Laïcs et Dominicains

Translation de Saint Dominique

Saint Dominique avait voulu être enterré sous les pieds de ses frères dans l’église du couvent de Bologne où il était mort. Le grand nombre de guérisons obtenues par son intercession incita les frères à choisir pour son corps un lieu plus digne.

La translation de ses reliques fut le premier acte de son procès de canonisation, dont le Pape Grégoire IX venait de décider à l’ouverture.

La translation eut lieu à Bologne le 24 mai 1233, mardi de la Pentecôte à l’occasion de la célébration annuelle du Chapitre Général ; l’on y chanta le bel Introït : « Accipite iucunditatem gloriae vestrae », « Accueillez avec joie votre gloire ».

 

L'Ascension, à bord d'une navette spatiale, pour aller où et faire quoi ?

 

Réunis autour de Jésus, les Apôtres lui demandaient : « Seigneur, est-ce maintenant que tu vas rétablir la royauté en Israël ? » Il leur répondit : « Il ne vous appartient pas de connaître les délais et les dates que le Père a fixés dans sa liberté souveraine. Mais vous allez recevoir une force, celle du Saint-Esprit, qui viendra sur vous. Alors vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée et la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre. »
Après ces paroles, ils le virent s'élever et disparaître à leurs yeux dans une nuée. Et comme ils fixaient encore le ciel où Jésus s'en allait, voici que deux hommes en vêtements blancs se tenaient devant eux et disaient : « Galiléens, pourquoi restez-vous là à regarder vers le ciel ? Jésus, qui a été enlevé du milieu de vous, reviendra de la même manière que vous l'avez vu s'en aller vers le ciel. »

Mais où est donc parti Jésus ? et pourquoi est-ce qu'il laisse encore une fois les Apôtres ?

Jésus qui s’élève et qui disparaît dans une nuée, aujourd’hui ça s’appelle monter à bord de la navette spatiale pour rejoindre l’ISS et se mettre en orbite autour de la terre. Est-ce que tous les astronautes font leur Ascension…je ne crois pas. Où est passé Jésus alors ? Aux dernières nouvelles, ni Hubble, ni l’équipe de l’ISS ne l’ont aperçu, il n’est pas en orbite dans l’espace.

Cette question nous travaille quand même un peu puisque Jésus nous montre le chemin. J’aime bien savoir où je vais…pas vous ? Et si ce texte, pas au fait des dernières évolutions technologiques spatiales voulaient simplement nous dire que de personne « présente » physiquement, Jésus est passé à un état de personne « présente », mais d’une autre manière. Souvent dans la Bible quand Dieu agit il y a une nuée, du vent ou de la lumière. Ici Dieu agit aussi, en nous ôtant de la vue son fils, mais en le réintégrant pleinement avec lui. Ce qui présage du fait que notre Ascension ce sera un jour, après notre mort, d’être pleinement avec lui. Et si aussi, nous pouvions faire notre ascension tous les jours, en étant avec lui tous les jours ? De la même manière que nous pouvons trouver tous les jours de quoi fêter Pâques, nous pouvons certainement, tous les jours, nous rendre compte de la présence de Dieu en nous.

Dans ce texte aussi, Jésus laisse, encore une fois, et là c’est la dernière, ses Apôtres. Vous vous souvenez qu’il les avait déjà plantés 3 jours là lors de sa mort. Et déjà, les Apôtres avaient pris peur et avaient renié le Christ. Du coup, maintenant que Jésus, depuis 40 jours qu’il est avec eux leur répète qu’il va encore partir et cette fois-ci définitivement, on peut comprendre leur crainte : mais que va-t-on faire sans toi ? Pas vraiment envie d’être lâchés par Jésus. Et ça se comprend non ? Combien de fois ne disons-nous pas : « Dieu m’a lâché », « je n’y crois plus, il est où ? ». C’est plus facile d’être accompagné sur le chemin. C’est plus facile d’avoir un « gourou » parfois. Mais je me dis aussi que si Jésus part c’est aussi pour passer le témoin. Pour nous dire que le boulot, ce n’est pas à lui de le faire, en tout cas pas tout. Le royaume de Dieu dont il parle dans les Béatitudes (« heureux les pauvres etc… ») c’est peut-être à nous aussi de le construire. Alors, finalement, pour nous laisser place sur le chantier, Jésus nous passe la truelle et s’efface. MAIS, il l’a promis, il ne nous laisse pas démuni : il nous enverra l’Esprit Saint. Mais ça c’est une autre histoire…on se retrouve pour Pentecôte ?

 

D'après Tellou (sur Angel Cake)

Pourquoi aller à l'église ?

Chaque année, l'archevêque de Canterbury, primat de la communion anglicane, commande à un auteur de renom un ouvrage qui est alors considéré comme « le livre de l'archevêque pour le carême » et que tous les membres de l'Église d'Angleterre sont invités à lire et à étudier. C'est la première fois qu'un auteur qui n'est pas anglican est sollicité : le frère Timothy Radcliffe, catholique romain, ancien maître de l'Ordre dominicain.

Puissamment structuré à plusieurs niveaux entrecroisés, dramatique (un développement en trois actes et quinze scènes), théologal (la mise en œuvre successive de la foi, de l'espérance et de l'amour) et liturgique (de la salutation initiale à l'envoi final), l'ouvrage de Timothy Radcliffe offre une très belle compréhension de la messe en ses étapes. Il propose une vision très dynamique de la pratique chrétienne et de son sens. Il met fortement en valeur l'idée que l'« église » et la messe constituent un lieu majeur où le chrétien, en mettant ses pas dans ceux du Christ et en entrant dans la conversation du Père, du Fils et de l'Esprit, s'humanise de manière nouvelle et unique : ainsi « libéré pour être envoyé », il est l'heureux témoin que l'homme est « chez lui » avec son Créateur et Sauveur, comme il peut être chez lui dans ce monde et avec lui-même.

Puissent ces pages riches d'anecdotes et d'expériences, parfois drôles et parfois graves, donner et redonner le goût de sortir de son lit le dimanche matin pour joyeusement aller à l'église !

Références de ce livre : RP Timothy Radcliffe, op, Pourquoi aller à l'église ?
L'eucharistie, un drame en trois actes. Traduit de l'anglais par Micheline Triomphe. Paris, Cerf, 2009, 302 pp., (coll. Epiphanie), 20 euros.

Références sur l’auteur : Né en 1945, Timothy Radcliffe, dominicain, a enseigné l’Écriture sainte à l’Université d’Oxford. Maître de l’Ordre des Prêcheurs de 1992 à 2001, il s’est fait connaître internationalement par ses analyses et prises de position - courageuses et libres, ouvertes et enracinées dans la tradition - sur la société contemporaine, la situation de l’Église, ainsi que sur la vie chrétienne et la vie religieuse dans ce contexte. Il vit actuellement au couvent des dominicains d’Oxford, mais passe une partie de son temps à enseigner et prêcher dans de très nombreux pays.

 

Vous avez reçu un appel ?

Aujourd’hui, journée des vocations, on entend vraiment de tout. Par exemple, tout à l’heure en chaire, la thèse officielle : « non, il n’y a pas de crise des vocations ». Certes, si une vocation (du latin vocare), c’est avant tout un appel, parler de crise des vocations signifierait que Dieu n’appelle plus, ce qui serait une ineptie ! En revanche, il y aurait bien une crise de la réponse à cet appel car, pour l’entendre, il faut « avoir les bons écouteurs » ! S’il y a trop de bruit autour, on passe à côté. Dans ce monde assourdissant et pressé, les jeunes sont sans cesse en mouvement, pris dans le tourbillon de l’action … Difficile, dans ce contexte, d’être réceptif.

Oui, bon ! La vocation dont on parle est bien entendu religieuse, l’appel venant de Dieu. Comme on ne peut pas s’appeler soi-même, il y aurait donc deux types de personnes : celles ayant perçu un appel (mais certaines n’ont pas bien écouté, nous dit-on), qu’elles y aient répondu ou non, et les autres.  

Ah zut alors ! je me demande si je ne fais pas partie des autres.

  

                                

 

Fort heureusement, on utilise aussi le mot vocation pour désigner l’impulsion qui vient des profondeurs de notre être, l’inclination, la disposition, le talent, etc. qui peut aboutir aux mêmes résultats. Du coup, on peut aussi parler de vocation artistique ou professionnelle, de vocation pour le mariage, etc.

 

On admettra donc que tous les hommes et toutes les femmes, et pas seulement quelques uns, sont susceptibles d’entendre, de percevoir, de ressentir une force intérieure ou extérieure de nature à orienter leur regard, leur intelligence, leur vie entière, plus ou moins nettement, plus ou moins définitivement.

Fort bien, mais j'entends encore le prêtre annoncer que la prêtrise c'est "mieux" que la simple vie de "laïc" ! Ah zut alors ! Comme femme, alors je ne peux pas ? Non, ce n’est pas permis, mais il reste moniale, c’est moins bien que prêtre, mais quand même mieux que laïc.

Alors, il est temps de rappeler bien fort ceci : Il n’y a pas d’échelle de Richter pour les vocations. Tout chrétien, de par son baptême, a reçu le titre de « Fils de Dieu », mais aussi de « Prêtre, Prophète et Roi Serviteur ». Chaque baptisé est alors appelé à assumer plus ou moins bien ces fonctions selon sa situation, les circonstances et la mission reçue de l’Eglise, les uns étant davantage Prêtres, d’autres Prophètes et d’autres Rois Serviteurs. Toutes ces vocations, toutes ces missions se complètent. L’Eglise dépérirait s’il venait à manquer l’une ou l’autre de ces vocations.

On peut donc être pleinement laïc, homme ou femme, célibataire ou marié, et assumer ces fonctions avec cœur là même ou notre vie nous inscrit, où d’ailleurs souvent aucun prêtre ni aucune moniale ne mettent jamais les pieds, là où se vit aussi tous les jours la vie du monde. Toute vie de laïc peut être de prière. Toute vie de laïc peut être apostolique et de service auprès des hommes et des femmes de la communauté humaine. Toute vie de baptisé n'est-elle pas, chacune à sa manière, vie donnée à Dieu ?

Chacun de nous peut donc accomplir dans sa vie l’appel de Dieu. Nous sommes TOUS appelés à la Sainteté. Nous avons TOUS une vocation. Nous sommes TOUS appelés à faire de notre vie un service à Dieu, une réponse à sa parole. Que l’on soit laïc, laïc engagé, diacre, religieux(se) ou prêtre.

 

PV