Laïcs et Dominicains

Dieu comme un négatif photo ?

Vendredi29 Août 2008  1Co 1.17-25

Frères, le Christ ne m'a pas envoyé pour baptiser, mais pour annoncer l'Evangile, et sans avoir recours à la sagesse du langage humain, ce qui viderait de son sens la croix du Christ. Le langage de la croix est folie pour ceux qui vont vers leur perte, mais pour ceux qui vont vers leur salut, pour nous, il est puissance de Dieu. L'Ecriture dit en effet: la sagesse des sages, je la mènerai à sa perte, et je rejetterai l'intelligence des intelligents*. Que reste-t-il donc des sages? Que reste-t-il des scribes ou des raisonneurs d'ici-bas ? La sagesse du monde, Dieu ne l'a-t-Il pas rendue folle? Puisque le monde, avec toute sa sagesse, n'a pas su reconnaître Dieu à travers les œuvres de la sagesse de Dieu, il a plu a Dieu de sauver les croyants par cette folie qu'est la proclamation de l'Evangile.

Alors que les juifs réclament les signes du Messie, et que le monde grec recherche une sagesse, nous, nous proclamons un Messie crucifié, scandale pour les Juifs, folie pour les peuples païens. Mais pour ceux que Dieu appelle, qu'ils soient juifs ou grecs, ce Messie est Puissance de Dieu et Sagesse de Dieu. Car la folie de Dieu est plus sage que l'homme, et la faiblesse de Dieu est plus forte que l'homme.

*Is29.14

Dieu renverse toujours tout. « Le monde à l'envers, c'est souvent l'Evangile à l'endroit », aime à dire Mgr DAUCOURT. Expérience physique de Paul sur le chemin de Damas, où toutes ses valeurs sont terrassées par la question « pourquoi me persécutes-tu » : « les montagnes [de certitudes qu’il s’était bâties] fondent comme cire » (Ps97.5). Nous devons souvent accepter de tout renverser, comme un négatif photographique. La croix et la plus totale défaite : condamnation, supplice des esclaves, hors de Jérusalem (malédiction, puisqu’un prophète devait mourir dans Jérusalem)… Et pourtant…Quelle victoire pour ce Dieu qui se soumet au jugement de l’homme pour offrir à ce dernier de Le voir dans sa plus grande Vérité : non pas auteur du mal, mais sa première victime, non pas dictateur mais Dieu de la Liberté, non pas vengeur, mais Amour et miséricorde inconditionnels…

« Je te loue, Père, Seigneur du ciel et de la terre, d'avoir caché cela aux sages et aux intelligents et de l'avoir révélé aux tout petits » (Lc10.21). C’est souvent parce que nous refusons le déséquilibre qui nous remet en cause, crispés sur nos croyances et nos attentes, que nous ne savons pas recevoir Dieu tel qu’Il est, accueillir ce qu’Il veut nous donner avec tant de générosité, jusque dans nos moments d’angoisse, d’abandon et de déréliction les plus terribles, où Il se tient comme le dernier lien de Vie qui nous accompagne, la main sur l’épaule. Au lieu de tout laisser pour porter attention à cette main sur notre épaule nue et pauvre, nous partons, pauvres hères, nous perdre dans nos déserts de logique et nos solitudes de certitude sans Dieu.

« Tu T'offres sans défense aux paumes de nos mains, au hasard de nos doigts,

Trésor de Pauvreté dans les humbles espèces du pain et du vin :

C'est dans cette folie que je T'ai rencontré au plus profond de moi,

Qui me parlais au cœur une langue sans mots, alors, dis-moi,

                        Dieu, Folie dont l’unique richesse

                        Est l’infinie tendresse qui nous donne le jour,

                        Dieu folie, tout brûlant de promesses

                        Donne-moi la Sagesse, donne-moi d’être fou !

Apprends-moi à lacher au chemin du bonheur tout ce qui me possède

Apprends-moi à chercher la liberté de l'être  en étant toute offrande,

Pour que du plus profond de ton désir d'Amour où  ma raison s'achève,

Tout transparent de Toi je sois ton messager, alors, dis-moi,

                        Dieu, Folie, Tu seras ma  Richesse :

                        Ton infinie Tendresse éclairera mes jours,

                        Dieu Folie, Comblé de ta Promesse

                        Brûlé par ta Sagesse je pourrai être fou. »

Denis

lâcher le chameau

mardi 26 août 2008 Mt 23.23-26

Jésus disait « Malheureux êtes vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous payez la dîme sur la menthe, le fenouil et le cumin, mais vous avez négligé ce qu’il y a de plus grave dans la Loi : la justice, la miséricorde, et la fidélité. Voilà ce qu’il fallait pratiquer sans négliger le reste. Guides aveugles ! Vous enlevez le moucheron avec un filtre, et vous avalez le chameau ! Malheureux êtes vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous purifiez l’extérieur de la coupe et de l’assiette, mais l’intérieur est rempli de cupidité et d’intempérance ! Pharisien aveugle, purifie d’abord l’intérieur de la coupe afin que l’extérieur aussi devienne pur !

On imagine, à lire ce texte, un écho  de Jn 9, (l’aveugle né) dans ce discours lapidaire à la fin du passage : « si vous [vous admettiez] aveugles, vous n’auriez pas de péché, mais du moment que vous dites ‘nous voyons ‘, votre péché demeure ». Cet avertissement est donc celui d’une intériorité. C’est de l’intérieur que tout commence. Les quêtes de Ste Thérèse d’Avila  et de St Ignace sont fondamentales : ce qui nous fait renaître, c’est de découvrir Dieu au plus profond de soi , et cette découverte ne peut se faire uniquement par une introspection (qui virerait vite à l’égocentrisme), mais à travers une relecture de la vie. Dans cette découverte, tout est renversé. Les priorités deviennent intérieures, et elle irriguent tout notre comportement, de justice, de miséricorde et de fidélité, puisque c’est l’expérience que nous découvrons : l’action totalement gratuite d’un Amour inconditionnel reçu à profusion. Dès lors, il n’y a plus de duplicité possible, il y a un désir, une orientation de tout un être, dont il n’est pas sûr qu’ils soit totalement dépouillés de « parasites », mais qui nous permettent de marcher dans le bons sens, avec cette conscience que ce travail de purification intérieur n’est jamais fini, et que tout acte ne peut être que l’image de ce qui se trame au plus profond de nous.

Ce travail intérieur n’est le nôtre qu’en « creux ». C’est par un laisser-faire qu’il peut progresser. Il faut laisser Dieu à l’œuvre. Mais nous savons que cela est extrêmement difficile, tant nous voulons des assurances, tant nous nous crispons et nous agrippons sur tout ce qui passe, que ce soit par une lecture dévoyée de la vie, qui confine à la superstition, ou par la difficulté à lâcher notre confort pour accepter la pauvreté intérieure.

Or sans cette pauvreté intérieure, nous restons aveugles, car tout ce qui nous encombre est un écran entre Dieu et nous. Seule cette pauvreté-là est capable de justice, de miséricorde, et de fidélité.

Denis

Sainte Rose de Lima

En ce 23 août nous fêtons sainte Rose de Lima, vierge.

Rose de Lima (1586) est la première sainte du Nouveau Monde. A demi-recluse dans le jardin de ses parents, elle y vécut, à l'imitation de sainte Catherine de Sienne, l'idéal dominicain de contemplation et de rayonnement apostolique.

Elle portait l'angoisse du salut des indiens, pour lesquels elle eût aimé donner sa vie et, pour eux, elle se livrait à des austérités effrayantes. Comme en témoignent ses dernières paroles lors de sa mort en 1617, " Jésus ! Jésus ! avec moi " elle vécut dans une intimité très pronfonde avec le Christ.

Tags : Rose de Lima, Catherine de Sienne, contemplation.

La théologie de l'émerveillé

Dimanche 24 Août  Rm 11.33-36

Quelle profondeur dans la richesse, la sagesse et la science d Dieu ! Ses décisions sont insondables, ses chemins sont impénétrables ! Qui a connu la pensée du Seigneur ? Qui a été son conseiller ? Qui lui a donné en premier et mériterait de recevoir en retour ? Car tout est de lui, et par lui, et pour lui. A lui la gloire pour l’éternité ! Amen.

Les mêmes idées semblent émailler le livre de Job, tant dans les arguties de logique rétributive de ses protagonistes que dans le cœur à cœur des discours de Yahvé qui rétablissent tout en terme de mystère. Mais ici, il s’agit de bien plus : nous entrons dans la seule vraie théologie : celle qui passe par l’Emerveillement.

« Voici à quoi se reconnaît l’Amour : ce n’est pas nous qui avons aimé Dieu, C’est lui qui nous a aimés, et il a envoyé son Fils qui es la victime offerte pour nos péchés » dit à sa manière 1Jn4.10. « Accepter de mourir pour un homme juste, c'est déjà difficile; peut-être donnerait-on sa vie pour un homme de bien,  Or, la preuve que Dieu nous aime, c'est que le Christ est mort pour nous, alors que nous étions encore pécheurs » ajoute Rm 5.7-8.  C’est bien, à l’inverse des détracteurs de Job, la déclaration universelle de la gratuité de Dieu, toujours premier dans son Amour. C’est ainsi qu’Il est le Créateur, car seul l’Amour est capable de créer. Un artiste ne peut « créer » que dans une relation à l’œuvre pétrie de la souffrance liée à cet Amour, à ce manque creusé en lui, irrépressible et jamais assouvi, pour que l’œuvre soit porteuse de cette dimension qui, au fond, parle de Dieu.

Et l’exclamation finale n’est pas sans rappeler la conclusion de la prière Eucharistique « Par Lui, avec Lui, et en Lui, à Toi, Dieu, le Père tout-puissant, tout honneur et toute Gloire pour les siècles des siècles. » C’est là que nous voyons poindre le mystique dans la personnalité de Paul. Les deux pieds solidement ancrés en terre, il ne convainc pas par des syllogismes imparables, mais par cet émerveillement qui le dépasse lui-même « je ne suis pas venu vous annoncer le mystère de Dieu avec le prestige du langage humain ou de la sagesse. Parmi vous, je n'ai rien voulu connaître d'autre que Jésus-Christ, ce Messie crucifié. Et c'est dans la faiblesse, craintif et tout tremblant, que je suis arrivé chez vous. » (1Co2.1-5) . Le ton de sa voix, le regard, le souffle trahissent la puissance intérieure de cet élan vital, sensible à l’écrit par un style haché, et la redondance des questions qui signent cette brûlure au cœur de Paul : souffrance de ne pouvoir trouver les mots pour traduire cette rencontre ineffable de Celui qui vient aimer en nous.

Il nous reste à nous associer à l’hymne de Didier Rimaud

« Jésus qui m’a brûlé le cœur au carrefour des écritures

Ne permets pas que la blessure en moi se ferme… »

Denis

L'offrande du pauvre

Mardi 19 Août 2008 Mt 19.23-30

Jésus disait à ses disciples : « amen, je vous le dis, un riche entrera difficilement dans le Royaume des cieux. Je vous le répète, il est plus facile à un chameau de passer par un trou d’aiguille qu’à un riche d’entre dans le Royaume des cieux. Entendant ces paroles, les disciples furent profondément déconcertés, et ils disaient : « qui donc peut-être sauvé ? » Jésus les regarda et dit : « pour les hommes, c’est impossible, mais pour Dieu, tout est possible. » Alors Pierre prit la parole et dit à Jésus : »Voilà que nous avons tout quitté pour te suivre : alors, qu’est-ce qu’il y aura pour nous ? » Jésus leur déclara : « Amen, je vous le dis, : quand viendra le monde nouveau, et que le Fils de l’Homme siègera sur son trône de gloire, vous qui m’avez suivi, vous siègerez vous-même sur douze trônes pour juger les douze tribus d’Israël. Et tout homme qui aura quitté à cause de mon nom des maisons, des frères, des sœurs, un père, une mère, des enfants, ou une terre recevra beaucoup plus, et il aura en héritage la vie éternelle. Beaucoup de premiers seront  derniers, beaucoup de derniers seront premiers ».

L’urgence de se mettre au service du Royaume est là. Non pas pour « gagner » quoi que ce soit, mais pour que le Royaume gagne.

Qu’est-ce qu’être riche  ou pauvre ? Pierre en donne une définition « voilà que nous avons tout quitté pour te suivre ».Tout ? C’est difficile, c’est même « impossible à l’homme ». La manière dont Pierre pose la question trahit d’ailleurs cette impossibilité même : qu’aurons-nous en échange ? C’est qu’il n’a pas encore quitté son désir personnel de promotion, espérant une « récompense ».

Jésus ne nous a d’ailleurs jamais contré sur ce point : « votre récompense sera grande dans les cieux » (Mt 5.12), tout simplement parce que c’est une réalité. Mais est-ce là la bonne motivation ? Je sens comme un malaise dans ce « donnant-donnant » où me confine ma nature blessée par le désir d’appropriation ou de récompense. Je sens comme un malaise dans une compréhension réductrice de la prière Eucharistique II « permets que nous ayons part à la vie éternelle » car cela sera donné par surcroît à la P.E. III : « Que l’Esprit Saint fasse de nous une éternelle offrande à ta gloire. »

  Je crois que la vraie pauvreté, celle qui émane de Dieu puisque « tout est possible à Dieu », c’est celle que nous contemplons lorsque nous lisons dans la première lettre de St Jean « Ce n’est pas nous qui avons aimé Dieu, c’est Lui qui nous a aimés le premier, et il a envoyé son Fils qui est la victime offerte pour nos péchés. » (1Jn4.10). Comprendre que quoi que nous fassions, c’est en « action de grâce » de ce que nous avons reçu. Comprendre que quoi que nous soyons, c’est un don que nous avons à mettre au service. Comprendre que quoi que nous entreprenions, ce ne peut être qu’en continuité et en conséquence directe de ce que nous recevons au cœur du mystère Eucharistique. La seule offrande qui « vaille », c’est nous-même.

Alors, dans l’absolu de cette offrande dont seul Dieu est capable en nous, l’urgence du Royaume reçoit enfin un peu de nourriture. Il ne s’agit plus de « gagner » quoi que ce soit, mais de Le faire gagner. Il peut, par notre vie, changer un peu du monde, à notre mesure, tout à coup démultipliée par Celui qui vient œuvrer en nous. Alors, parce que tout est possible à Dieu, nous devenons Christ à notre place et, par surcroît, Il nous prépare une place dans ses nombreuses demeures.

« Fais notre vie Eucharistie » chante un hymne de La Tour du Pin.

Denis

Bienheureux Mannès, frère de Saint Dominique

En ce 18 août nous fêtons le bienheureux Mannès, frère de Saint Dominique et prêtre.

Second des deux frères aînés de saint Dominique, Mannès fut l'un premiers compagnons et disciples de son jeune frère.

Il fut, dit le chroniqueur, un contemplatif "doux, humble, joyeux et bienveillant", mais aussi un "prédicateur plein de feu". Il fit partie, en 1217, du groupe qui fonda le couvent de Saint Jacques à Paris et, en 1219, il fut chargé par saint Dominique des moniales de Madrid. Il mourut en 1236.

Tags : Mannès, saint Dominique, Saint Jacques, Paris, Madrid.

Boscodon : la moitié du paradis

Dimanche 17 août 2008 à 10h30 sur France 2, ne manquez pas la diffusion  du documentaire " Boscodon : la moitié du paradis. Ces lieux qui parlent de Dieu " réalisé par Olivier Brunet en coproduction avec France 2 et CFRT.

Dans les Alpes de Haute-Provence, à 1150m d'altitude, Boscodon est la plus grande abbaye de la région. Edifiée au XIIème siècle, elle fut la principale maison de l'Ordre monastique de Chalais (proche des cisterciens), qui s'est répandu au Moyen-Age dans le Dauphiné et la Provence. Un lieu comme prédication : voilà ce que peut être Boscodon aujourd'hui, rendue à sa vocation primordiale par la volonté et la ténacité de ceux qui, depuis plus de trente ans, s'acharnent à lui redonner vie.

Corps principal de l'abbaye, l'abbatiale a traversé le temps. Son architecture, dépouillée à l'extrême, témoigne de l'objectif que les moines qui la bâtirent s'étaient fixés : qu'elle soit comme une porte donnant accès à la simplicité radicale du mystère divin que l'homme recèle au fond de lui-même. Rien ne doit entraver ce cheminement spirituel.

Frère Isidore, missionnaire des campagnes, réside en permanence à Boscodon, guide passionné, nous accompagne tout au long du documentaire, permet d’accéder aux clés du mystère de l’abbaye.

L'équipe de Ladom qui revient d'un séjour à Boscodon, dont nous vous reparlerons très bientôt, vous invite à consulter le site internet Abbaye de Boscodon....nous vous remercions de partager sur notre blog vos commentaires sur ce lieu et sur ce documentaire.

Dans les barrières de la Liberté

Dimanche 17 Août 2008   Rm 11.13-15.29-32

Frères, je vous le dis à vous, qui étiez païens : dans la mesure même où je suis apôtre des païens, ce serait la gloire de mon ministère, de rendre un jour jaloux mes frères de race et d’en sauver quelques-uns. Si en effet le monde a été réconcilié avec Dieu quand ils ont été mis à l’écart, qu’arrivera-t-il quand ils seront réintégrés ? Ce sera la vie pour ceux qui étaient morts !

Les dons de Dieu et son appel sont irrévocables. Jadis, en effet, vous avez désobéi à Dieu et maintenant, à cause de la désobéissance des fils d’Israël, vous avez obtenu miséricorde ; de même, eux aussi, maintenant ils ont désobéi au cause de la miséricorde que vous avez obtenue, mais c’est pour que maintenant eux aussi, ils obtiennent miséricorde. Dieu, en effet, a enfermé tous les hommes dans la désobéissance pour faire miséricorde à tous les hommes.

Sapristi, Paul n’y va pas avec le dos de la cuiller.  Voilà que Dieu nous a enfermés comme des enfants rebelles ?  Encore le mythe d’Adam et Eve chassés du jardin d’Eden ?

Peut-être, mais…. Sans l’erreur de nos deux mythiques ancêtres, nous ne pourrions atteindre à notre épanouissement intérieur , inconscients de ce nous sommes. Malheur et bonheur seraient dénués de sens. Car nous sommes seulement enfermés dans ce qui nous est le plus cher : notre nature profonde d’hommes libres Qu’elle soit de pensée, de parole, d’action, de déplacement,  la liberté nous est tellement constitutive que sa privation nous semble une apnée : vivre libre ou mourir ! Avec Dieu, enfermement s’écrit avec un L. Dieu est Amour (1Jn4.8) , et la liberté en est la condition indispensable.

Le récit de la création montre qu’un apprentissage est nécessaire pour l’utiliser, agir de manière responsable et conséquente. Ce n’est que dans ses expériences que la liberté de l’homme s’affine, se réoriente : non plus pour faire n’importe quoi, mais choisir ce qu’il y a de bon.

Lent et difficile travail où nous sommes si magnifiquement accompagnés. Car nous en faisons l’expérience. S’orienter vers Dieu démultiplie les grâces reçues, puisqu’elles sont libres de nous rejoindre. Nous croyons Dieu avare, ne nous témoignant sa Tendresse qu’avec parcimonie, alors que c’est nous qui ne lui laissons pas la liberté de nous atteindre. Nos peurs et nos fausses visions de Lui enferment sa Miséricorde. Le Paradis, ce sera certainement cet acquiescement total de notre part Quelle fête, puisque dès maintenant, toute caresse de Dieu effleurant le cours de notre vie est déjà si surabondante, qu’elle nous fait pleurer de joie.

Oui, on ne peut voir Dieu sans mourir, dit l’Ecriture. Mais orienter notre liberté dans un « oui », comme Marie, comme tant de saints, cela crée quelques raccourcis saisissants : « le voile du temple se déchire », lui qui séparait le Saint des Saints et le monde. Finalement, la mystique est peut-être seulement ce « Oui » qui transforme notre liberté en danse au cœur de la Miséricorde offerte à tous.

Denis

Langue de bois ?

Mardi 12 Août 2008 Mt 18.1-14

Les disciples s’approchèrent de  Jésus et lui dirent : « Qui dont est le plus grand dans le Royaume des cieux ? » Alors Jésus appela un petit enfant. Il le plaça au milieu d’eux, et il déclara : Amen, je vous le dis : si vous ne changez pas pour devenir comme les petits enfants, vous n’entrerez point dans le royaume des cieux.  Mais celui qui se fera petit comme cet enfant, c’est celui-là qui est le plus grand dans le Royaume des cieux. Et celui qui accueillera un enfant comme celui-ci en mon nom, c’est moi qu’il accueille. Gardez-vous de mépriser un seul de ces petits, car, je vous le dis, leurs anges dans les cieux voient sans cesse la face de mon Père qui est aux cieux. Que penses-vous de ceci , Si un homme possède cent brebis et que l’une d’entre elle s’égare, ne laissera-t-il pas les quatre vingt dix neuf autres dans la montagne pour partir à la recherche de la brebis égarée, Et s’il parvient à la retrouver, amen, je vous le dis : il se réjouit pour elle plus que pour les quatre vingt dix neuf qui ne se sont pas égarée. Ainsi, votre Père qui est aux cieux ne veut pas qu’un seul de ces petits soit perdu. »

Matthieu a une phrase Leitmotiv « ses disciples s’approchèrent. » Sept fois dans l’Evangile, à chaque demande des disciples où ils se mettent en position d’écoute pour un enseignement comportant un renversement. Comme pour dire au lecteur « écoute, toi aussi ».

Ici, le renversement concerne un comparatif. Jésus ne compare jamais. Il va donc déplacer le terrain vers une exigence intérieure accessible à tous donnant sens à l’humilité et au service. Traduisons « Ce petit, c’est ce qu’il y aura de plus grand en vous » puisqu’Il ne cesse de marteler « Le Royaume des cieux est au milieu de vous. » C’est dans notre plus profonde intimité qu’il est à accueillir,  redécouvrir, abandonnant « le vieil homme » et sa « langue de bois ».

Seul l’enfant est capable d’émerveillement, de confiance totale, d’abandon de soi en donnant la main, d’idéal absolu, de saintes colères sans arrières pensées devant l’injustice, de vérité toute crue et d’élans de tendresse sans retenues, de larmes de tout un être. On me dira « des amoureux aussi ! »  Bien sûr, mais c’est la même chose ! Et si l’on y regarde bien, ce sont les vertus théologales. C’est la prière de Charles de Foucault « je m’abandonne à toi ».

Cette semaine du 15 Août, Marie a quelque chose à nous apprendre : elle qui a été Espérance et Foi sans nuages  (sa vraie nature immaculée ?),  a pu porter en son sein l’enfant Dieu. Elle nous dit notre mission : porter l’enfant en nous, le nourrir de notre sein branché au lait de la Parole. Alors nous trouverons au milieu de nous, « en notre sein » ce Royaume des cieux, et ne ferons plus obstacle à son enfantement entre nous. Nouvelle création, « ciel nouveau et terre nouvelle. »

Tout laisser pour retrouver ce petit enfant en nous, abandonner les quatre vingt dix neuf autres soucis du vieil homme pour retrouver cet enfant égaré. Où l’avons nous laissé s’échapper ? Cet enfant sauvé sauvera les quatre-vingt dix neuf autres par la "transfusion sanguine" de la joie du Père. Seul, il peut porter le vêtement de noces du banquet. Seul il est « capable de Dieu », car si nous ne sommes des enfants, nous ne Lui  autorisons pas sa nature de Père pour nous, nous Le nions, et nous coupons de Lui. Seul un enfant peut dire sans langue de bois:

« Notre Père, qui es au cieux…. »

Denis

Dominus Flevit selon Paul

Dimanche 10 Août 2008  Ro 9.1-5

« Frères, j’affirme ceci dans le Christ, car c’est la vérité, je ne mens pas, et ma conscience m’en rend témoignage dans l’Esprit Saint. J’ai dans le cœur une grande tristesse, une douleur incessante. Pour les Juifs, mes frères de race, je souhaiterais même être maudit, séparé du Christ : ils sont en effet les fils d’Israël, ayant pour eux l’adoption, la gloire, les alliances, la Loi, le culte, les promesses de Dieu. Ils ont les patriarches, et c’est de leur race que le Christ est né, Lui qui est au dessus de tout, Dieu béni éternellement. Amen. »

Voilà qui nous dit bien que la religion n’est pas l’opium du peuple, puisque cela donne des souffrances au lieu d’en enlever. Avoir reçu un sens à sa vie, au lieu de nous anesthésier, nous rend sensible à la souffrance de tous ceux qui n’ont pas eu cette grâce. Et cette souffrance est en nous doublée de la conscience que notre Dieu en souffre aussi. Cette souffrance de Paul, nous la partageons, nous qui avons tous dans nos familles, parmi nos proches, des personnes pour qui toute religion est une « béquille », pour qui Dieu est un mauvais marionnettiste qui, si l’existait, arrêterait les guerres, et j’en passe, toutes ces personnes dont le discours dit bien la soif en même temps que le désespoir.

Nous avons tous tenté de dire, de témoigner par notre vie, notre joie, de ce Dieu qui est la Vie, et première victime du mal dont on l’accuse.  Sans succès, car c’est leur liberté. Mais ce sont nos proches, et nous préférerions parfois échanger un peu de leur éloignement du Christ pour un éclair de la lucidité de notre foi, un éclair qui les retournerait, comme St Paul fut retourné sur le chemin de Damas. Ce sont nos proches, ceux de notre sang, ceux qui ont comme nous reçu, pour beaucoup, l’héritage, la promesse de l’adoption, en recevant un enseignement catéchétique, en participant au culte avec nous. Splendeurs qu’ils ont balayé comme poussière… Et l’on ne peut leur en vouloir, nous qui savons bien le prix de la Rencontre, inexplicable, intraduisible, qui seule fonde notre être et notre résurrection.

Ici, celui qui a dit au Galates « Ce n’est plus moi qui vis, mais le Christ en moi » (Ga 2.20), qui vient de dire avant ce passage « rien ne pourra nous séparer de l’Amour du Christ » (Ro 8.39),  Paul sait bien que ce souhait d’être séparé du Christ n’a pas de sens. Mais à travers cette phrase coup de poing, il dit sa souffrance. Il dit la nôtre. Ce passage est un cri, c’est notre cri devant tous ceux qui ne partagent pas cette Espérance qui nous refonde, ce sont les larmes de St Dominique qui se demandait ce que deviendraient les pécheurs…

Ce sont les larmes du Christ pleurant sur Jérusalem depuis la montagne qui lui fait face (Mt 23.37)

C’est dans ces larmes que nous sommes « crucifiés avec le Christ ».

C’est dans ces larmes que nous vivons notre communion avec Lui,

C’est par ces larmes transfigurées qu’ « avec Lui, nous vivrons ».

Denis