Laïcs et Dominicains

Semaine sainte : une semaine pour masochistes ?

Ca y est : nous attaquons la dernière ligne droite avant Pâques. C’est ce qu’on appelle la « Semaine Sainte ». Maintenant que vous avez votre rameau de béni, vous pouvez continuer le reste des traditions : aller vous confesser en début de semaine et avant jeudi et surtout faire vos semis au jardin, parce que ma grand-mère, dans sa très haute sagesse auvergnate disait toujours qu’en semant les jours saints, ça gelait pas après.

Bon, bref, pourquoi est-ce que les cathos célèbrent cette semaine macabre ? Déjà, on élimine le fait que les cathos ont des penchants masochistes pour la simple et bonne raison que Dieu vous aime (ce que je répète à longueur de blog, mais on ne dit jamais assez aux gens qu’on les aime). Bref si Dieu nous aime, il ne veut pas notre mal, ni notre souffrance. ! Dieu souffre avec l’humanité quand cette dernière souffre. Alors SVP hein, on n’en rajoute pas et on range les fouets ! J’en profite pour dire que si quelqu’un vous aime mais vous bat quand même, non ce n’est pas de l’amour et c’est SOS Femmes battues qu’il faut contacter.

Et pourtant, paradoxalement, on va « fêter » la mort du fils de Dieu. Alors, on dit et on répète « Dieu nous aime, Dieu aime les hommes » et pourtant il a « laissé » son Fils mourir sur une croix. S’il était vraiment Dieu, il aurait pu le sortir de là non ?

Vous doutez, je doute aussi et je dis : tant mieux !!! Parce que nous faisons exactement comme Jésus qui a répété par deux fois « Père, si tu veux tu peux éloigner cette coupe de moi ». Il n’était pas fou Jésus ! Il savait bien ce qui allait lui arriver, et comme tout le monde, il n’a pas envie ni de souffrir, ni de mourir ! Il dira quand même « Qu’il soit fait selon ta volonté »….

Vous doutez, et je doute aussi … et c’est tant mieux !!! Parce que Jésus a lui aussi douté ! Sur la croix ne dit-il pas « Père, Père pourquoi m’as-tu abandonné ? ». Je me dis (souvent) que si Jésus a douté de Dieu, alors moi aussi, ça me laisse aussi beaucoup de marge pour douter…

.. .en route pour Pâques….

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Un jour l'Evangile ... vendredi 14 mars 2008

Evangile de Jésus-Christ selon Saint Jean (10 35-42)

Les juifs allèrent de nouveau chercher des pierres pour lapider Jésus. Celui-ci prit la parole : « j’ai multiplié sous vos yeux les œuvres bonnes de la part du Père. Pour laquelle voulez-vous me lapider ? » Les juifs répondirent « ce n’est pas pour une œuvre bonne que nous voulons te lapider, c’est parce que tu blasphèmes ; tu n’es qu’un homme, et tu prétends être Dieu. » Jésus leur répliqua : « Il est écrit dans votre Loi « J’ai dit : vous êtes des dieux ». Donc, ceux à qui la Parole de Dieu s’adressait, la Loi les appelle des dieux ; et l’Ecriture ne peut pas être abolie. Or, celui que le Père à consacré et envoyé dans le monde, vous lui dites « tu blasphèmes », parce que j’ai dit : je suis le Fils de Dieu. Si je n’accomplis pas les œuvres de mon Père, continuez à ne pas me croire. Mais si je les accomplis, quand bien même vous refuseriez de me croire, croyez les œuvres. Ainsi vous reconnaîtrez, et de plus en plus, que le Père est en moi, et moi dans le Père. » Les juifs cherchaient de nouveau à l’arrêter, mais il leur échappa. Il repartit pour la Transjordanie, à l’endroit où Jean avait commencé à baptiser. Et il y demeura. Beaucoup vinrent à lui en déclarant : « Jean n’a pas accompli de signes ; mais tout ce qu’il a dit au sujet de celui-ci était vrai. » Et à cet endroit, beaucoup crurent en lui.

Il faut « croire » en quelqu’un pour pouvoir lui attribuer une « œuvre ». Sinon, le mépris de l’œuvre, son déni, ou son attribution au hasard en annuleront le message. Mais pour croire en quelqu’un, il faut l’avoir « vu à l’œuvre ». D’ailleurs, les « signes » égrenés depuis le paralytique de Bezatha (Jn 5) et l’aveugle né (Jn 9) sont ponctués de ces deux phrases : « Croyez les œuvres » et « L’œuvre de mon père, c’est que vous croyez en celui qu’il a envoyé » (Jn 6.9). Etonnante symétrie « où tout ensemble ne fait qu’un », comme dirait le psaume 121.

Alors, la poule, ou l’œuf ? La foi commence-t-elle par un pressentiment d’Espérance, ou par un « acte » de foi ? Question désarmante pour celui qui brûle de transmettre. Sur ce dilemme impossible, nous sommes précédés : notre désarroi s’ancre dans la difficulté du Christ à Se faire reconnaître … Rassurant.

Mais … l’amour humain commence-t-il dans l’élan des promesses, ou au moment où il faut passer par dessus une blessure, dans un « acte d’amour » volontaire ? Foi, Espérance et Charité, c’est un cercle vertueux. Espérer, c’est initier une attente qui ouvre les yeux ; ouvrir les yeux permet de « faire connaissance » d’entrer en confiance ; la confiance colore le regard d’Amour, puis de « reconnaissance » qui renforce l’Espérance …L’Espérance est cette graine qui germe en foi, fleur dont l’amour donnera des fruits, donc des graines … « Ainsi vous reconnaîtrez, et de plus en plus, que le Père est en moi, et moi dans le Père. »

Entre la poule et l’œuf, il n’y a plus qu’une certitude : tout est grâce. Mais tellement souvent, cette grâce se heurte en nous à l’indifférence, au refus ou l’autosuffisance : tournés sur nous-mêmes, ce sont ces pierres que nous n’avons même pas à « chercher pour lapider » l’œuvre à laquelle Dieu voudrait tant nous associer, dans ce dessein qui alors « nous échappe ».

« Pourquoi te désoler, ô mon âme, et gémir sur moi ? Espère en Dieu ! De nouveau je rendrai grâce :Il est mon sauveur et mon Dieu ! » (Ps 41.6). « Je crois, viens au secours de mon incroyance » lançait le père de l’enfant épileptique (Mc9.24).C’est l’« acte de foi » le plus dynamisant que je connaisse, celui que je voudrais vivre aujourd’hui.

Denis

Un jour l'Evangile ... jeudi 13 mars 2008

Evangile de Jésus-Christ selon Saint Jean (8, 51-59)

Jésus disait aux juifs : «  Amen, amen je vous le dis, si quelqu’un reste fidèle à ma parole, il ne verra jamais la mort. » Les juifs lui dirent : «  Nous voyons bien maintenant que tu es un possédé. Abraham est mort, les prophètes aussi, et toi tu dis : « Si quelqu’un est fidèle à ma parole, jamais il ne connaîtra la mort. » Es-tu donc plus grand que notre père Abraham ? Il est mort, et les prophètes aussi. Qui donc prétends-tu être ? » Jésus répondit : « Si je me glorifie moi-même, ma gloire n’est rien ; c’est mon Père qui me glorifie, lui que vous appelez votre Dieu, alors que vous ne le connaissez pas. Mais moi, je le connais, et, si je dis que je ne le connais pas, je suis un menteur comme vous. Mais je le connais, et je reste fidèle à sa parole. Abraham votre Père a tressailli d’allégresse dans l’espoir de voir mon jour. Il l’a vu et il a été dans la joie. » Les juifs lui dirent alors : « Toi qui n’a pas cinquante ans, tu as vu Abraham ! » Jésus leur répondit : « Amen, Amen je vous le dis : avant qu’Abraham ait existé, moi, je SUIS. » Alors, ils ramassèrent des pierres pour le lui jeter. Mais Jésus, en se cachant, sortit du Temple.

Alors, mourir ou pas ? La question n’est-elle pas autre, depuis l’entretien avec Nicodème (Jn3.1-22) ? Sait-on de quoi on parle, en réalité ? Qu’est-ce que vivre : attendre la mort ? Quelle perspective ! C’est pourtant la position des juifs : Abraham est mort.

Celui qui a aimé ou été aimé comprend, et sait. Il sait ce qu’étaient ses jours avant de « tomber amoureux » : parfois magnifiques ou douloureux, mais … Aimer ! Ca change tout. La Vie prend ses couleurs, et n’a plus besoin que le soleil brille pour qu’il fasse beau. Cette Vie là, même dans la souffrance, reste pleine et entière. Rien ne peut nous la ravir que la perte de l’être aimé (mais le souvenir sera un très puissant antidote de présence).

Et si l’être aimé, c’est Dieu ? D’autant que … c’est Lui qui a commencé ! « Voici à quoi se reconnaît l’amour : ce n’est pas nous qui avons aimés Dieu, c’est Lui qui nous a aimés, et Il a envoyé son Fils qui est la victime offerte pour nos péchés » (1Jn4.10).

Se découvrir aimé de Dieu, c’est plonger dans la Vérité éternelle d’une Vie dont on ne peut plus mourir, puisque Dieu n’est pas prisonnier du temps. Nous pouvons y dire comme le Christ, et sans mentir aucunement « Avant qu’Abraham ne fut, je suis » aimé de Dieu. Il n’y a pas dans ce « Je Suis » qu’une manière particulière de dire la divinité au buisson ardent : de toute éternité, chacun de nous existe, « Est » dans le désir de Dieu.

Pourtant, disant « je Le connais », nous mentons : Dieu est toujours au delà de notre « connaissance ». Mais dire « je ne Le connais pas », c’est pire : se savoir aimé, c’est L’avoir rencontré, chacun à notre manière. En vérité, nous ne pouvons témoigner que d’un chemin. Un peu comme des époux : tant qu’ils n’ont pas l’impression d’avoir fait le « tour » de leur conjoint, la découverte fait leur joie émerveillée, même douloureuse ou mêlée de larmes. Et de toute éternité, « avant qu’Abraham ne fut », l’homme est l’émerveillement de Dieu !

Vivre, c’est aimer. Et notre antidote de présence « réelle », et non de seul souvenir, c’est l’Eucharistie.

Denis
 

Un jour l'Evangile ... mercredi 12 mars 2008

Evangile de Jésus-Christ selon Saint Jean (8.31-42)

Jésus disait à ces Juifs qui maintenant croyaient en Lui : « si vous demeurez fidèles à ma Parole, vous êtes vraiment mes disciples ; alors, vous connaîtrez la Vérité, et la Vérité vous rendra libres. » Ils lui répliquèrent « nous sommes les descendants l’Abraham, et nous n’avons jamais été les esclaves de personne. Comment peux-tu dire : ‘vous deviendrez libres’? » Jésus leur répondit : « Amen, amen, je vous le dis : tout homme qui commet le péché est esclave du péché. L’esclave ne demeure pas pour toujours dans la maison. Le Fils, lui, y demeure pour toujours. Donc, si c’est le Fils qui vous rend libres, vous serez vraiment libres. Je sais bien que vous êtes des descendants d’Abraham, et pourtant vous cherchez à me faire mourir, parce que ma parole d’a pas de prise sur vous. Je dis ce que moi, j’ai vu auprès de mon Père, et vous, vous faites aussi ce que vous avez entendu chez votre père. » Ils lui répliquèrent : « notre père, c’est Abraham. » Jésus leur dit : « si vous êtes les fils d’Abraham, vous devriez agir comme Abraham. Et en fait, vous cherchez à me faire mourir, moi qui vous ai dit la Vérité que j’ai entendue de Dieu. Abraham n’a pas agi ainsi. Mais vous, vous agissez comme votre père. » Ils luis dirent : « nous ne sommes pas des enfants illégitimes ! nous n’avons qu’un seul Père, qui est Dieu. » Jésus leur dit : « Si Dieu était votre Père, vous m’aimeriez, car moi, c’est de Dieu que je suis sorti et que je viens. Je ne suis pas venu de moi-même ; c’est Lui qui m’a envoyé. »

Ce dialogue s’adresse à des nouveaux convertis, qui « maintenant croyaient en Lui ». Il nous concerne donc précisément. Quelle est cette mort que nous voudrions infliger au Christ, nous qui déplorons sa mort ? Quel est ce père en nous qui nous incline à cela ? Qu’est ce que la Liberté ? Trois questions intimement liées dans la bouche de Jésus.

Tuer le Christ sur la croix, ou le tuer en nous, c’est le même crime, me disait un jour un ami. Et ce n’est pas un scoop : ce qui m’enferme, ce « père » qui fait de moi un déicide, ce sont mes certitudes, mon petit désir, et ses conséquences, ce « moi propriétaire » comme dirait M. Zundel, où nous devenons pères du Père, « propriétaires » de Dieu, le mettant à notre service. A ce jeu, nous Le tuons. C’est le travers des fondamentalistes.

De plus, notre désir propriétaire nous mène à une impasse dans la mesure où sa salissure, son odeur nous colle à la peau de l’âme, et où nous ne pouvons sortir par nous-mêmes de sa culpabilité. « Tout homme qui commet le péché est esclave du péché ». La croix fait exploser les murailles de cette prison : la Vérité de Miséricorde qui s’y écrit en est cette porte marquée au sang de l’Agneau comme pour le peuple hébreux en Egypte.

Découvrir la Vérité de Dieu, non pas sourcilleux mais infiniment aimant, nous décentre, et change la nature de notre désir. Nous sommes libérés en découvrant le cadeau immense de cette nouvelle filiation, en comprenant la profondeur et la radicalité de l’acte de foi « Nous n’avons qu’un seul Père, c’est Dieu. », pour commencer à aimer notre nature de Fils : « Si Dieu était votre Père, vous m’aimeriez » car ce que je suis en vous, « je ne le suis pas de moi-même, c’est Lui qui m’a envoyé . »

Mais nous avons tant de mal à faire confiance, à nous laisser faire, au lieu de poursuivre cette filiation par nous-mêmes, crispés sur l’objectif. Ce décentrement nous fait changer de désir, pour appartenir totalement au Père, et ainsi laisser le Fils vivre en nous. Alors seulement, nous ne sommes plus « un peuple déicide ». Nous voilà libres de nous-mêmes, libres de servir et d’aimer. On pense à ce magnifique hymne de Didier Rimaud

« Pour que l’homme soit un Fils à son image (…)
son amour nous voyait libres comme Lui (…)
L’arbre de la croix nous ouvre le passage (…)
Servir Dieu rend l’homme libre comme Lui »

Denis

Un jour l'Evangile ... mardi 11 mars 2008

Evangile de Jésus-Christ selon Saint Jean (8.21-30) 

Jésus leur dit encore : « Je m'en vais ; vous me chercherez, et vous mourrez dans votre péché. Là où moi je m'en vais, vous ne pouvez pas y aller » Les Juifs disaient : « Veut-il donc se suicider, puisqu'il dit : 'Là où moi je m'en vais, vous ne pouvez pas y aller' ? » Il leur répondit : « Vous, vous êtes d'en bas ; moi, je suis d'en haut. Vous êtes de ce monde ; moi, je ne suis pas de ce monde. C'est pourquoi je vous ai dit que vous mourrez dans vos péchés. Si, en effet, vous ne croyez pas que moi, JE SUIS, vous mourrez dans vos péchés. »

Ils lui demandaient : « Qui es-tu donc ? » Jésus leur répondit : « Je n'ai pas cessé de vous le dire. J'ai beaucoup à dire sur vous, et beaucoup à condamner. D'ailleurs celui qui m'a envoyé dit la vérité, et c'est de lui que j'ai entendu ce que je dis pour le monde. » Ils ne comprirent pas qu'il leur parlait du Père. Jésus leur déclara : « Quand vous aurez élevé le Fils de l'homme, alors vous comprendrez que moi, JE SUIS, et que je ne fais rien par moi-même, mais tout ce que je dis, c'est le Père qui me l'a enseigné. Celui qui m'a envoyé est avec moi ; il ne m'a pas laissé seul parce que je fais toujours ce qui lui plaît. » Sur ces paroles de Jésus, beaucoup crurent en lui.

« L’Evangile n’est pas une morale, c’est une Mystique » écrivait Maurice Zundel.

Quelle est donc la juste attitude pour suivre Jésus ? Est-ce un pur raisonnement ? Est-ce le dépit devant la marche du monde, la peur de la mort ? Est-ce prendre à son compte une tradition héritée, obéir à des règles, fussent-elles de charité ? Tout cela ne conduit qu’à des idoles de Dieu, où à son absence. Suivre Jésus sur sa route si particulière ne peut se faire ni par dépit, ni sur la seule intelligence, ni par simple héritage, ni dans une obéissance « aveugle ».

Car pour suivre quelqu’un et vraiment lui obéir, il faut y croire. Or croire en notre Sauveur, ce n’est pas donner crédit à l’hypothèse (invérifiable) de l’existence de Dieu. Le pari de Pascal ne fait qu’ouvrir la porte, reste à passer le seuil . Croire, c’est faire une Rencontre, l’accueillir dans un regard émerveillé, qui ne peut se vivre qu’en recevant ce « Je Suis », en découvrant combien nous sommes aimés, et en ne pouvant faire autrement que de répondre à notre petite mesure, mais de tout notre être, dans un élan qui nous dépasse et nous soulève. C’est toute la découverte d’Osée « Je vais te séduire, je te conduirai au désert, et je parlerai à ton cœur » (Os 2.16)

Cette découverte commence par ce chemin qui mène à la croix. Ses disciples ne pouvaient l’y suivre, sauf Jean justement, qui était un mystique. Nous, nous pouvons, car nous savons la résurrection. Et contempler Jésus « élevé de terre » nous dit le plus pur langage de l’Amour de Dieu, qui préfère venir chercher l’homme jusque dans sa mort la plus atroce plutôt que de le laisser se perdre. Là, nous pressentons « Qui Il Est » , à quel point nous ne pouvons Le définir, et s’ouvre une immense question : qui sommes-nous pour Lui, et comment L’aimer en retour suffisamment ? C’était la grande question de Ste Thérèse de l’Enfant Jésus, qui ne trouvait sa réponse qu’en « empruntant » l’Amour de Dieu Lui-même. On ne peut aimer que dans une attitude d’Emerveillement, seule juste distance possible sur laquelle construire une relation.

Lorsque Dieu dit « Je Suis », nous pouvons traduire « Je t’aime ». Alors, on comprend autrement  « Je Suis, et je ne fais rien par moi-même, mais tout ce que je dis, c’est le Père qui me l’a enseigné ». Alors seulement peut commencer un travail de charité vraie sur ce monde dont nous sommes.

Denis

Un jour l'Evangile ... lundi 10 mars 2008

Evangile de Jésus-Christ selon Saint Jean (8,1-11)

Jésus s’était rendu au mont des Oliviers ; de bon matin, il retourna au temple de Jérusalem. Comme tout le peuple venait à lui, il s’assit, et se mit à enseigner. Les scribes et les pharisiens lui emmenèrent une femme qu’on avait surprise en train de commettre l’adultère. Ils la font avancer, et disent à Jésus : «  Maître, cette femme a été prise en flagrant délit d’adultère. Or, dans la Loi, Moïse nous a ordonné de lapider ces femmes là. Et toi, qu’en dis-tu ? » Ils parlaient ainsi pour le mettre à l’épreuve, afin de pouvoir l’accuser. Mais Jésus s’était baissé, et du doigt, il traçait des traits au sol. Comme on persistait à l’interroger, il se redressa et leur dit : «  Celui d’entre vous qui est sans péché, qu’il soit le premier à lui jeter la pierre. » Et il se baissa de nouveau pour tracer des traits au sol. Quant à eux, sur cette réponse, ils s’en allaient l’un après l’autre en commençant par les plus âgés. Jésus resta seul avec la femme en face de lui. Il se redressa et lui demanda : « Femme, où sont-ils donc ? Alors, personne ne t’a condamné ? » Elle répondit : » personne Seigneur. » Et Jésus lui dit : «  Moi non plus, je ne te condamne pas. Va, désormais ne pèche plus. »

Les traces sur le sable sont comme des traits fluides qui bougent, puis s’effacent, puis marquent une limite et à nouveau se défont. Le vent les bougent et les transforment, les doigts les dessinent et les cachent, elles gardent puis perdent le sens, elles ne disent ni condamnation, ni vérités définitives, elles disent une création sans cesse en mouvement, en désirs, en attente….

Dans le silence d’elles, de leur temps, du geste courbe de Jésus, de son regard absent d’un jugement, mais ouvert à la mouvance de l’élément fin sous ses mains, dans le silence d’elles, les condamnations se dénouent, la question posée à chacun se pose et disperse les accusations….

Il n’est rien de pire que de se définir par la condamnation de l’autre. Rien de pire que de prendre l’autre à témoin d’une condamnation pour le coincer et le condamner à son tour. Rien de pire que de jeter, en pâture à ce petit jeu pervers, un homme ou une femme diabolisé pour la circonstance….

La parole de réponse ne peut que s’y embrouiller. Seule une question retournée à ces manipulateurs quand à leur propre engagements en ce qui concerne ce fait si terriblement condamné, seul cela, et le sable, poésie d’un monde qui dit aussi tant de douceur et de beauté, seul cela pour différer la folie qui ne manquera pas de revenir et donner aux générations les clefs conjointe d’une miséricorde attentive et d’un jugement pur de toute perversion…

Denis

La foi ? Beeeuuurrrkkk !!!

De temps en temps j’ai l’impression que pour des personnes qui ne sont pas forcément croyantes, se trouver en face d’une personne croyante et pratiquante relève d’un danger digne d’un grand 8 sans ceinture (crash assuré). J’ai l’impression que la personne a peur d’être contaminée. Comme un sale virus qu’on attraperait, avoir la foi, croire en Dieu, pratiquer serait le virus à ne pas « choper » après celui de la gastro.

Pourquoi cette peur d’être contaminé ? Entendre quelqu’un parler de foi et de religion oblige-t-il à entrer dans une Eglise ? Vais-je devenir un pieusard si je tombe (par erreur de zapping bien sûr !) sur la messe du dimanche matin sur France2 ?

On oublie souvent une chose : la foi est une démarche de LIBERTE. C’est un choix personnel, non imposé, GRATUIT et dans le relationnel avec Dieu. Non on ne gagne pas des points pour le paradis en achetant des échelons de connaissances théologiques, ou en fricotant avec son curé. C’est en partie ce qui fait la différence avec les sectes.

L’intrusion forcée dans la vie spirituelle des gens ne correspond pas à la foi chrétienne. Attention je ne renie pas les erreurs qui ont été commises dans le passé, mais…c’est le passé justement. Je ne peux pas forcer quelqu’un à croire, puisque la foi est une démarche personnelle, une expérience humaine où l’amour est premier. Ce n’est pas un virus de grenouille de bénitier à transmettre.

On ne peut pas forcer quelqu’un à croire en Dieu, s’il ne le vit pas intimement, s’il ne se sent pas aimé par Dieu. On peut juste dire « Dieu t’aime ». A chacun d’avoir la liberté de choper ce virus-là et de l’accueillir : c’est pas un mauvais virus.

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Un jour l'Evangile... vendredi 7 mars 2008

Evangile de Jésus Christ selon Saint Jean (7, 2-10/14-30)

La fête juive des Tentes approchait. Lorsque les frères de Jésus furent montés à Jérusalem pour la fête, il y monta lui aussi, non pas ostensiblement, mais en secret. La semaine de la fête était déjà à moitié passée quand Jésus monta au Temple et se mit à enseigner. Quelques habitants de Jérusalem disaient alors : « n’est-ce pas lui qu’on cherche à faire mourir ? Le voilà qui parle ouvertement, et personne ne lui dit rien ! Les chefs du peuple auraient-ils vraiment reconnu que c’est lui le Messie ? Mais lui nous savons d’où il est. Or, lorsque le Messie viendra, personne ne saura d’où il est. » Jésus, qui enseignait dans le Temple s’écria : «  Vous me connaissez ? Et vous savez d’où je suis ? Je ne suis pas venu de moi-même : mais celui qui m’a envoyé dit la vérité, lui que vous ne connaissez pas. Moi, je le connais parce que je viens d’auprès de lui, et c’est lui qui m’a envoyé. » On cherchait à l’arrêter, mais personne ne mit la main sur lui parce que son heure n’était pas encore venue.

La fête des tentes invite le peuple hébreux à l’expérience de la précarité, pour lui rappeler qu’il a été errant. Ne pas savoir de quoi demain sera fait, prendre conscience de notre finitude et de notre fragilité, tout attendre de la générosité de Dieu. « Toi qui compte mes pas vagabonds, recueille en tes outres mes larmes. » (Ps 55,9)

Et cette question semble ici liée au secret, au « Lieu » de Dieu et à son « Heure ». …

Dans l’Evangile de Jean, le Lieu de Dieu est une question récurrente, depuis la rencontre avec la Samaritaine « où faut-il adorer ? » (Jn 4.20), en passant par la question mainte fois répétée « nous ne savons pas d’où il est », « là ou je suis, vous ne pouvez venir » (Jn 7.34), jusqu’à cet échange magnifique au dernier soir, avec Thomas en Jn 14.4-6 « Pour aller où je vais, vous savez le chemin » Thomas lui dit « Seigneur, nous ne savons même pas où tu vas, comment pourrions-nous savoir le chemin ? » Jésus lui répond : « Moi, Je suis le Chemin, la Vérité et la Vie ». Ou même le « non-lieu » espéré dans le cri de Marie-Madeleine au matin de Pâques : « Si c’est toi qui l’as emporté, dis-moi où  …» (Jn 20.15). Pour Dieu, ce lieu est justement celui de la précarité la plus totale, Lui dont la tête, qui « n’a pas où [se] poser », pendra lamentablement dans le vide « à l’heure » du dernier soupir.

La question de l’heure commence en St Jean à l’instant inaugural des noces de Cana (Jn 2) : « mon heure n’est pas encore venue » et va jusqu’au cri du dernier soir « Père, l’heure est venue. Glorifie ton fils… » (Jn 17.1). Heure de Dieu hors du temps de l’homme, traversant l’éternité comme un instant : « A tes yeux, mille ans sont comme hier, c’est un jour qui s’en va, une heure dans la nuit » (Ps 89.4).

Depuis la croix, l’Heure et le Lieu de Dieu, ce « ciel et [cette] terre nouvelle » chantée par Isaïe (65.17), c’est cet ici et maintenant du don total et particulier à chacun, respectant amoureusement l’heure et le lieu qu’il est dans son cœur, pour l’accompagner à son pas d’Emmaüs vers le matin de sa propre Résurrection. « je gravis les cieux, Tu es là; je descends chez les morts: Te voici » (Ps 138,8) « moi, stupide comme une bête, je ne savais pas, mais j’étais avec Toi » (Ps 72.23). Espace-temps de Dieu d’une autre « dimension », où comme Abraham nous plantons la tente sous la nuit éclairée de ce tapis d’étoiles qu’il nous est demandé de dénombrer, pour y prendre conscience de l’infini de la Promesse.

Pour savoir d’« où Il est », il faut nous ouvrir au plus intérieur de nous-mêmes ; pour pressentir son « heure », nous abandonner dans ces instants où sa Présence se fait presque palpable dans le secret de la prière contemplative, où la nuit se pare de toutes les couleurs des Béatitudes. Pour Le chercher de tout notre être, il nous reste à goûter la merveilleuse précarité de savoir que jamais nous ne l’aurons trouvé entièrement. Et pourtant, « Tu ne me chercherais pas si tu ne m’avais déjà trouvé » disait–Il à Augustin dans une de ces étincelles d’Eternité.

Le Lieu et l’Heure de Dieu, c’est notre intime et immense soif de Lui.

Signé : Denis

 

Comment se porte notre prédication ?

 Synthèse de la conférence du frère Jerry Stookey, op promoteur général du laïcat, donnée en ouverture du Congrès international des FLD à Buenos-Aires

Tous les dominicains devraient se poser cette question au début de chaque nouvelle journée : comment se porte ma prédication ? que cela signifie-t-il pour moi d'être prêcheur ? A qui est- ce que je prêche ? est-ce que je dis qui est Jésus pour moi personnellement ?

Chaque dominicain, chaque groupe dominicain devrait souvent s'interroger : toute notre vie et notre mission sont-elles en relation avec la Prédication et le nom de prêcheur développe-t-il notre identité personnelle profonde ? Une Fraternité laïque dominicaine pourrait se poser la question d'un projet commun de prédication. Dans chaque communauté dominicaine, toute réunion devrait inclure un rapport sur sa prédication. Sommes-nous fidèles à ce premier amour ressenti lorsque nous avons commencé à connaître le Christ, et que nous avons commencé à marcher dans la voie des Prêcheurs ?

La lettre de Paul aux Romains (10,14) demande : « Comment vont-ils entendre sans prédicateur ? », c'est-à-dire si personne n'est envoyé et ne prêche ? Rusés comme des serpents (Mt 10,16), nous devons trouver une myriade de manières de prêcher.

Timothy Radcliffe a souvent souligné que nous, dominicains, sommes surtout missionnaires.

N'oublions pas le message de l'amour de Dieu pour tous que Jésus a prêché. A l'exemple de Jésus et de Dominique, nous ne vivons pas pour nous-mêmes mais pour Lui et pour les  autres. Le mot prêcheur est très actif. Il y a urgence à prêcher l'Évangile, le monde est plein de souffrances et nous attend. Jésus est allé dire à la synagogue et au monde entier que Dieu est amour. C'est cette prédication qui rend justice, la justice biblique qui défend les droits égaux de chaque personne. Elle fait la paix, la paix biblique qui signifie l'amour de nos ennemis. Dans le Christ, vous ne pouvez pas tuer votre ennemi. Nos ennemis sont aussi nos frères et sœurs qui se sont trompés et seulement notre amour, notre compassion, notre pardon ainsi que notre prière, avec toutes nos forces, peuvent les amener à la conversion.

C'est une tâche difficile que d'être un prêcheur fidèle. Cela nécessite des compagnons. N'essayez pas de prêcher seul ! Nous sommes compagnons dans la prédication, une communauté et une famille de prêcheurs. Pour ce faire, il faut des compagnons dans la prière et des compagnons dans l’étude.

Nous aurons besoin de soutien, de correction fraternelle et d'organisation. Ne restons pas isolés, mal organisés et non préparés. Agissons ensemble ! Jésus pousse ses disciples à s'organiser !

Signature : Marie-Edith

 

Terrine de poisson

    Histoire de gagner des points pour aller au paradis, j'ai mangé du poisson vendredi. Ok ça rime, mais c'est faux. Non seulement c'était jeudi, mais en plus non, au risque de faire de la peine à certains qui y travaillent dur: on ne pratique pas la religion catho pour faire plaisir à Dieu et gagner ainsi sa place au Paradis... Encore que ... Bon, je m'égare là....

    Donc l'autre soir c'était terrine de poisson. Facile, assez rapide à faire et....bon bien entendu! Chaude ou froide avec une petite salade et sa sauce au yaourt aux herbes, c'était extra! L'avantage c'est que l'on peut prendre des filets de poisson blanc assez bon marché, ce qui fait un repas très Carêmique pour le vendredi. Ce qui ne veut pas dire bien sûr que les papilles ne sont pas sollicitées, bien au contraire!!!

    C'est parti pour la recette (pour une petite terrine pour 4 personnes).

TERRINE DE POISSON

370g de filet de poisson blanc (genre cabillaud)
70g de crevettes
1 oeuf
Une petite boite de concentré de tomate
10cl de crème liquide (allégée)
Sel, poivre

Pour la sauce:
150g de yaourt ou de fromage blanc
1CS de tartare aux herbes
1cc d'aneth
1cc de ciboulette
1cc de moutarde

  Faire tout d'abord cuire le poisson: soit à la vapeur, soit poché. Dans les deux cas, mettre un peu de fumet de poisson dans l'eau de cuisson. (J'utilise beaucoup les sachets de bouquet garni de la marque Ducros: c'est pratique: c'est comme des sachets de thé, avec des herbes aromatiques à l'intérieur. A la fin de la cuisson, il n'y a plus qu'à enlever le sachet)
Quand le poisson est cuit, ôter éventuellement les arêtes et le passer au hachoir.

    Allumer le four à 175° et préparer un bain marie.
  Dans une jatte, mélanger le poisson hâché, le concentré de tomate, la crème et l'oeuf battu. Bien remuer afin d'obtenir une consistance homogène. Saler, poivrer.
    Dans une terrine, verser la moitié de la préparation. Parsemer de crevettes et recouvrir avec l'autre moitié de la préparation.
    Faire cuire la terrine au four au bain marie pendant 30mn. Attendre qu'elle se refroidisse un peu avant de démouler.

  Pour la sauce: mélanger le yaourt et le tartare. Ajouter la moutarde et les herbes. Ajuster l'assaisonnement avec sel et poivre si nécessaire.

    Et voilà! Avec une petite salade, c'est très miam !

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