Laïcs et Dominicains

Dis-moi, Marie...

Dis-moi, Marie

Dis-moi, Marie,

toi qui as été choisie

Savais-tu dans ta vie

Où t'appelait ton Dieu?

Dis-moi, Marie,

le jour où tu as dit "Oui"

Savais-tu seulement

où ça te mènerait

Pourtant, Marie,

en accueillant la grâce

En étant corps et âme

écrin du Dieu vivant

Tu as permis

qu'en ton humanité

l'Inouï se fasse chair

et puisse se donner.

.

Dis-moi, Marie

quelle était cette folie

Qu'allait faire Joseph

de toi dans cet état?

Dis-moi, Marie,

tu aurais pu en mourir

Si c'était appliquée

la dure loi des hommes

Pourtant, Marie,

En acceptant le risque

En étant toute offrande,

et toute humilité

Tu as conduit

toute l'humanité

A rencontrer l'Amour

qui venait se donner.

.

Dis-moi, Marie, chacun de nous est choisi

Sans savoir mesurer

combien c'est une grâce

Dis-moi, Marie lorsqu'il nous faut dire "Oui"

Hésitant nous cherchons où ça nous mènera

Tu sais, Marie, prends-nous dans ta prière

A chaque instant qui court, et jusqu’à notre mort

Que naisse en nous, dans notre humanité

Celui qu'à notre tour

nous avons à donner.

.

DP 

Odeur de Sainteté ou odeur du cèdre ?

 

Lecture du second livre de Samuel (7, 1-5. 8b-12. 14a-16)

 

Le roi David était enfin installé dans sa maison, à Jérusalem. Le Seigneur lui avait accordé des jours tranquilles en le délivrant de tous les ennemis qui l’entouraient. Le roi dit alors au prophète Nathan : « Regarde ! J’habite dans une maison de cèdre, et l’arche de Dieu habite sous la tente ! » Nathan répondit au roi : « Tout ce que tu as l’intention de faire, fais-le, car le Seigneur est avec toi. »

Mais, cette nuit-là, la parole du Seigneur fut adressée à Nathan : « Va dire à mon serviteur David : Ainsi parle le Seigneur : Est-ce toi qui me bâtiras une maison pour que j’y habite ? C’est moi qui t’ai pris au pâturage, derrière le troupeau, pour que tu sois le chef de mon peuple Israël. J’ai été avec toi dans tout ce que tu as fait, j’ai abattu devant toi tous tes ennemis. Je te ferai un nom aussi grand que celui des plus grands de la terre. Je fixerai en ce lieu mon peuple Israël, je l’y planterai, il s’y établira, et il ne tremblera plus, et les méchants ne viendront plus l’humilier, comme ils l’ont fait depuis le temps où j’ai institué les Juges pour conduire mon peuple Israël. Je te donnerai des jours tranquilles en te délivrant de tous tes ennemis.

Le Seigneur te fait savoir qu’il te fera lui-même une maison. Quand ta vie sera achevée et que tu reposeras auprès de tes pères, je te donnerai un successeur dans ta descendance, qui sera né de toi, et je rendrai stable sa royauté. Je serai pour lui un père, il sera pour moi un fils. Ta maison et ta royauté subsisteront toujours devant moi, ton trône sera stable pour toujours. »

 

Le terme « maison » revient 6 fois dans les textes de ce dimanche. Au sens biblique, il signifie la la descendance. Pour David, si nous lisons bien ce texte, il s’agit donc non seulement d’abriter l’Arche, mais d’établir cette filiation divine pour tout le peuple. Or Dieu renverse ce désir de « consacrer le peuple », ou plutôt il l’exauce au delà de ce que David peut comprendre. L’accomplissement de la maison se fera dans une descendance divine, unifiant  dans sa promesse ascendance et descendance.

Mais pour nous, chrétiens, le Christ étant venu « habiter parmi nous », nous sommes invités à donner à ce terme un tout autre sens. Cette maison que David voudrait offrir à Dieu ne peut plus être que lui-même. Notre demeure intérieure est la seule que nous puissions offrir « N'oubliez pas que vous êtes le Temple de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vous (1Co 1,16). " Si quelqu'un m'aime, il observera ma parole, et mon Père l'aimera; nous viendrons à lui et nous établirons chez lui notre demeure (Jn 14,23). « Dieu en Jésus a demandé l’hospitalité à l’homme » (Jean Paul II).-

Dès lors, nous comprenons différemment le récit de l’annonciation « l’ange entra chez elle et dit ‘ Je te salue, comblée de grâce’ ». Nous savons que si la parole angélique peut être portée par nos semblables, elle peut aussi naître intérieurement, au cœur de situations particulières ou de la prière. N’aurions-nous pas tous vécu cette expérience, annonciations pour une mission particulière : notre « vocation » (selon un itinéraire constamment recalculé comme par un GPS magnifique : la patiente Tendresse de Dieu) ? N’avons-nous pas entendu, dans l’absence de mots, la Parole la plus simple : « sois sans crainte, car tu as trouvé grâce auprès de Dieu » ? Et notre vocation de Baptisés n’est-elle pas, à la suite de Marie, d’enfanter en nous le Christ ? Et cela ne se fait-il pas en retrouvant notre pureté, nous rétablissement dans notre nature immaculée, que Marie n’a jamais quittée ?

Une autre unité se met en place…Comme « Jérusalem, ville où tout ensemble ne fait qu’un » (Ps 121), la maison de Dieu où le Christ  « nous prépare une demeure », (Jn  14,2) et le « temple de notre corps » ne font plus qu’un. Le psaume  26 prend un tout autre sens :

« J’ai demandé une chose au Seigneur

la seule que je cherche

habiter la maison du Seigneur

tous les jours de ma vie. »

Jumeaux, ou siamois ?

Mardi 16 décembre 2008 Mt 21.28-32

Jésus disait aux chefs des prêtres et aux anciens : « Que pensez-vous de ceci ? Un homme avait deux fils. Il vint trouver le premier, et lui dit : ‘Mon enfant, va travailler aujourd’hui à ma vigne.’ Celui-ci répondit : ’je ne le veux pas.’ Mais en suite, s’étant repenti, il y alla. Abordant le second, le père lui dit la même chose. Celui-ci répondit :’Oui, Seigneur !’ et il n’y alla pas. Lequel des deux a fait la volonté du père ? » Ils lui répondent : « Le premier. » Jésus leur dit ; « Amen, je vous le déclare : les publicains et les prostituées vous précèdent dans le royaume de Dieu. Car Jean Baptiste est venu à vous, vivant selon la justice, et vous n’avez pas cru à sa parole ; tandis que les publicains et les prostituées y ont cru. Mais vous, même après avoir vu cela, vous ne vous êtes pas repentis pour croire à sa parole. »

A bien lire ce texte, il semble qu’il y ait une relation directe entre la repentance et la volonté du Père.  Ce mot revient deux fois : le premier fils travaille la vigne dès qu’il se repend, les prostitués et les publicains sont dans cette dynamique par nature, quant aux prêtres, ils n’ont pas l’air de se repentir beaucoup. Pourtant, ils travaillent à la vigne : leur caste sacerdotale est instituée pour instruire le peuple d’Israël. Ils ont dit oui, et ils le font. Que leur reproche donc Jésus ?

C’est que cette charité là ne peut qu’être « bien ordonnée » : instruire ne peut se faire qu’en commençant par être instruit sur soi-même. Et travailler sa vigne, c’est peut-être constater ce que nous sommes en vérité, pour expérimenter les merveilles de Dieu. Une vigne dépend beaucoup du soleil qu’elle reçoit. La travailler, c’est peut-être l’orienter, pour la mettre en lumière, voir toutes les aspérités du sol, soigner ses atouts et ses fragilités. C’est peut-être cela la repentance dans l’espérance : non pas se frapper la poitrine, mais avant tout reconnaître la capacité de Dieu à nous relever.

«Je t’ai fait connaître ma faute, je n’ai pas caché mes torts. J’ai dit : ‘ je rendrai grâce au Seigneur en confessant  mes péchés. ‘ et toi, tu as enlevé l’offense de ma faute. » (Ps 31.5).

Avouons : selon des dosages variables selon les jours, les deux fils sont savamment mêlés en nous. Dès lors, travailler la vigne, c’est peut-être reconnaître cette duplicité, comme les prostituées et les publicains, sachant très bien que malgré notre désir, nous ne changerons pas de sitôt, enfermés que nous sommes dans nos limites et nos infirmités, mais que le Christ relève le paralytique de Capharnaüm en lui disant « tes péchés sont pardonnés » (Mc2.5).

Si cette repentance est une célébration joyeuse de la tendresse de Dieu, elle est la promesse de notre vie. Alors, connaissant les deux fils en nous, nous sommes prêts à entendre le Seigneur qui nous dit «  je te propose la vie ou la mort, la bénédiction ou la malédiction. Choisis donc la vie, pour que toi et ta postérité vous viviez » (Dt 30.19). Prêts à chanter « Le Seigneur fit pour moi des merveilles, Saint est son nom » ce cri d’une jeune fille toute pure. Prêts à dire notre expérience et transmettre cette espérance, cette pureté qui nous est offerte dès que nous nous tournons vers Celui « qui est la source de toute sainteté ». Nous voilà prêtres, prophètes, et rois.

 D.P.

 

 

« Ces femmes qui étaient mes sœurs... »

 Envoyé prêcher à des détenues condamnées aux travaux forcés, le père Lataste (1832-1869), dominicain, a été définitivement marqué par la rencontre « avec ces femmes qui étaient mes sœurs après tout, mes sœurs en Adam, mes sœurs en Jésus-Christ. » Il a constaté avec émerveillement qu'une vie ravagée par le crime pouvait connaître des évolutions surprenantes lorsqu'elle rencontrait la miséricorde de Dieu et la confiance manifestée par la société.

Voulant que les femmes qui en portaient le désir ne trouvent plus d'obstacle à leur vocation, il a fondé une congrégation religieuse, les Dominicaines de Béthanie, qui mènent aujourd'hui encore une vie contemplative dans la fraternité entre celles qui ont connu la prison et celles qui ont eu un parcours plus paisible.

À leur contact, des détenus américains se sont récemment engagés, eux aussi, à la suite du Christ avec le père Lataste, en fondant une fraternité laïque dominicaine dans leur prison !

Après l'édition critique de la prédication du père Lataste en prison (« Prêcheur de la miséricorde », Éd. du Cerf, 1992), le frère Jean-Marie Gueullette, vice-postulateur de la cause de béatification du père Lataste, présente ici, à partir de l'abondante documentation rassemblée dans ce but, cette vie hors du commun, en mettant en valeur l'évolution spirituelle profonde qui a conduit en quelques années le jeune fonctionnaire des impôts à l'offrande paisible de lui-même, jusque dans la mort au service des plus méprisée

Références : Gueullette (Jean-Marie), op, "Ces demmes qui étaient mes soeurs". Vie du Père Lataste, apôtre des prisons (1832-1869), Paris, Cerf, 2008, 336 pp., (coll. Epiphanie) 27 €

Tu n'es pas ce que l'on imagine

cette prière a introduit notre dernière réunion de Fraternité Pierre Claverie 

 

Seigneur,

 

On Te soupçonne de manipuler les hommes par la contrainte et la peur de l'enfer : Tu ne les attires que par l'Amour

On Te soupçonne d'avoir des complicités avec la mort des êtres chers : Tu n'as de connivence qu'avec leur vie.

On Te dit mesquin et fouineur de conscience : nos médiocrités ne mobilisent que ta Tendresse.

On Te croit ennemi de la joie : Tu en es la Source.

On T'incrimine d'être l'opium des opprimés : Tu es l'animateur de tous les mouvements de libération.

On Te pense contrarié ou jaloux de nos recherches scientifiques : Tu offres à l'homme un univers infini à explorer.

On T'imagine rancunier : Tu pardonnes comme nous respirons.

On Te crois figé comme un monarque : Tu est ardent comme un berger.

On Te crois initiateur de l'Inquisition : Tu en es la victime.

On T'imagine grand-papa gâteau : Tu es jeune, pauvre, mendiant.

On T'incrimine d'être une bouée de sauvetage : Tu nous apprends à nager.

On prétend que tu es "quelque chose au dessus de nous" : Tu es Quelqu'un au dedans de nous.

On Te cherche chez les justes : Tu loges chez les pécheurs

On Te cherche dans les chaires de théologie : Tu es assis dans l'herbe au banquet des amoureux;

On Te cherche, tenant dans la main la foudre et le fléau : Tu joues une sardane, avec un "roseau froissé".

On Te cherche dans un cimetière : Tu accompagnes deux voyageurs égarés.

On veut Te cerner dans le filet des mots :

Tu Te poses sur le sourire des enfants.

 

Stan ROUGIER

Les télescopes de Dieu

Vendredi 12 décembre 2008 Mt11.16-19

Jésus déclarait aux foules : « A qui vais-je comparer cette génération ? Elle ressemble à des gamins assis sur les places, qui en interpellent d’autres : ‘Nous vous avons joué de la flûte, et vous n’avez pas dansé. Nous avons entonné des chants de deuil, et vous ne vous êtes pas frappé la poitrine.’ Jean Baptiste est venu, en effet ; il ne mange pas, il ne boit pas, et l’on dit : ‘c’est un possédé !’ Le Fils de l’homme est venu ; Il mange, il boit, et l’on dit : ‘c’est un glouton et un ivrogne, un ami des publicains et des pécheurs.’ Mais la sagesse de Dieu se révèle juste, à travers ce qu’elle fait. »

Il faut prendre très au sérieux lorsque Jésus parle à « cette génération », car c’est nous-mêmes. Par exemple, lorsqu’il affirme « Cette génération ne passera pas que tout ceci ne se soit réalisé » (Lc21.32) cela continue à être d’une actualité brûlante, puisqu’il parle de sa venue. Dans ce texte, il déplore notre surdité à tous les langages qu’il tente de nous adresser. Quelle que soit la façon dont Il se présente, il en est toujours pour mépriser son action. Ou même pour voir son action là où elle n’est pas. Un malheur, et l’on s’écrie « qu’est ce que j’ai fait au bon Dieu ». Mais… un bonheur, et on se l’attribue comme bien gagné. Marché de dupes vis à vis de Dieu, où le sourire qu’Il nous adresse de toute éternité est vu comme un affreux rictus sardonique.  Quelles drôles de lunettes avons-nous chaussées, quel genre d’appareil auditif portons-nous ?

Pour nous, Chrétiens, la question de l’écoute est première. Le « Shema Israël » (Dt 6.4) est bien le début de tout. Ecouter pour petit à petit apprendre le langage de Dieu, à travers tous les moyens qu’Il emprunte, car Il ne manque ni d’imagination (ni d’humour), écouter en ayant conscience que tout ça ne fait qu’un : Jean Baptiste n’est pas contraire au Christ parce qu’ils diffèrent d’« emballage ».

Apprendre à discerner Dieu qui nous parle en toute chose, c’est voir en germe le Royaume ici et maintenant, c’est entrer dans l’émerveillement de sa Présence dans les plus petites choses, dans le silence comme dans le bruit qui se font musique, dans la solitude comme dans le comportement d’un groupe qui se font communion, dans le labeur comme dans le repos qui se font orientation de toute une vie, dans les regards comme dans les gestes qui se font traduction de la tendresse reçue et de ce respect infini. C’est découvrir cette étonnante « sagesse de Dieu [qui] se révèle juste », d’une justice qui nous dépasse

« Shema Israël », c’est même pour nous une question de responsabilité vis-à-vis du monde, dont nos sommes les « écoutants », comme ces immenses radiotélescopes, qui tentent de capter les signaux venant des étoiles. Veilleurs de l’attente immense de l’Eternité.

Alors, seulement, en transmettant ce que nous avons reçu, nous pouvons être prophètes… en sachant que nous serons reçus comme Jean Baptiste et  Jésus. Un chrétien prévenu en vaut-il deux ?

Denis

Adam, où es-tu ?

Mardi 9 décembre 2008 Mt 18.12-14

Jésus disait à ses disciples : « que pensez-vous de ceci ? Si un homme possède cent brebis et que l’une d’entre elles d’égare, ne laissera-t-il pas les quatre-vingt-dix-neuf autres dans la montagne pour partir à la recherche de la brebis égarée ? Et, s’il parvient à la retrouver, amen je vous le dis : il se réjouit pour elle plus que pour les quatre-vingt-dix-neuf  qui ne se sont pas égarées. Ainsi, votre Père qui est aux cieux ne veut pas qu’un seul de ces petits soit perdu. »

Depuis la Genèse, Dieu cherche l’homme : « Adam, où es-tu ? ». Adam répond « j’ai eu peur ». Et depuis la Genèse, à l’angoisse de l’homme répond, comme en écho, l’angoisse amoureuse de Dieu devant le risque de ne pas retrouver celui qui s’est perdu hors de toute Espérance et tout regard d’Amour. Cette angoisse Le fait partir, inlassablement, chercher chacun de nous, à travers nos préoccupations envahissantes et nos difficultés à nous brancher dans le brouhaha de nos soucis, nos hésitations, nos questions, nos doutes. Autant d’obstacles qui se réveilleront à l’heure du passage ultime dans leur implacable et imparable acuité.

J’ai remarqué  que souvent, le simple fait de nous orienter vers Lui nous valait une sorte de merci. C’est dire la joie qui est la sienne à chaque fois que nous entendons son appel, ou que nous y prêtons l’oreille. Mais nous, notre attente est-elle joyeuse ? Est-elle aussi vive que le psaume 62 « Dieu, Tu es mon Dieu, je Te cherche dès l’aube, mon âme a soif de toi » ? Chercher Dieu par toute notre vie ne garantit en rien que nos questions s’estompent. Elles ne feront que se déplacer, comme la ligne d’horizon. Seul le sentiment d’être accompagnés dans cette marche peut réchauffer suffisamment notre atmosphère intérieure pour en faire s’évaporer le brouillard, et dégager la voûte étoilée1].

Et Dieu, dans sa tâche, a besoin de chiens de berger. Un ami me disait il y a peu avoir renoncé à convertir le monde. Heureusement, car partir dans cette optique est voué au contre-témoignage et à l’échec : ce n’est pas nous qui convertissons, mais Lui. Cependant nous ne pouvons renoncer à travailler de toutes nos forces à cette tâche, inlassablement, porte-voix de la tendresse de Dieu. Non par de grandes déclarations, mais par un regard qui dira combien l’autre a du prix, combien il est attendu, et quelle est notre angoisse de le voir dans la peine, perdu à lui-même.

Un certain Dominique était comparé à un chien de berger, depuis un rêve étrange de sa mère pendant sa grossesse.

Denis

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[1] La nuit spirituelle de tant de saints, restés seuls sur la montagne de la Rencontre, nous en dit quelque chose. Ce n'est pas une nuit de l'Espérance, mais une sorte de sentiment d'absence, où la soif est encore plus brûlante.

Tu as aimé, Seigneur, cette terre

Dimanche 7 Décembre 2008 PS 84

Tu as aimé, Seigneur, cette terre,

Tu as fait revenir les déportés de Jacob

Tu as ôté le péché de ton peuple,

Tu as couvert toute sa faute ;

Tu as mis fin à toutes tes colères

Tu es revenu de ta grande fureur.

Fais-nous revenir, Dieu, notre salut,

Oublie ton ressentiment contre nous.

Seras-tu toujours irrité contre nous,

Maintiendras-tu ta colère d’âge en âge ?

N’est-ce pas toi qui reviendras nous faire vivre

Et qui seras la joie de ton peuple ?

Fais-nous voir, Seigneur, ton amour,

Et donne-nous ton Salut.

J’écoute : que dira le Seigneur

Ce qu’Il dit c’est la paix

pour son peuple et ses fidèles ;

Qu’ils ne reviennent jamais à leur folie !

Son salut est proche de ceux qui le craignent,

Et la gloire habitera notre terre.

Amour et vérité de rencontrent

Justice et paix s’embrassent ;

La vérité germera de la terre

Et du ciel se penchera la justice.

Le Seigneur donnera ses bienfaits,

Et notre terre donnera son fruit.

La justice marchera devant lui,

Et ses pas traceront le chemin.

Tu as aimé, Seigneur, cette terre !

Cette terre que nous sommes depuis la création, nous les « Adama », les terreux. Tu nous as aimés et tu nous fais revenir, inlassablement, de nos égarements, à chaque fois que nous ne sommes plus tout à fait nous-mêmes, défigurés de ton « image». A chaque fois, Tu viens nous chercher.

Oh ! En réalité, nous n’avons pas besoin de Te le demander. Cette prière est, comme tant d’autres, à renverser. C’est nous, que nous devons convaincre de nous laisser revenir vers Toi, convaincre que ton Amour est si grand que ta colère s’éteint aussitôt. Comme lorsque nos enfants font une grosse bêtise. Il suffit qu’ils nous regardent…

Tu as aimé, Seigneur, cette terre !

Tu l’as tant aimée en la prenant pour nous créer, et Tu la modèles chaque jour selon la place que nous te laissons en nous.  Et tu veux y faire habiter ta Gloire, Toi qui nous vois comme réceptacle de ce que Tu es, alors que sommes si oublieux de Toi. Tu travailles pour qu’en nous habitent cet Amour et cette Vérité que Tu voudrais tant insuffler, pour qu’en nous justice et paix s’embrassent, pour que le monde où nous vivons soit éclairé de cette gloire où naîtra le Royaume. Pour que, dans cette terre que nous touchons à chaque fois que nous disons une parole à nos semblables germe la Vérité par l’Amour, pour qu’elle donne son fruit de paix.

Tu as aimé, Seigneur, cette terre !

Tu l’as tant aimée que du ciel tu l’as inondée de ta justice en venant endosser notre nature de terreux, en Te faisant frère de la même terre, pour dire à quel point Tu y voyais ta propre nature divine et la transfigurer en venant y marcher à nos côtés. Terre intérieure à chacun, et cette terre où nous marchons, tes pas y ont laissé jour après jours leur traces amoureuses, toutes irisées de ta lumière, pour réorienter nos nuits jusqu’à la fin de nos jours, chemin qui nous fait revenir.

Comme elle est sacrée, Seigneur, cette terre !

Denis

Question de hauteur de vue ?

Vendredi 5 décembre 2008 Mt 9.27-31

Jésus était en route ; deux aveugles le suivirent, en criant : « aie pitié de nous, fils de David ! » Quand il fut dans la maison, les aveugles l’abordèrent, et Jésus leur dit : « croyez-vous que je peux faire cela ? » Il répondirent : « Oui, Seigneur.» Alors il leur toucha les yeux, en disant : « que tout se fasse pour vous selon votre foi ! » Leurs yeux s’ouvrirent, et Jésus leur dit sévèrement : « attention, que personne ne le sache ! » Mais, à peine sortis, ils parlèrent de lui dans toute la région.

L’aveugle, dans l’Evangile, est évidemment l’image de tout homme qui n’a pas la foi : il ne peut « voir » le monde à travers le filtre de l’incarnation. Chacun de nous porte bien sûr cette part d’aveugle qui ne parvient que très partiellement à voir Dieu présent dans nos vies. Or l’aboutissement de la vue, c’est de voir en tout homme une incarnation de Dieu en espérance . En tout homme, c’est à dire aussi et surtout dans celui qui en semble le plus éloigné. Exercice impossible « à vue d’homme ». On comprend alors que cela soit à implorer, comme toute grâce. Et une grâce, un sacrement, n’agit en plénitude qu’à la mesure de, c’est à dire « selon notre foi ! »

Il y a de quoi s’émerveiller de la façon dont Jésus nous rend acteurs. Voilà une véritable parabole de l’histoire du salut. Dieu aurait pu créer un homme incapable de désirs « à risques », coulant benoîtement ses jours prisonniers au jardin d’Eden sans se poser de question dérangeante. Henry Lacordaire faisait remarquer « l’enfer n’existe que parce que la censure est impossible à Dieu même : il a préféré, du moins, le régime de l’enfer au régime de la censure. Car si l’enfer fait des damnés, il fait aussi des hommes et des saints, au lieu que la censure n’eût peuplé le monde que d’idiots immortels. »

Dieu nous a voulus debout et responsables. Et dès lors, même lorsqu’il agit pour nous en transfigurant nos vies, ce n’est qu’à la mesure de notre participation à cette transfiguration. Lorsque je reçois une bénédiction, je suis invité par l’Eglise à la tracer moi-même sur mon corps. Sinon, à l’inverse de l’adage « qui ne dit mot consent » qui ne coopère entrave. C’est dire le regard que Dieu pose sur l’homme, l’inestimable grandeur de l’homme aux yeux de Dieu, qui explique presque pourquoi Il a voulu s’incarner et mourir avec lui ! On ne peut aimer avec condescendance. On ne peut aimer qu’avec un regard à égale hauteur, ou vers le haut. Dieu, l’infiniment humble, car il est la Vérité, se veut à notre hauteur et même se fait notre serviteur, nous livrant ainsi notre chemin de Vérité. Et dans cette nécessité de participer à son œuvre, nous sommes faits ses collaborateurs non pas à égalité, mais avec la même dignité. St Irénée n’avait sans doute constaté que cette évidence évangélique renversante, en affirmant que Dieu s’était fait homme pour que l’homme devienne dieu.

Denis

Tout petit, avec de grandes lunettes

Mardi 2 décembre 2008 Lc 10.21-24

Jésus, exultant de joie sous l’action de l’Esprit Saint, dit : « Père, Seigneur du Ciel et de la terre, je proclame ta louange : ce que Tu as caché aux sages et aux savants, Tu l’as révélé aux tout petits. Oui, Père, Tu l’as voulu ainsi dans ta bonté. Tout m’a été confié par mon Père ; personne ne connaît qui est le Fils, sinon le Père, et personne ne connaît qui est le Père, sinon le Fils, et celui à qui le Fils veut le révéler. » Puis il se tourna vers ses disciples et leur dit en particulier : « Heureux les yeux qui voient ce que vous voyez ! Car, je vous le déclare :  Beaucoup de prophètes et de rois ont voulu voir ce que vous voyez et ne l’on pas vu, entendre ce que vous entendez, et ne l’ont pas entendu.

Ce passage se situe juste après le retour de mission des disciples, « tout joyeux » d’avoir soigné les malades, soumis les esprits mauvais. Le danger est de s’approprier cette victoire. Jésus, qui « voyait Satan tomber comme l’éclair », le sait . Et il nous livre l’antidote.

Elle est de voir la vérité. Pour cela, il faut des yeux qui ont appris, des yeux intérieurs sensibles la lumière de la présence du Christ. Ce filtre de lecture des jours, des évènements, de l’histoire, qui nous permet de déceler l’action de Dieu dans notre quotidien, c’est une grâce liée à l’action de la foi en nous et à la prière. Non pas superstition, mais position du cœur et de l’intelligence pour qui « il y a assez de lumière pour voir » et non « assez d’obscurité pour ne rien voir », comme dirait Pascal.

Evidemment, il faut troquer ses lunettes de soleil, cette indifférence blasée de ceux qui ont tout et s’approprient tout, pour des lunettes « infrarouges », qui nous permettent de voir la chaleur humaine au cœur de la nuit. Et pour cela, il faut se faire tout petit. Et voilà peut-être l’action de l’Esprit Saint en nous, pour nous faire exulter. La grâce ne nous est accessible que si malgré toutes nos sciences, nos sagesses, nos raisonnement raisonneurs, nous prenons conscience en toute simplicité de notre petitesse face à Celui qui est à l’origine de tout.

Se faire mendiant de sens et de la tendresse de Dieu, s’avouer mendiant d’amour nous fait ressembler au Christ qui dit sa soif jusque sur la croix, où pourtant sa mort prochaine rend ce désir quasi dérisoire. Se faire tout petit, c’est admettre que seul Dieu peut agir à travers nous, et ne pas nous approprier ce qui advient au delà de la part correspondante à notre seule participation. C’est faire de notre action une contemplation de l’action de Dieu. C’est dans l’action de grâce augmenter en nous la grâce reçue, c’est faire de notre vie cette dilatation ininterrompue de nos pupilles pour toujours voir mieux, et être de plus en plus émerveillé.

Cette grâce débouche sur une Béatitude qui, comme beaucoup, n’attend pas l’au delà pour nous offrir sa part de bonheur. C’est un aujourd’hui à vivre. Alors, « Le Puissant fit pour moi des merveilles, Saint est son Nom » devient l’exultation de celui qui a les oreilles pour entendre cette annonciation qui lui adressée.

Denis