Laïcs et Dominicains

Quelques figues en passant...

Vendredi 28 novembre 2008 Lc 21.29-33

Jésus parlait à ses disciples de sa venue. Il leur dit cette parabole : « Voyez le figuier et tous les autres arbres. Dès qu’ils bourgeonnent, vous n’avez qu’à les regarder pour savoir que l’été est déjà proche. De même, vous aussi, lorsque vous verrez arriver cela, sachez que le royaume de Dieu est proche. Amen, je vous le dis : cette génération ne passera pas sans que tout arrive. Le ciel est la terre passeront, mais paroles en passeront pas. »

Si l'on reconnait l'arbre à ses fuits,  un arbre fruitier a un sens particulier pour les juifs : le figuier. Il symbolise la prière (voir Mc 11.12-14/20-26). Le figuier sous lequel Jésus a « vu » Nathanaël,  ce qui emporte l’adhésion de ce dernier, pourtant revêche aux Nazaréens (Jn 1.43.51), sans doute car il a fait une Rencontre en faisant oraison. Le figuier stérile de Lc 13.6-9, où Jésus nous indique que la prière peut parfois être aride, mais nous demande de garder confiance, d’y mettre de l’engrais, de la soigner avec amour.

Or si les bourgeons annoncent l’été, ils annoncent aussi sa promesse : la récolte, les fruits qui seront conservés pour donner nourriture à tout le reste de l’année, et donc à toute notre vie. Mais alors, quel est le fruit de la prière ?

A en croire ce passage, c’est la venue du Christ en nous. Lorsque Jésus nous parle de sa venue, ce n’est pas seulement pour la fin du monde ni pour la Rencontre ultime et définitive à la fin de notre vie. C’est pour aujourd’hui. « Aujourd’hui, tu seras avec moi dans le Paradis » (Lc 23.43) dit Jésus sur la croix au larron qui le prie. Pas demain, pas un de ces jours. Aujourd’hui. « C’est aujourd’hui que cette parole s’accomplit » (Lc4.21) devient donc notre quotidien si nous le vivons dans la prière.

Venue du Christ qui vient habiter notre prière comme pour Nathanaël, se fait présence et émerveillement au cœur de notre silence,  et « partage son repas avec nous » (Ap 3.20). Jésus qui vient habiter notre regard, qui vient transformer la manière dont nous voyons ceux qui nous entourent, Jésus qui vient habiter chacun de nos gestes, où nous brûlons de nous faire serviteurs, que ce soit dans notre métier ou dans les actions que nous pouvons mener par ailleurs, Jésus qui vient habiter notre désir même, qui devient celui de nous donner en « Action de grâce », Eucharistie.

Alors, devant une telle promesse pour « aujourd’hui » , il n’y a plus qu’à fondre en prière, à la fois dans l’émerveillement et dans une espérance sans borne, où la « venue » du Fils de l’homme se fait dans notre génération, où « son heure » devient la nôtre, où tout cela s’ « accomplit » avant que le ciel et la terre en nous ne passent, où sa Parole, source de notre prière aura donné son fruit, comme nous le promettait Isaïe (Is 55.10), où  « voici qu’[Il] fait un ciel nouveau et une terre nouvelle  (Is 65.17)  qui illuminent ce qui pourrait n’être que la grisaille des jours.

Denis

Christ-Roi, c'est quoi au juste ?

Histoire de clôturer l’année en beauté, nous fêtons Christ Roi. C’est la fin d’un cylce : au début de l’année nous fêtons la venue d’un enfant ; à la fin de l’année, nous fêtons un roi.  Pourquoi pas Christ Président de la République ou Christ Dictateur ? Parce que le modèle politique de l’époque était la royauté à la David et Salomon (Qui a dit en ricanant David et Jonathan ???) : grand roi, plein de sagesse (ça dépend quand même hein parce que David et Salomon c’était pas des oies blanches non plus), grand palais dont on peut encore admirer les vestiges aujourd’hui. Bref, le modèle éventuel de la république platonicienne n’a pas vraiment convaincu localement. Quant à la dictature, ce modèle politique implique une certaine tyrannie sous-jacente qui n’est pas du meilleur goût quand on prêche l’Amour. Donc on garde le roi, puisque de toute façon, à travers les âges, le concept de roi c’est ce qui reste encore le plus positif quand on veut le meilleur, le plus fort, une longévité de gouvernement etc… sans compter le côté un peu classe genre « les amis de Stéphane Bern »

Mais Quésaco « Christ Roi » ? Qu’en sait-on ? L’évangéliste Matthieu (25 31-46) nous met un peu sur la piste :

- C’est un roi qui n’a pas de pays, pas de business, pas de pétrole à défendre à coups de milliards. Il règne aujourd’hui et demain. Demain, car après notre mort nous allons le rejoindre bien sûr. Aujourd’hui aussi, car ce n’est pas parce que tout ça nous attend après la mort qu’on doit se tourner les pouces ici bas : la construction de son royaume sur terre cela passe par nous : « tout ce que vous faites au plus petit d’entre vous, c’est à moi que vous le faites »

- Les sujets de ce roi ont pour vocation non pas de plaire au roi directement (les fayots !), mais d’aimer leurs prochains, car c’est en étant avec les plus petits, qu’il sont avec le plus grand. C’est notre bal des débutantes à nous.

- Le pouvoir de ce roi c’est l’Amour. C’est le seul levier d’action qu’il a sur nous. Accepter de le voir comme roi c’est accepter que c’est son amour qui conduit nos actions dans notre vie quotidienne. (voir point 2)

- C’est un roi qui est serviteur, qui lave les pieds, qui est berger : bref, c’est un roi qui s’y colle. Il ne fait pas sa diva. C’est un roi céleste qui a été humain, rappelons-le, et qui d’ailleurs a eu sa part de choses de la vie qui foirent ici bas. Ca s’est d’ailleurs fini sur une croix pour lui. Sauf qu’il est exactement là notre espoir : c’est par cette croix et cette résurrection auxquelles parfois nous ne comprenons rien et auxquelles il est parfois difficile d’adhérer (un Mystère donc) que nous suivons ce roi. C’est le chemin qu’il nous montre. C’est le message universel du christianisme : Dieu si proche mais Roi du monde, des mondes, hier, aujourd’hui, demain. (après, libre à vous d’imaginez Dieu avec la tête de Léo, à la proue d’un certain navire, en train de hurler « Je suiiiiiiis le maîîîîître du mooooooonde !! »)

D'après Tellou sur AngelCake 

Avec le temps, va, tout s'en va... ?

Mardi 25 novembre 2008 Luc 21.5-11

Certains disciples de Jésus parlaient du Temple, admirant la beauté des pierres et les dons des fidèles. Jésus leur dit : « Ce que vous contemplez, des jours viendront où il n’en restera pas pierre sur pierre : tout sera détruit. » Ils lui demandèrent : « Maître, quand cela arrivera-t-il, et quel sera le signe que cela va se réaliser ? » Jésus répondit : Prenez garde de ne pas vous laisser égarer, car beaucoup viendront sou mon Nom et disant : « c’est moi » ou encore : « le moment est tout proche ». Ne marchez pas derrière eux ! Quand vous entendrez parler de guerres et de soulèvements, ne vous effrayez pas : il faut que cela arrive d’abord, mais ce ne sera pas tout de suite la fin. » Alors Jésus ajouta : « On se dressera nation contre nation, royaume contre royaume. Il y aura de grands tremblements de terre, et ça et là des épidémies de peste et des famines ; des faits terrifiants surviendront, et de grands signes dans le ciel. »

Réponse évasive ? Pas si sûr. Si Jésus parle ainsi, c’est sans doute que ces signes ne sont pas les mêmes pour toi et pour moi, parce qu’il s’agit ici d’un avènement intérieur à chacun autant que d’un événement pour tous. Si discerner les « signes des temps » selon une eschatologie est notre devoir, le seul « signe » est celui déjà donné sur la croix et au matin de Pâque.

Car discerner, cela ne peut se faire qu’à partir du filtre de l’Espérance, de manière à ce que  les grands tremblements de notre terre intérieure ne débouchent pas sur une épidémie de désespoir, sur la peste d’une culpabilité indélébile, ou une famine soudaine au jour de notre mort, constatant que nous n’avons pas, durant notre vie, essayé de répondre à la question du sens de notre vie… Seule l’Espérance que donne l’Evangile peut faire que les évènements terrifiants ne soient pas pour nous « mauvais signe ».

« N’ayez pas peur » (Jn3.20), voilà le filtre pour comprendre. Tous ceux qui se lèvent en voulant dresser devant nous épouvante et autres danses macabres ne sont que ces « Antéchrist » de la première lettre de St Jean, qui dressent de Dieu un portrait caricatural, et risquent de nous lancer dans l’impasse du « sauve qui peut », où les « nations se dressent les unes contre les autres. »

Alors seulement on comprend que la disparition même du temple de Jérusalem, Notre Dame de Paris ou toute construction, c’est une bonne nouvelle : le seul Temple où Dieu puisse vraiment habiter est au plus profond de chacun, dans notre relation avec ceux qui nous entourent. Alors, on comprend que notre « fin - destination » des temps, c’est bien le remplacement de ces lieux par ce tissus humain ancré dans le Père enfin accueilli comme Roi de notre existence et source de toute tendresse (Caritas). Alors on comprend que toutes ces choses, comme les états de notre vie, ne sont qu’un moyen, qu’il soit escalier ou l’ascenseur, pour accéder à cette orientation, qui deviendra inutile lorsque nous serons « en présence ». Alors on comprend que la « destruction » concerne tout ce qui nous encombre, nous empêche d’aller tout droit vers notre vocation de sainteté, notre nature de Christ ressuscité.  Alors la vie n’est plus ce deuil de tout ce que nous perdons, mais une autoroute vers Dieu. On rejoint ici  1.Co13 : tout passera, même la foi, mais jamais l’Amour. Car l’Amour, c’est Dieu Lui-même.

Denis

Habiter ta maison

Psaume 22

Le Seigneur est mon berger

Je ne manque de rien.

Sur des prés d’herbe fraîche

Il me fait reposer.

.

Il me mène vers les eaux tranquilles

Et me fait revivre ;

Il me conduit par le juste chemin

Pour l’honneur de son Nom.

.

Si je traverse les ravins de la mort

Je ne crains aucun mal,

Car Tu es avec moi ;

Ton bâton me guide et me rassure.

.

Tu prépares la table pour moi

Devant mes ennemis ;

Tu répands le parfum sur ma tête,

Ma coupe est débordante.

.

Grâce et bonheur m’accompagnent

Tous les jours de ma vie

J’habiterai la maison du Seigneur

Pour la durée de mes jours

.

Qui d’entre nous, Seigneur, n’a pas en tête la rengaine de notre jeunesse sur ces paroles. Cette prière est de celles qui deviennent difficiles à vivre, parce qu’on les connaît par cœur : l’esprit les déroule sans y penser.

Jusqu’au jour où j’ai fait l’expérience de cette table préparée pour moi. Oh, bien sûr, pas que pour moi, heureusement. Mais Tu m’avais invité. Qu’avais-je fait pour ça , sinon vaguement Te chercher dans les entrelacs de mes fausses certitudes bien endormies. Et voilà que je me suis retrouvé devant Toi, qui étais à la fois la table, l’hôte, et le festin, qui me disais seulement « viens, c’est pour toi ». Pour moi, Seigneur ? Je n’étais pas digne de ça ! Et comme seule réponse, j’ai entendu la plus belle déclaration d’Amour que j’ai jamais vécue. Sans un mot, aucun de ces mots que nous galvaudons avec désinvolture.

Dans le silence d’un regard intérieur, Tu m’as demandé si je voulais bien être heureux avec Toi.

Qui refuserait le bonheur ? Il faudrait être fou ! Et pourtant, je l’ai fait, Seigneur. J’ai trahi ce juste chemin vers les eaux tranquilles, j’ai oublié l’herbe fraîche du jardin que tu avais planté en moi, et je suis souvent parti pour ces voyages d’ « affaires » où tout n’est pas  lumineux. J’ai traversé les ravins de la mort spirituelle, où les sirènes ennemies voudraient nous faire oublier notre origine, où l’Ennemi va et vient comme un lion qui rugit. Jamais Tu ne m’as abandonné, même lorsque j’étais très loin, Toi, Tu étais tout près, qui pour me relever, me tendais ce bâton de ta promesse, et me montrais cette maison préparée avec Patience et Tendresse.

Alors mon Dieu, donne-moi de comprendre que cette maison, je n’ai pas à l’attendre pour un jour lointain, mais qu’elle existe déjà, puisque son adresse m’est intérieure, au plus profond de ma joie, Jérusalem céleste présente de toute éternité et qui m’attend. Donne-moi de comprendre que la seule lumière que je puisse y trouver pour l’habiter, c’est ta Présence, Toi qui Te tiens à la porte et frappes.

Alors oui, ma coupe est débordante de reconnaissance, débordante d’étonnement devant ta fidélité et ta constance, devant ta confiance en moi, devant tout ce que tu veux me donner sans que je sache vraiment si j’en ai la capacité d’accueil, mais là n’est plus la question : Tu es là, je suis là, la maison vit, pour la durée de mes jours, et pour l’éternité en germe.

Oui, je veux bien être heureux avec Toi, et même, nous pourrons y inviter tous ceux qui passent dehors dans le noir.

 

Denis

La photo de famille

Vendredi 21 Novembre 2008 Mt 12.46-50

Comme Jésus parlait à la foule, voici que sa mère et ses frères se tenaient au dehors, cherchant à lui parler. Quelqu’un lui dit « Ta mère et tes frères sont la dehors, qui cherchent à te parler. ». Jésus répondit à cet homme : « Qui est ma mère, et qui sont mes frères ? » Puis,  tendant la main vers ses disciples, il dit : « Voici ma mère et mes frères. Celui qui fait la volonté de mon Père qui est aux cieux, celui-là est pour moi un frère, une sœur et une mère . »

« Vous allez voir comme les gens sont méchants » était souvent la phrase d’accroche des sketches de Fernand Raynaud.  Et souvent, dans bien des commentaires de bas étage, on entend comme poindre un certain mépris qu’aurait  montré ici Jésus envers ceux de son sang. Quelle misère !

C’est nier deux réalités. La première, c’est que Marie a, la première, dit « Oui » à la volonté du Père, d’une manière qui engageait toute sa vie. Elle fait donc partie de façon éminente de ce portrait que Jésus brosse de sa famille spirituelle. La deuxième, c’est que Jésus n’a jamais exclu personne, même les pharisiens auxquels il s’adressait pour les bousculer autant qu’il pouvait.

C’est l’inverse qu’il faut comprendre dans ce texte : ici réside en quelque sorte la fine pointe de la bonne nouvelle : quelles que soient nos limites, nos peurs, nos peu d’engagements, à notre manière et selon ce que nous sommes, nous voici « établis » dans la même « familiarité » que Marie et ses « frères ». C’est ce que la croix confirmera, où Jésus se fera « frère  de sang » de toute l’humanité en versant son sang dans le nôtre. Qui ne donnerait son sang pour sa famille ?

Nous sommes appelés à la même assomption spirituelle que Marie, parfois à travers des épreuves différentes des siennes, mais dans la même espérance. L’affirmation « L’œuvre de mon Père, c’est que vous croyiez »  (Jn 6.28) fait de nous ces infiniment proches, du même sang ! Car ce serait une impasse de présomption que de penser la foi comme une certitude. La foi est, à partir d’une Rencontre, cette recherche éperdue de Celui que nous avons pressenti. La foi est ce mouvement émerveillé où tout est changé, et surtout notre regard sur ceux qui nous entourent, qui deviennent à leur tour nos frères de sang, que l’on ne peut laisser sur le pavé.

C’est ce que nous comprendrons au dernier jour, où nous nous verrons « semblables à Lui parce que nous le verrons Tel qu’Il est » (1Jn3.2). Chic ! Notre émerveillement n’est pas fini !

Denis

Jésus nul en maths

Jésus revient de l'école, avec son bulletin scolaire, manifestement pas très fier. Papa Joseph  (ben oui, faut préciser !) chausse son monocle, et lit  attentivement :

"Mathématiques, 5/20: maîtrise très bien la multiplication, mais est totalement étranger aux principes de division.

"Gymnastique 8/20 : refuse de nager, et fait rire ses petits camarades en marchant sur l'eau

"Physique Chimie, 10/20 : élève très doué, mais qui joue constamment à changer l'eau en vin, et ennivre ses copains de classe"

Alors Papa Joseph se fâche

"Ecoute, Fiston, avec ces notes, tu peux faire une croix sur tes vacances de Pâques !"

veuillez excuser Denis

L'hyper-Noël

Les fêtes de Noël approchent. Nous, ça va …

Bon, on a quand même nos petites misères, nos solitudes, nos défaites, notre recherche du bonheur, nos petits cris, quoi ! C’est pas toujours génial, on est d’accord. Mais en gros, on peut dire que nous, ça va.

Et ça va comment les autres ?

Sans nous prendre la tête, si on se souciait d’eux, surtout si on prépare Noël dans nos cœurs ?

Pensons-y en déterminant comment et avec qui nous allons fêter Noël.

 

Cette affiche est téléchargeable sur http://paxchristi.cef.fr/docs/AfficheNoel2008.pdf

Prêts pour le ski nautique ?

Mardi 18 novembre2008 Mt 14.22-33

Aussitôt après avoir nourri la foule dans le désert , Jésus obligea ses disciples à monter dans la barque et à le précéder sur l’autre rive, pendant qu’il renverrait les foules. Quand il les eut renvoyées, il se rendit sur la montagne, à l’écart, pour prier. Le soir venu, il était là, seul. La barque était déjà à une bonne distance de la terre, elle était battue par les vagues, car le vent était contraire. Vers la fin de la nuit, Jésus vint vers eux en marchant sur la mer. En le voyant marcher sur la mer, les disciples furent bouleversés.

Ils disaient « c’est un fantôme », et la peur leur fit pousser des cris. Mais aussitôt, Jésus leur parla : « confiance, c’est moi n’ayez pas peur ! » Pierre prit alors la Parole : « Seigneur, si c’est bien toi, ordonne-moi de venir vers toi sur l’eau. » Jésus lui dit : « Viens ! » Pierre descendit de la barque et marcha sur les eaux pour aller vers Jésus. Mais, voyant qu’il y avait du vent, il eut peur ; et comme il commençait à enfoncer, il cria :  « Seigneur, sauve-moi ! » Aussitôt, Jésus étendit la mains, le saisit et dit : « Homme de peu de foi, pourquoi as-tu douté ? » Et quand ils furent montés dans la barque, le vent tomba. Alors ceux qui étaient dans la barque se prosternèrent devant lui, et il lui dirent : « Vraiment, tu es le Fils de Dieu ! »

Voici notre aventure de Chrétiens depuis l’ascension du Christ. Après que Jésus ait nourri l’ensemble de l’humanité de son corps et de son sang sur la croix, ses disciples ont dû prendre seuls la barque de l’Eglise sans qu’Il soit physiquement là pour leur dire où aller et jeter les filets. Et les vents sont aussi contraires pour nous que pour eux. Parfois, nous doutons… du sens de notre vie, du bien fondé de notre action et de nos engagements. Ce n’est plus une barque, mais une galère, si loin de la terre ferme, là où nous nous sentons parfois bien seuls et petits devant l’océan des situations humaines difficiles. Alors nous avons besoin de Le discerner qui nous accompagne au quotidien. Et lorsque nous pensons L’apercevoir, nous Lui demandons « si c’est bien toi, fais-moi faire ce que tu veux ». Mais devant les difficultés qui s’amoncellent, nous perdons pied et courage.  Savoir garder notre élan dans les vents contraires, voilà qui nous dépasse : Il nous faut nécessairement nous en remettre à Lui. « Sauve-moi !».

On peut me dire ; « ce n’est pas par manque de foi : c’est en nous que nous n’avons pas confiance. » Mais c’est la même chose, puisque nous ne pouvons agir que « Par Lui, avec Lui, et en Lui ». Depuis la Genèse, nous sommes dans la peur liée à l’apparente solitude de notre condition humaine. Comme si Dieu ne nous tenait la main que dans les contes de fée… ou s’il ne le faisait que de temps en temps, quand Il y pense. Mais Dieu, ce n’est pas Hollywood, disait une amie. C’est du réel, pas du virtuel, disait une autre [1]. Le Père Antoine Chevrier [2] osait affirmer : « Un saint, c’est quelqu’un qui commande à Dieu et à qui Dieu obéit ! » Folie ? Non, car si nous sommes orientés vers le seul Saint, notre désir est accordé au sien, et Il est trop heureux de trouver quelqu’un pour faire sa volonté dans le monde.

Mais c’est aussi notre histoire au soir de notre vie, quand l’autre rive sera celle de la Rencontre définitive. Aurons-nous suffisamment foi dans sa Miséricorde ? Seule l’imploration continuelle des Orthodoxes nous fera faire du ski nautique sur la mer de notre deuxième mort « Seigneur, prends pitié de moi qui suis un homme pécheur ». Si nous osons cela, Il nous saisira, et fera de nous des saints… en nous obéissant !

Denis

---

[1] Juliette Levivier, in « Famille Chrétienne » n° 1609 du 15 au 21/11/08  rubrique « au fil des jours » pp 56-57 « l’économie pour les nuls »

[2] Fondateur des communautés du Prado

Accomplir l'arche en nous

Vendredi 14 novembre 2008 Lc 17.26-37

Jésus disait à ses disciples : « ce qui se passera dans les jours du Fils de l’homme ressemblera à ce qui est arrivé dans les jours de Noé. On mangeait, on buvait, on se mariait, jusqu’au jour où Noé entra dans l’arche. Puis le déluge arriva, qui les a tous fait mourir. Ce sera aussi comme dans les jours de Loth : on mangeait, on buvait, on achetait, on vendait, on plantait, on bâtissait : mais le jour où Loth sortit de Sodome, Dieu fit tomber du ciel une pluie de feu et de soufre qui les a tous fait mourir ; il en sera de même le jour où le Fils de l’homme se révèlera.

Ce jour là, celui qui sera sur la terrasse, et qui aura ses affaires dans sa maison, qu’il ne descende pas pour les emporter ; et de même celui qui sera dans son champ, qu’il ne retourne pas en arrière. Rappelez-vous la femme de Loth. Qui cherchera à conserver sa vie la perdra. St qui la perdra la sauvegardera. Je vous le dis : cette nuit là, deux personnes seront dans le même lit : l’une sera prise, l’autre laissée. Deux femmes seront ensemble en train de moudre du grain : l’une sera prise, l’autre laissée. » Les disciples lui demandèrent : « Où donc, Seigneur ? » Il leur répondit :  « Là où il y a un corps, là aussi se rassembleront les vautours. »

Le jour du Fils de l’homme. Est-il celui de la Parousie, ou aussi pour chacun le jour de sa mort ? Nul ne le sait, mais l’attitude pour être « pris » dans la communion des saints est donc exactement celle du disciple envoyé sans bourse ni argent, sans bâton ni tunique de rechange. C’est l’attitude d’abandon à Celui qui nous « saisit » dès notre vie. Si nous nous sommes laissés saisir par le Christ dans notre vie, aurons-nous peur d’être « pris » à notre mort ?

Une amie infirmière m’expliquait que lors de ses premières nuits de stage, elle avait eu à toiletter plusieurs défunts. Dans certaines chambres, on respirait une paix légère comme un sourire. Dans d’autres, une lourdeur irrespirable. A quoi cela tenait-il ? A cette attitude d’abandon lors du dernier souffle ? Faire confiance à ce moment là, qui peut en être certain ?

Et pourtant, c’est la seule façon de vivre le deuil de ce corps afin qu’aucune crispation ne fasse de lui l’appât pour un rassemblement de vautour en formes d’auto-condamnations. Corps physique, mais surtout celui de toutes nos attaches, pour nous présenter dans la nudité de l’âme. Laisser ce corps dans son inertie, et nous, sans nous retourner, aller vers Celui qui nous attend et nous appelle à le rejoindre dans un corps transfiguré. A tout instant décisif, regarder devant. Comme un funambule dont les yeux sont rivés non sur le vide, mais le bout de la corde.

Mais cette confiance ne peut exister que si nous avons construit notre arche de Noé, de deux façons. Le bois de la coque est le tissus de nos relations avec les autres, le calfatage en est la tendresse de notre regard sur eux. Si là est notre vraie richesse, en partant, nous ne quittons rien. « On n’est riche que de ce que l’on a donné » me disait un ami.  Et la charpente, c’est notre vie de prière, en compagnie de Dieu. On ne peut avoir vraiment confiance qu’en quelqu’un que l’on connaît. Ou alors, il faut encore être enfant, et vivre cette confiance naturelle envers tous.

Alors, le jour du Fils de l’homme sera celui où nous nous surprendrons à découvrir Dieu en étant semblables à Lui (1Jn3.2) : nous serons "accomplis" en tant que Fils.

Denis

Le bal des casse-pieds

Mardi 11 novembre 2008 Lc 17.1-6

Jésus disait à ses disciples : « Il est inévitable qu’il arrive des scandales qui entraînent au péché, mais malheureux celui par qui ils arrivent. Si on lui attachait au cou une meule de moulin et qu’on le précipite à la mer, ce serait mieux pour lui que d’entraîner au péché un seul de ces petits. Tenez-vous donc sur vos gardes ! Si ton frère a commis une faute contre toi, fais-lui de vifs reproches, et s’il se repend, pardonne-lui. Même si  sept fois par jour il commet une faute contre toi, et que sept fois de suite il revienne à toi en disant : ‘ je me repends  ‘ , tu lui pardonneras. »  Les Apôtres dirent au Seigneur : « Augmente en nous la foi ! » Le Seigneur répondit « la foi, si vous en aviez gros comme une graine de moutarde, vous diriez au grand arbre que voici : « déracine-toi et va te planter dans la mer », et il vous obéirait. »

Curieuse péricope. A première vue, les trois parties n’ont aucun rapport. Sauf si l’on regarde bien la première section : les scandales dont il est question sont ceux qui mènent au péché. Duquel s’agit-il, pour qu’il y ait un lien avec la suite :ce frère fautif, et cette foi en forme de catapulte ?

Le vrai centre du passage, c’est la Miséricorde, bien sûr. Le péché dont il est question, c’est le refus de pardonner. Par essence péché contre l’Esprit, le seul impardonnable, puisque l’Esprit est par nature l’ « Avocat ».

Mais alors, refuser de pardonner, ce serait jeter à l’eau notre frère, avec une meule de moulin au cou ? (Je vous rassure, l’autre bout de la corde est attaché à notre cravate). Et puis tout de même, il n’y va pas avec le dos de la cuiller : sept fois par jours ! Ca signifie en langage biblique « constamment » ! Le frère en question nous « casse les pieds » sans discontinuer, et, qui plus est, avec une sorte d’inconscience folle, puisqu’en même temps, il ose demander pardon !

Pour avoir tous fait l’expérience d’un pardon impossible (chacun à notre échelle, bien sûr), nous savons qu’en ce domaine tout est offert si nous en faisons la prière instante à Celui qui est, par nature, Miséricorde et Pardon. Du coup, oui, « augmente en nous la foi » devient la seule bouée de sauvetage pour les bains de mer, en osant faire cette demande de Miséricorde en nous. Et l’arbre qu’il faut déraciner, c’est celui du jugement tout fait : l’arbre de la connaissance du bien et du mal de la Genèse, où nous faisons rentrer ledit frère en coupe réglée de nos critères (taillés sur mesure pour que nous soyons les meilleurs, et lui le sale ou le pauvre c... au choix). Ce n’est que si nous acceptons de ne pas juger, de ne pas faire rentrer l’autre dans une grille de « bien » et de « mal » que nous pouvons lui faire de vifs reproches : ils auront ce goût de Vérité que l’enfermement du jugement leur aurait totalement interdit, le conduisant à la révolte contre nous et au désespoir contre lui-même. Ce n’est que si nous parvenons à déraciner tout ressentiment entre nous que l’arbre du Royaume, l’arbre de la Vie, peut reprendre sa place au centre du jardin, avec ses fruits de paix et de compassion pour ce frère qui, peut-être, souffre au fond de lui de cette infirmité qui le conduit à nous massacrer les baskets.

On ne va pas au paradis tout seul, mais dans une sorte d’arche de Noé où nous accueillons tous ceux que nous aimons et surtout ceux qui nous insupportent.

Denis