Laïcs et Dominicains

La diaconie au plus proche : l'exemple d'un réseau paroissial de fraternité et de proximité

Voici ce qui se réalise depuis plusieurs années dans la paroisse de Poissy, et qu'on peut décrire en répondant à trois questions très concrètes : qui ? Quoi ? Comment ?

Qui ?

Le réseau de solidarité, c'est tous ceux qui sont prêts à offrir un peu de leurs talents, leur temps, leur prière, un peu d'eux-même, mais c'est aussi tous ceux qui ont un besoin ponctuel, la demande d'un coup de main. Les personnes déjà investies au Secours Catholique, à l’accueil de la paroisse, à la Société de Saint-Vincent de Paul, à un groupe de prière, à tant et tant d’autres associations et services sont souvent présentes, mais plus largement le réseau rassemble tous les paroissiens qui ne sont pas déjà investis et sont susceptibles de donner, ou de demander, un service un jour ou l'autre,

 

Quoi ?
On pense naturellement à tout ce qui déjà fait le c?ur de nombreux services ou associations, comme le soutien aux familles en deuil, l'accueil des familles de prisonniers et les visites aux détenus de la centrale de Poissy,

Plus modestement il peut s'agir d'aider une personne âgée à faire un peu de bricolage chez elle, à ranger des placards, Aider à faire du rangement après un deuil, ça n'est pas seulement une affaire de main d’?uvre et de choses à faire, c'est aussi une question de présence et de disponibilité.

Il faut parfois aider une famille à trouver un logement, à remplir des démarches administrative. C'est encore quelques heures de garde d'enfants pour permettre à une maman de sortir un peu, ou bien conduire à l'aéroport une personne qui ne peut pas payer un taxi ni prendre les transports en commun avec une valise.

C'est aussi un déjeuner par mois et un réveillon de fin d'année où se retrouvent des isolés, des SDF, et d'autres personnes très bien insérées dans la ville.

 

Et comment ?

A l’origine c'est une dizaine de paroissiens qui cherchent à en mettre d’autres en relation. Petit à petit se constitue un groupe plus large de 300 personnes qui se font connaître et acceptent d'être sollicitées. Et puis c'est à la fois du bouche à oreille et un peu de communication au travers de la feuille paroissiale. Un numéro de portable est diffusé, il peut recevoir les demandes de chacun,

 

Voilà comment une communauté paroissiale cherche à répondre à un appel de l’Evangile, cherchant à  favoriser tout ce qui fait de nous des frères et s?urs, ayant une proximité particulière pour les plus faibles.

 
Benoit XVI exprime cette necessité à la fois dans l’exhortation apostolique Sacramentum Caritatis :

Après la bénédiction, le diacre ou le prêtre renvoie le peuple avec les paroles : Ite, missa est. Dans ce salut, il nous est donné de comprendre le rapport entre la Messe célébrée et la mission chrétienne dans le monde. Dans l'Antiquité, « missa » signifiait tout simplement « envoi » (dimissio). Dans l'usage chrétien, ce mot a trouvé une signification bien plus profonde. En réalité, l'expression « envoi » se transforme en « mission ». Ce salut exprime de manière synthétique la nature missionnaire de l'Église.

et dans l’encyclique Dieu est amour :

14. […] « L’union avec le Christ est en même temps union avec tous ceux auxquels il se donne. Je ne peux avoir le Christ pour moi seul ; je ne peux lui appartenir qu’en union avec tous ceux qui sont devenus ou qui deviendront siens. La communion me tire hors de moi-même vers lui et, en même temps, vers l’unité avec tous les chrétiens. Nous devenons « un seul corps », fondus ensemble dans une unique existence. […]

Une Eucharistie qui ne se traduit pas en une pratique concrète de l’amour est en elle-même tronquée. »

 

Par Philippe O

Parabole du bon grain et de l'ivraie

Mt 13, 24-43 dimanche 17 juillet 2011

Jésus proposa cette parabole à la foule : « Le Royaume des cieux est comparable à un homme qui a semé du bon grain dans son champ. Or, pendant que les gens dormaient, son ennemi survint ; il sema de l'ivraie au milieu du blé et s'en alla. Quand la tige poussa et produisit l'épi, alors l'ivraie apparut aussi. Les serviteurs du maître vinrent lui dire : 'Seigneur, n'est-ce pas du bon grain que tu as semé dans ton champ ? D'où vient donc qu'il y a de l'ivraie ?' Il leur dit : 'C'est un ennemi qui a fait cela.' Les serviteurs lui disent :'Alors, veux-tu que nous allions l'enlever ?' Il répond : 'Non, de peur qu'en enlevant l'ivraie, vous n'arrachiez le blé en même temps. Laissez-les pousser ensemble jusqu'à la moisson ; et, au temps de la moisson, je dirai aux moissonneurs : Enlevez d'abord l'ivraie, liez-la en bottes pour la brûler ; quant au blé, rentrez-le dans mon grenier.' »    
Il leur proposa une autre parabole : « Le Royaume des cieux est comparable à une graine de moutarde qu'un homme a semée dans son champ. C'est la plus petite de toutes les semences, mais, quand elle a poussé, elle dépasse les autres plantes potagères et devient un arbre, si bien que les oiseaux du ciel font leurs nids dans ses branches. »   
Il leur dit une autre parabole : « Le Royaume des cieux est comparable à du levain qu'une femme enfouit dans trois grandes mesures de farine, jusqu'à ce que toute la pâte ait levé. »           
Tout cela, Jésus le dit à la foule en paraboles, et il ne leur disait rien sans employer de paraboles, accomplissant ainsi la parole du prophète : C'est en paraboles que je parlerai, je proclamerai des choses cachées depuis les origines.        
Alors, laissant la foule, il vint à la maison. Ses disciples s'approchèrent et lui dirent : « Explique-nous clairement la parabole de l'ivraie dans le champ. » Il leur répondit : « Celui qui sème le bon grain, c'est le Fils de l'homme ; le champ, c'est le monde ; le bon grain, ce sont les fils du Royaume ; l'ivraie, ce sont les fils du Mauvais. L'ennemi qui l'a semée, c'est le démon ; la moisson, c'est la fin du monde ; les moissonneurs, ce sont les anges.
De même que l'on enlève l'ivraie pour la jeter au feu, ainsi en sera-t-il à la fin du monde.
Le Fils de l'homme enverra ses anges, et ils enlèveront de son Royaume tous ceux qui font tomber les autres et ceux qui commettent le mal, et ils les jetteront dans la fournaise : là il y aura des pleurs et des grincements de dents. Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur Père.  Celui qui a des oreilles, qu'il entende ! »

Il y a bien des sens à cette parabole de l’Ivraie. Nous savons bien la façon dont la vie mêle en nous le bon et le moins bon, voire le meilleur à l’exécrable.  Mais Dieu qui, dit-on, sait écrire droit avec nos lignes courbes, utilise tout, même ce qui nous détruit, pour tenter de nous construire, tant Il aime passionnément cette pâte imparfaite. Combien de fois nous portons un regard de regret sur tel travers de ceux qui nous entourent, tandis que notre Dieu-Amour est ainsi, qui prend l’être aimé tel qu’il est, et le voit beau dans son ensemble, sans attendre qu’il soit parfait, car ce serait de l’emprisonnement.

Mais peut-être l’ivraie elle-même a-t’elle quelque chose à nous apprendre sur ce point. Le « Lolium temulentum », est un riz sauvage qui dispose d’excellentes valeurs nutritives, mais vit en symbiose avec un champignon, l’endocomidium temulentum, aux vertus narcotiques très puissantes, voire mortelles. Ces effets sont comparables au péché. Le péché nous trompe (on se félicite, on ne voit que le bon côté des choses). Ou encore il nous endort, afin de ne pas être perçu comme tel : On se trouve des excuses, on s’habitue facilement à certains « petits travers » qui ne font de mal à personne (sauf à nous, au fait)... Et l’on s’enfonce sans s’en rendre compte, en perdant tout repère, on se détruit…

Rester éveillé et conscient de tout ce qui nous constitue nous permet de nous présenter en vérité devant Dieu, avec notre bon grain  (et rendre grâce), et notre ivraie (et demander aide et miséricorde). Un aspect de la prière sans l’autre serait mentir à Dieu et à nous-mêmes (l’ennemi n’est-il pas le père du mensonge ?) Tenir les deux bouts, c’est vivre et prier en vérité, sous l’Esprit puisque « nous ne savons pas prier comme il faut » Voilà l’antidote à l’endocomidium « Si vous demeurez dans ma Parole, vous êtes vraiment mes disciples, vous connaîtrez la vérité et la vérité fera de vous des hommes libres. »  (Jn 8.31-32 .Libres des erreurs du passé pour regarder vers l’avenir et sa moisson.

 Alors, la plus petite chose peut prendre de la valeur, le plus petit grain de moutarde devenir en nous l’arbre qui lance ses branches jusqu’au ciel dans son inextinguible soif de lumière. C’est cette soif qui nous « justifie », au sens de Rm 4.22, au-delà de toute ivraie ou bon grain.

 

Par Denis

Attention, fragile !

C’est l’été, des enfants insouciants jouent sur la plage et frappent la balle pour se défouler. Attention ! C’est ainsi que nous procédons avec notre Terre, alors que nous devrions procéder avec la délicatesse nécessaire pour manipuler une bulle de savon. Voici l’affiche de la campagne 2011 de vivre l’été autrement, un collectif chrétien œcuménique de sensibilisation et d’action pour la préservation de l’environnement et de la Création par le changement de nos modes de vie. Que nous donne-t-elle à voir ? des bulles, de la légèreté, de la fragilité. Egalement des mains d'enfants et d’adultes différents venant de partout, tendues ensemble vers la terre... l'invitation est adressée à tous.

Admirons donc notre Terre si précieuse et ne lui faisons aucun mal. Jouons, oui, mais en la faisant durer sans qu’elle éclate. Comme la Terre, la bulle prend alors de la hauteur et des couleurs limpides et pures laissant transparaître la beauté de la Création.

La fragilité de la vie et la force de la Création font écho à notre propre fragilité, notre propre force. Nous nous trouvons en lien et même en interdépendance avec ce qui nous entoure, avec ceux qui nous entourent. Il y a là matière à faire Alliance, il y a là une invitation, particulièrement pour les plus jeunes, il n’est pas besoin d’attendre inconsciemment qu'ils fassent ce que nous n’avons pas fait, sentons nous en Communion avec les autres générations, quels que soient leurs lieux de vie, leurs âges ou leurs fragilités.

Soyons conscients de l'enjeu, que chacun fasse tous ses efforts, individuellement et ensemble pour que la bulle n'éclate pas et que les habitants de la Terre y vivent encore longtemps.

Dieu nous a donné une terre pour durer, ne la martyrisons pas en épuisant ses ressources. Bienheureux de tout ce qu'elle nous offre, traitons la avec délicatesse. Aimons-la tendrement comme un être cher à qui nous devons tant ! Pleins de gratitude pour tout ce qu'elle nous donne, reconnaissons que nous l'avons abîmée, nous nous la sommes accaparée, nous avons abusé d'elle. Acceptons de changer et de vivre autrement pour que tous les hommes puissent encore y vivre : ceux du bout du monde comme ceux à naître dans les siècles à venir. Cet été 2011, efforçons-nous de donner un avenir au monde en posant des gestes qui sauvent la Terre, des gestes peut-être simples et petits mais qui viendront rejoindre les gestes d’autres qui se disent en même temps que nous « cet été, à toi de jouer » !

 

Prière pour la création

Seigneur, aide nous à retrouver et à aimer notre sœur la terre, car nous ne pouvons nous passer d'elle. Faite de la même argile que nous, buvant les mêmes rayons du soleil, soyons prêts à la défendre, elle que nous avons blessée, épuisée, rendue malade. Seigneur, tu nous l'as confiée, en la protégeant nous sauverons nos frères et sœurs. Seigneur, transforme nos cœurs afin que nous prenions soin de la terre... alors elle prendra soin de nous.

Secret Story vs vie éternelle: où et comment gagner "plus"?

Mt 19, 27-29 Alors Pierre prit la parole et dit à Jésus : « Voilà que nous avons tout quitté pour te suivre : alors, qu'est-ce qu'il y aura pour nous ? »Jésus leur déclara : « Amen, je vous le dis : quand viendra le monde nouveau, et que le Fils de l'homme siégera sur son trône de gloire, vous qui m'avez suivi, vous siégerez vous-mêmes sur douze trônes pour juger les douze tribus d'lsraël. Et tout homme qui aura quitté à cause de mon nom des maisons, des frères, des soeurs, un père, une mère, des enfants, ou une terre, recevra beaucoup plus, et il aura en héritage la vie éternelle.

En voilà encore un bout d’Evangile qui énerve ! Que ce soit il y a 2000 ans ou aujourd’hui on pourrait dire la même chose : t’es bien gentil Jésus, mais tout larguer pour te suivre, ça me rapporte quoi ? Parce que finalement, il y a 2000 ans, lâcher son métier de pêcheur ou de publicain (collecteur d’impôts) pour suivre Jésus, comme aujourd’hui lâcher une carrière, c’est renoncer à de la monnaie sonnante et trébuchante, c’est renoncer à un toit confortable, parfois renoncer à une famille.

A priori on pourrait même penser que ce texte s’adresse aujourd’hui plus aux moines et moniales qu’à des personnes comme vous et moi qui « faisons » nos heures au boulot et enchaînons les jours et les semaines pour remplir notre compte en banque pour payer le loyer, les crédits, manger et peut-être un jour envisager une retraite. Soyons clairs aussi, personnellement gagner « la vie éternelle » en lâchant tout pour suivre Jésus, c’est pas mon trip. A priori. Parce que c’est pas la vie éternelle future promise qui, au jour le jour, va me mettre un toit sur la tête et du pain dans l’assiette. Et si j’avais été apôtre de Jésus, j’aurai probablement éclater de rire en me voyant promettre de siéger sur un trône pour juger les tribus d’Israël.

Alors je pourrais tout larguer là et m’énerver parce qu’après tout, pourquoi ceux qui larguent tout pour suivre Jésus auraient-ils plus droit à la vie éternelle que moi ? Ma petite vie de croyante aurait-elle moins de valeur pour Dieu que quelqu’un qui lâche sa carrière et sa famille ? Et puisque l’on est dans des considérations mercantiles, poussons le raisonnement jusqu’au bout : une vie apostolique (vous, moi qui travaillons) et croyante, vaut-elle plus ou moins qu’une vie de moine non croyant ? Qu’est ce qui est le plus « rémunérateur » ? De tout larguer, ou de croire ?

Et si on se plantait sur toute la ligne ? Et si justement par ce questionnement de Pierre, Jésus nous emmenait dans des considérations non mercantiles ? Je ne crois pas que l’on puisse avoir la foi et l’entretenir pour gagner quelque chose. On ne se sacrifie pas pour gagner des points pour le paradis.

Par contre il y a bien une promesse. Une promesse de quelque chose de différent de ce qui touche à notre quotidien. Quelque chose qui le transcende. Quelque chose qui ne se quantifie pas en nombre d’enfants, en blasons, en richesse, en notoriété. Suivre Jésus ce n’est pas tout larguer comme quand on rentre dans le loft de « secret story » pour en ressortir avec plus d’argent ou de notoriété.

C’est peut-être juste embrasser un peu de l’Amour et de la Paix de Dieu….

Par Tellou