité des choses. Etre chrétien n’est pas s’imposer au monde comme des démiurges. C’est se laisser changer de l’intérieur, commencer par soi-même : recevoir ce goût nouveau et émerveillé pour notre vie, trouver son sens dans cette Espérance qui nous dépasse. Trouver notre « orient » sur cette montagne où se bâtira notre ville intérieure : au sens biblique, le lieu de la prière. La prière nous changera et nous éclairera d’un sourire né de cette orientation, jusque dans les difficultés. Même nos souffrances, inondées de la musique de la Promesse, seront salées de joie, goût d’offrande de soi à Celui qui nous appelle.

Alors notre joie parlera pour nous, parce que cette lumière dira plus que tout discours le sens de toute vie, même laminée par les difficultés. Parce que notre silence lui-même dira Dieu dans la louange sans mot de notre regard. Alors, nos yeux verseront sans le vouloir un peu de sel dans la monotonie sans but de ceux qui « ne L’ont pas connu » (Jn1.10), les invitant à regarder autrement, avec nous. « Briller devant les hommes » ne sera pas tenir le haut du pavé, mais seulement être à notre place pour que la route soit non pas belle, mais éclairée. Au delà de tout angélisme béat, cela permettra à chacun de ne pas chuter vers le désespoir et l’absurde. Alors oui, nous serons ces anges, qui « porterons [nos frères] de peur que [leur] pied ne heurte une pierre » (Ps90,12). Alors, avec eux nous « rendrons gloire à notre Père qui est aux cieux ».

Denis

Tags : sel, goût, lumière, lampe.