Laïcs et Dominicains

Un jour la Pentecôte

Actes des Apôtres (2.1-11) :

Quand arriva la Pentecôte (le cinquantième jour après Pâques), ils se trouvaient réunis tous ensemble. Soudain il vint du ciel un bruit pareil à celui d’un violent coup de vent : toute la maison où ils se tenaient en fut remplie. Ils virent apparaître comme une sorte de feu qui se partageait en langues et qui se posa sur chacun d’eux. Alors ils furent tous remplis de l’Esprit Saint, et ils se mirent à parler en d’autres langues, et chacun s’exprimait selon le don de l’Esprit.

Or, il y avait, séjournant à Jérusalem, des juifs fervents, issus de toutes les nations qui sont sous le ciel. Lorsque les gens entendirent le bruit, ils se rassemblèrent en foule. Ils étaient dans la stupéfaction parce que chacun d’eux les entendait parler sa propre langue. Déconcertés, émerveillés, ils disaient :

« Ces hommes qui parlent ne sont-ils pas tous des Galiléens ? Comment se fait-il que chacun de nous les entende dans sa langue maternelle ? Parthes, Mèdes, et Elamites, habitants de la Mésopotamie, de la Judée et de la Cappadoce, des bords de la mer Noire, de la province d’Asie, de la Phrygie, de la Pamphylie, de l’Egypte et de la Libye proche de Cyrène, Romains résidants ici, Juifs de naissance et convertis, Crétois et Arabes, tous, nous les entendons proclamer dans nos langues les merveilles de Dieu. »

Langues de feu, langue de Dieu

Shavouôt, la Pentecôte Juive, est l’occasion de proclamer le Décalogue, dont on rappelle le don par Yahvé dans le Sinaï, « cinquante jours après la Pâque », libération de l’esclavage en Egypte. Mais l’homme est ainsi fait qu’il passe aisément d’esclavage en esclavage, et les Paroles de Vie sont devenues le carcan stérile et blessant d’une langue de bois.

Or ce que proclament les apôtres, ce ne sont plus des « commandements », mais « les merveilles de Dieu ». Voilà qui est porteur de Vie, cet Emerveillement devant la profusion divine. « Tout cela, ta sagesse l’a fait ! » (Ps 103.24). Dès lors, il est évident que nos Apôtres changent totalement leur façon habituelle de parler.

Et la première merveille de Dieu, celle qui donne Vie, c’est sa Tendresse. Comme une mère qui, sans mot, sait parler à son bébé par des gestes de douceur, des sourires, des chants, et ce lait dont l’offrande comble le nourrisson. Voilà la « langue maternelle » de tout homme. Voilà les « autres langues » que l’Esprit a ouvert. Même en s’exprimant en hébreux avec un accent à couper à la machette, les Apôtres peuvent, en chantant « les merveilles de Dieu », émouvoir au plus profond d’eux-mêmes tous ceux qui sont venus en pèlerinage à Jérusalem à cette occasion. Et dans cette langue aussi pure que l’eau du baptême, chacun peut se laver aux larmes d’une plénitude enfin retrouvée. La loi est « accomplie », comme Jésus l’avait promis. Elle est accomplie en devenant adhésion amoureuse à ce Dieu de Tendresse, dans le pas de danse de cette proclamation lumineuse qui fera dire au moqueurs « ils sont pleins de vin doux » (Ac2.13), mais que Paul chantera dans la lettre aux Romains.

Le Buisson Ardent, qui avait préludé à la mission de Moïse, est ici transfiguré : ce sont les Apôtres eux-mêmes qui en deviennent les brindilles en flammes, ces escarbilles étincelantes qui propagent l’incendie par la voie du vent, « on ne sait [d’où], ni [vers où] » (Jn3.8)

Ayant reçu l’Esprit lors de notre confirmation, lorsque nous nous rendons disponibles à son élan, Il nous accorde pour jouer cette musique de Dieu sur laquelle d’autres pourront danser. Alors, notre langue dira, en peu de mots et jusque dans notre silence médusé, « la hauteur, la largeur, la profondeur » de cette tendresse reçue, qui nous dépasse, nous fait fondre et déborde. Et nous transmettrons ce bonheur inextinguible, en étant radieux de ce trop-plein de joie. Nés à frais nouveaux dans la Gloire de Dieu. Nés dans cette Béatitude originelle, qui est de croire en cette Promesse, nous y fonder d’un Amen, et partir en faisant couple avec le Ressuscité dont nous sentons la main sur notre épaule, qui nous murmure amoureusement « je suis avec [toi] tous les jours jusqu’à la fin du monde » (Mt 28.20). Marcheurs éblouis depuis le partage d’un morceau de pain au bout d’un chemin qui pourtant ne semblait mener qu’à la nuit (Lc 24.13-35), nous serons ces torchères « pour que le feu de [son] bonheur à d’autres prenne » (D. Rimaud).

Denis

Amour, gloire et beauté ... ?

Il y a quand même des mots plus difficiles que d'autres aujourd'hui. Prenez par exemple le mot "gloire", il n'appartient pratiquement plus au vocabulaire contemporain, et pourtant on le trouve présent sept fois dans l'Evangile de dimanche 4 mai (St Jn 17 1-11). D’où l’idée de demander ce qu'en pensent les gens autour de nous. Voici quelques réponses d’un échantillon non représentatif :

La gloire de Dieu n’a rien à voir avec le tapis rouge, la puissance de Dieu est celle de l'Amour, et rien d'autre, et elle se réalise dans le projet de l'homme vivant.

La gloire en hébreu exprime une idée de poids, de plénitude et de richesse qui déborde. J'expérimente que des gens brillants, doués, etc... au faîte de la société, ne laissent qu'une trace un peu terne. A l'inverse, des petits, des gens sans gloire, dirait-on, laissent à ceux qui les ont connus comme un fort sentiment d'humanité, de mystère de vie attachant.

Ce qui m’aide à comprendre ce mot de « gloire » c’est de me rappeler qu’il est la traduction d’un mot hébreu qui implique l’idée de poids (et non de renommée) et donc de solidité opposée à l’expérience de fragilité de l’homme C’est aussi relié pour moi à la proposition du Christ de bâtir notre vie sur le roc

Il y a aussi l'idée de manifester, refléter, rejaillir... quelque chose comme l'éclat d'une lumière qui, lorsqu'elle touche un objet, est ensuite reflété par lui... le soleil qui tombe sur un visage ou une fleur le rend lumineux d'une lumière qui est ensuite renvoyée et se percevra par ceux qui la saisissent sous un angle différent.... Etrange n'est-ce pas que ce côté lumière et reflet soit associé à l’idée de poids.... jeu d'ombre et lumière qui donne brusquement poids à ceux qui en sont l'objet.

Chez nous en Haute Loire la spécialité c'est la dentelle au carreau : les dentellières avaient pour habitude à la veillée de se grouper autour d'une table. Il n'y avait qu'une source de lumière (on est en Auvergne hein, faut pas gâcher !), mais chaque dentellière avait devant elle une boule remplie d'eau qui reflétait la lumière sur son carreau. L'unique source de lumière était dupliquée grâce aux boules d'eau.

Pour moi c'est un peu ça la Gloire....la promesse qu'en suivant les pas du Christ je reflèterai Sa lumière et que je partagerai cette gloire. En venant sur terre le Christ a montré que la gloire n'était pas le seul fait de Dieu, mais que nous étions appelés à partager cette gloire, à être transfigurés nous aussi.

Pour nous qui croyons toujours que tenir solidement les choses, les situations et même (ou surtout ?) les personnes nous donnera la solidité, la « gloire » que nous cherchons, je crois que le Christ nous révèle que c’est le don gratuit, dans la confiance, sans volonté de retenir et de posséder, qui fait la gloire de Dieu, sa manière si particulière (et si mal comprise) d’aimer et qu’il nous invite à bâtir notre vie sur ce roc qui ressemble tellement, à nos yeux, à du sable.

Mais n’est-ce pas cette dynamique du donné-recevoir que nous célébrons et dans laquelle nous entrons dans l’Eucharistie « pour la gloire de Dieu et le salut du monde » ?

La gloire est la présence, non pas l'essence de Dieu, elle est l'acte plutôt que la qualité, elle est une opération, et non une substance. La gloire se manifeste surtout comme une puissance dominant le monde. Elle force l'hommage, car elle est puissance qui descend pour guider et pour commémorer. Elle est l'expression de l'abondance de bonté et de vérité, elle est une puissance agissant dans la nature et dans l'histoire. « Sa gloire remplit toute la terre » (Is 6.3) cela signifie que toute la terre est remplie de la présence de Dieu. La gloire n'est ni une catégorie esthétique, ni une catégorie physique. On la perçoit sous l'aspect de la grandeur, mais elle est plus que la grandeur. Elle est une présence vivante, ou mieux, le rayonnement d'une présence vivante.

Il existe un autre projecteur que celui des medias concentrés sur les stars du moment. Ca s’appelle la Gloire de Dieu. Que ceux qui s’imaginent en haut de l’affiche remballent leur micro et lisent St Jean. La Gloire de Dieu ce n’est pas le super projecteur qui nous fait briller devant tout le monde, parce qu’à la limite ça ne se voit pas…Enfin, si. Vous ne vous êtes jamais dit en voyant une personnalité particulière style Abbé Pierre, Sœur Emmanuelle ou votre voisine : « ya un truc, elle dégage quelque chose… ya quelque chose qui l’anime » ? Et si c’était ça, la Gloire de Dieu ? Non pas d’être éclairé, sous les projecteurs de Dieu, mais de refléter cette force et cette lumière, cet amour qu’Il donne ? Et si la gloire de Dieu, comme le dit Jésus, c’était non pas d’être seul sur une scène à faire son show, mais de porter en soi, tout ce qu’on a sur le cœur et ce que les autres ont aussi sur le cœur ?

Et si la Gloire ce n’était pas être sous la lumière, mais entrer dans une dynamique où la lumière que l’on reçoit de Dieu, hop on la renvoie aussitôt pour éclairer ceux qui nous entourent ? Et si la Gloire c’était de porter en soi, dans son spectacle son et lumière intérieure, tous ceux qui nous entourent ? Et d’avoir la force, l’amour, la foi, de tout redistribuer pour que tout s’adoucisse autour de soi ? Utopique ? Peut-être…. moi je reste convaincue que tout le monde reflète cette gloire de Dieu, parce que chacun a son petit projecteur intérieur.