Laïcs et Dominicains

Tout ou rien

Dimanche 19 octobre 2008 Mt 22.15-21

Les pharisiens se concertèrent pour voir comment prendre en faute Jésus en le faisant parler. Il lui envoient leurs disciples, accompagnés des partisans d’Hérode : « Maître, lui disent-ils, nous le savons : tu es toujours vrai et tu enseignes le vrai chemin de Dieu ; tu ne te laisses influencer par personne, car tu ne fais pas de différence entre les gens. Donne-nous ton avis : est-il permis, oui ou non, de payer l’impôt à l’empereur ? » Mais Jésus, connaissant leur perversité, riposta : « Hypocrites ! pourquoi me tendez-vous un piège ? Montrez-moi la monnaie de l’impôt » Ils lui présentèrent une pièce d’argent. Il leur dit : « Cette effigie et cette légende, de qui sont-elles ? –de l’empereur César, répondirent-ils. –rendez donc à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu. »

Quelle est la mission de Jésus : régler des questions de cet ordre, ou nous ouvrir les portes du chemin vers le Père, et être ce chemin ? « Qui m’a institué pour être votre juge ou pour faire vos partages ? » répond-il sèchement en Lc 12.13 à cet homme qui le consulte pour un différend lors d’un d’héritage. Et dès lors, dans notre quotidien, quelle peut être notre prière ? Ne manque-t-elle pas la cible si elle ne désire pas ce qui conduit à Lui ? « Vous n’obtenez rien parce que vous ne priez pas ; vous priez, mais vous de recevez rien, parce que votre prière est mauvaise : vous demandez des richesses pour satisfaire vos instincts. » lance Jacques (Jc 4.3).

Et puis, la vraie question n’est-elle pas d’examiner, dans notre vie courante, combien de fois nous oublions de « rendre à Dieu ce qui est à Dieu ». En oubliant, pris dans le brouillard de l’habitude, de nous émerveiller, de rendre grâce. En oubliant de donner leur poids de vie, dans un regard aimant, à toutes nos rencontres. En oubliant cette « présence de Dieu » au cœur de nos gestes les plus banals. Être en prière sous la douche nous baigne en Dieu ! Etre en prière pour la personne que nous côtoyons, c’est sûrement la voir différemment. C’est surtout vivre cette Rencontre permanente de Dieu jusque dans notre respiration.

Qu’est-ce alors que la fiscalité ?

Finalement, ce que nous avons à donner à Dieu, c’est notre soif de Lui pour tous les nôtres, et surtout, c’est nous-mêmes. Tant que nous ne sommes pas cette offrande totale, nous n’avons rien donné, et notre vie est handicapée, car Dieu est empêché de s’offrir à nous ! C’est tout le sens de l’Eucharistie, résumé dans cette prière célèbre de Charles de Foucault « Père, je m’abandonne à Toi »

« Toi la Vie de ma vie, la chair de ma chair au creux de mes mains

Que ton Sang coule en moi et que tout en moi s’abandonne à Toi.

Que ma vie soit ta Vie que Tu construiras au creux de tes mains

Et que rien dans mes jours ne puisse jamais m’arracher à Toi »

Denis

Les glissières ou la flèche, la loi ou l'exigence

Mardi 14 octobre 2008 Galates 5.1-6

Frères, si le Christ nous a libérés, c’est pour que nous soyons vraiment libres. Alors tenez bon, et ne reprenez pas les chaînes de votre ancien esclavage. Moi, Paul, je vous le déclare : si vous recevez la circoncision, le Christ ne vous servira plus à rien. Et le j’atteste encore une fois : tout homme qui reçoit la circoncision est obligé de mettre en pratique la Loi de Moïse tout entière.

Vous qui pensez devenir des justes en pratiquant la Loi, vous vous êtes séparés du Christ, vous êtes déchus de la grâce. Mais c’est par l’Esprit, en vertu de la foi, que nous attendons de voir se réaliser pour nous l’espérance des justes. En effet, dans le Christ Jésus, peu importe qu’on ait reçu la circoncision : ce qui importe, c’est la foi agissant par la charité.

La circoncision aura décidément fait couler beaucoup d’encre, depuis cette deuxième alliance avec Abraham où cela lui fut ordonné comme un signe de soumission et d’appartenance. Par le Christ, la soumission ne passe plus ni par la marque dans la chair, puisque c’est la marque des clous dans la chair du Christ qui vient tout récapituler (Cf. lettre aux Hébreux), ni par une obéissance servile, transfigurée dans une relation fondée sur une intime communion : « Je ne vous appelle plus serviteurs, mais amis » (Jn 15.15).

Dans ce désir d’en rajouter, cédant aux sirènes fondamentalistes (déjà !), les Galates nient la grâce surabondante du baptême, où nous sommes appelés à devenir d’autres Christ, rien moins ! Si des signes extérieurs sont utiles, ils entrent en contradiction avec cette marque intérieure : « Jésus qui m’as brûlé le cœur au carrefour des écritures, ne permets pas que sa blessure en moi se ferme », chante D.RIMAUD. Cette marque sur notre « viande », oublie que la chair, dans la conception biblique, est bien plus: c’est tout ce qui nous constitue de désir, d’élan intérieur, ce qui donne à notre vie à la fois son sens et la « liberté des enfants de Dieu », c’est à dire cette adhésion totale à l’Amour que nous recevons de Lui. Peut-on alors rechercher un « signe extérieur de religion » ? Lequel sera à la hauteur de cette transfiguration intérieure ?

Voilà depuis toujours la grande difficulté de l’Eglise : la résurrection avec le Christ dans l’épanouissement de notre baptême, cet accomplissement vital de la nature profondément humaine de chacun, cela se fait sans bruit, si c’est en vérité. La charité n'a rien à voir avec une barbe non rasée ou une mode vestimentaire bizarre. Et l’homme moderne, habitué au sensationnel, se laisse séduire par des signes extérieurs de religiosité plus démonstratifs.

Une exigence est autre chose que la Loi ou des « interdits ». Une exigence, c’est quelque chose qui vient du plus profond de nous-mêmes, qui traduit l’homme profond. C’est cette chair, cette manière d’être où nous avons l’impression, si nous trahissons le Christ, de nous trahir nous-mêmes.  « Ce n’est plus moi qui vis, c’est le Christ en moi », dit Paul quelques lignes plus haut (Ga 2.20). C’est le corps du Christ, folie de l’Amour de Dieu, qui prend « chair » en nous par l’Eucharistie follement désirée.

Il y a deux manières de prendre l'autoroute: se râcler sur les glissières, ou regarder les panneaux.

Denis

Les deux soifs

Dimanche  12 octobre 2008   Ph04.12-20

Frères, Je sais vivre de peu, je sais aussi avoir tout ce qu’il me faut. Etre rassasié et avoir faim, avoir tout ce qu’il me faut et manquer de tout, j’ai appris cela de toutes les façons. Je peux tout supporter avec celui qui me donne la force. Cependant, vous avez bien fait de m’aider tous ensemble quand j’étais dans la gène. Et mon Dieu subviendra magnifiquement à tous vos besoins selon sa richesse dans le Christ Jésus. Gloire à Dieu notre Père pour les siècles. Amen.

Au plan matériel, on sait ce que Paul a enduré. Faim, naufrages, épuisement, froid... Pourtant, il a continué avec le même enthousiasme dont il savait la source « je peux tout en celui qui me donne la force ». Manquer de tout avec élan, c’est cette attitude d’accueil de tout comme une providence, dans une joie qui dépassait les difficultés, tant il brûlait du Christ. Ce dénuement était vécu comme une plénitude, car tout ce qu’il recevait, (même gagné à la sueur de son front) était vu comme un don, un cadeau surabondant, puisque gratuit, c’est à dire non mérité. Un tel regard est celui du vœu de Pauvreté : « Heureux les pauvres de cœur, le Royaume de cieux est à eux » (Mt5.3).On a envie de dire : ce Royaume n’est pas triste.

Or ce qu’il a enduré sur le plan physique se double de la même expérience sur le plan spirituel. Mais transposition n’est pas équivalence. L’expérience de la tendresse de Dieu nous comble au delà de toute attente, joie surabondante qui nous laisse sans voix « L’abîme appelant l’abîme à la voix de tes cataractes, la masse de tes flots a passé sur moi » (Ps 41). Mais c’est à cet instant précis qu’elle nous ouvre à une soif décuplée : elle nous a laissé entrevoir l’infini. Et nous voilà saisis, éperdus de cette Vérité un instant dévoilée « Tu a posé la main sur moi, savoir prodigieux qui me dépasse » (Ps 138), nous ne voulons plus lâcher Celui qui nous conduit « sur les ailes de l’aurore…au delà des mers » de nos morts vers cet inconnu incommensurable dont nous avons la mémoire inscrite au plus profond de nous. Et pourtant, c’est notre propre désir décuplé qui Lui permettra de venir nous combler encore… « Ne me retiens pas » (Jn20.17)

Alors oui, en effet, « Dieu subvient magnifiquement à tous nos besoins » spirituels et matériels « selon sa richesse ».  Sur le plan spirituel, cela dépend juste de notre soif de Lui. Et sur le plan matériel, de notre capacité à être les uns pour les autres son outil de partage des biens mis à notre disposition, de notre élan à tout mettre en jeu de ce qui pourrait n’être qu’une propriété stérile.

Finalement, toute vraie richesse dépend de notre désir de vivre la joie du vœu de pauvreté, à la suite de François que nous fêtions récemment.

« Dieu, Tu es mon Dieu, je te cherche dès l’aube

Mon âme a soif de Toi »  (Ps 62)

Denis

Tous comblés de grâces ?

Mardi 7 octobre 2008 Lc01.26,38

L’Ange Gabriel fut envoyé par Dieu dans une ville de Galilée, appelée Nazareth, à une jeune fille, une vierge, accordée en mariage à un homme de la maison de David, appelé Joseph ; et le nom de la jeune fille était Marie. L’ange entra chez elle et dit : « Je te salue, Comblée de grâce, le Seigneur est avec toi ». A cette parole, elle fut toute bouleversée, et elle se demandait ce que pouvait signifier cette salutation. L’ange lui dit alors : sois sans crainte, Marie, car tu as trouvé grâce auprès de Dieu. Voici que tu vas concevoir et enfanter un fils : tu lui donneras le nom de Jésus. Il sera grand. Il sera appelé Fils du Très Haut ; le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David son père ; il règnera pour toujours sur la maison de Jacob, et son règne n’aura pas de fin ». Marie dit à l’ange « comment cela va-t-il se faire, puisque je suis vierge ? » L’ange lui répondit : « l’Esprit Saint viendra sur toi, et la puissance du très haut te prendra sous son ombre ; c’est pourquoi l’enfant qui va naître sera sait, et il sera appelé Fils de Dieu. Et voici qu’Elisabeth, ta cousine, a conçu, elle aussi, un fils dans sa vieillesse, et elle en est à son sixième mois, elle qu’on appelait « la femme stérile ». Car rien n’est impossible à Dieu. » Marie dit alors » Voici la servante du Seigneur, que tout se passe pour moi selon ta parole . » Alors l’ange la quitta.

On a l’habitude de présenter Marie comme l’ « élue » parmi les élus. Et c’est vrai qu’elle a une place toute particulière. Mais s’arrêter là met Marie à distance, comme quelqu’un d’intouchable, inoxydable : elle nous dépasse infiniment, et d’ailleurs, c’est pour cela qu’elle a vécu l’assomption, alors que pour espérer un truc comme ça, nous pouvons toujours nous brosser. Et du coup, le Magnificat des vêpres est vécu comme un hommage à sa personne, comme on dirait un compliment à quelqu’un d’important et d’inatteignable.

Pourtant, l’Evangile n’est qu’une simplicité et une proximité inouïes. Ce n’est pas pour rien que Marie apparaît à des enfants pauvres et analphabètes. L’incarnation du Christ n’aurait pas de sens si les hommes et les femmes qui ont accompagné le Christ n’étaient pétris de nos faiblesses.

L’Evangile est une aventure intérieure. Lu ainsi, nous y discernons souvent un appel à chaque ligne. Qu’est-ce qui nous empêche, au cœur de nos faiblesses, de dire à notre tour « Voici la servante du Seigneur, que tout se passe pour moi selon ta parole » ? La peur et le qu’en dira-t-on (nous connaissons la suite de l’histoire) ? Ne nous y trompons pas, Marie aussi : elle savait que si elle acceptait (elle n’était pas obligée), elle risquait tout bonnement la lapidation au premier carrefour. Le sentiment de ne pas être à la hauteur ? Voilà une capture de la mission qui nous est confiée, alors que c’est dans l’abandon volontaire qu’il faut la vivre : depuis Moïse, tous les prophètes savent combien ce qu’ils réalisent n’est pas leur œuvre, mais celle d‘un Autre.

L’Evangile est une promesse pour chacun de nous à chaque ligne. Et même si Marie reste unique, nous pouvons prendre pour nous cette annonce qui lui est faite. En disant oui à notre tour, nous donnons à Dieu la permission de faire naître en nous le Fils unique (il n’y en a pas d’autre comme nous) qu’il attend de nous. C’est tout simplement accepter notre vocation au joyeux partage de son Espérance, qui s’appelle la sainteté. St François, St Bruno, St Dominique ont changé le monde. St Machin de l’inconnu aussi, à sa mesure, même si le monde s’arrêtait à l’humble cercle de sa famille.

Alors, le Magnificat devient notre propre prière brûlante d’action de grâce.

Denis

Image: peinture de Domnique Reboux "d'après l'annonciation"

Coup de foudre de Dieu, ou tonnerre de Zeus ?

Lc 09.51-56 Mardi 30 septembre 2008

Comme le temps approchait où Jésus allait être enlevé de ce monde, il prit avec courage la route de Jérusalem. Il envoya des messagers devant lui ; Ceux ci se mirent en route et entrèrent dans un village de Samaritains pour préparer sa venue. Mais on refusa de le recevoir, parce qu’il se dirigeait vers Jérusalem. Devant ce refus, les disciples Jacques et Jean intervinrent : « Seigneur, veux-tu que nous ordonnions que le feu tombe du ciel pour les détruire ? » Mais Jésus se retourna et les interpella vivement. Et il partirent pour un autre village.

Jacques et Jean « fils du tonnerre » (cf. Mc3.17) portent bien leur nom ! « Touche pas à mon pote, ou tu vas voir ta gueule à la récré ! » Or le comportement des Samaritains ne diffère en rien de nôtre « indisponibilité » à certains moments, ou de celui d’un non chrétien. Mais depuis l’origine, Dieu est un coup de foudre amoureux pour l’homme, et non un tonnerre d'accusation. Et Jésus veut toujours laisser une chance à celui qui ne le reçoit pas. S'Il monte à Jérusalem, c'est pour dire que son bourreau lui-même sera pardonné et sauvé s’il a ce geste humble de celui qui tout à coup est saisi par l’éclair de la Rencontre.

Jacques et Jean ne sont pas seuls dans ce comportement excessif. Cette capture de Dieu est le fait de tout « fondamentalisme », toutes religions confondues, prenant ses désirs de puissance pour de l’obéissance. Combien déclarent avec applomb avoir été inspirés par l’Esprit pour tel acte, comme s’il s’agissait d’un SMS direct : aveuglés par leur propre orgueil d’agir « au Nom de Dieu », ils passent devant Lui pour faire à sa place. Manifestement, ils n’ont rien compris à sa nature profonde, qui est toute faite d’humilité et de tendresse (le « très bas », dirait Ch. Bobin) : ils accusent le monde entier, se faisant juges autant que justiciers. Pourtant, l’accusateur a un Nom, c’est celui d’un certain serpent (Cf. Ap 12.10). Quant à l’Esprit, Il agit avec tant de discrétion ! Avez-vous remarqué qu’Il signait plutôt « après » que la page fut écrite ? Normal, Il est bon écrivain. Il s’efface devant son œuvre.

C’est peut-être à l’aune de ce texte qu’il faut prendre le Motu Proprio de Benoît XVI, homme désarmant par son humilité, dont le souci de communion au delà de ce qui sépare est admirable, tournant le dos à des siècles d’excommunications, mises au ban, exclusions... Même sans transiger sur l’incontournable, être vicaire du Christ, c’est dire sa Tendresse et sa compassion plutôt que foudroyer du tonnerre de Zeus..

Denis

Kamasoutra liturgique

Dimanche 28 septembre 2008 Ph2.1-11

Frères, s’il est vrai que dans le Christ on se réconforte les uns les autres, si l’on s’encourage dans l’amour, si l’on est en communion dans l’Esprit, si l’on a de la tendresse et de la pitié, alors pour que ma joie soit complète, ayez les mêmes dispositions, le même amour, les mêmes sentiments ; recherchez l’unité. Ne soyez jamais intrigants ni vantards, mais ayez assez d’humilité pour estimer les autres supérieurs à vous-mêmes. Que chacun de vous ne soit pas préoccupé de lui-même, mais aussi des autres. Ayez entre vous les dispositions que l’on doit avoir dans le Christ Jésus.

Lui qui était dans la condition de Dieu, il n’ pas jugé bon de revendiquer son droit d’être traité à l’égal de Dieu ; mais au contraire, il se dépouilla de Lui-même en prenant la condition de serviteur. Devenu semblable aux hommes et reconnu comme un homme à son comportement, il s’est abaissé Lui-même en devenant obéissant  jusqu’à mourir, et à mourir sur une croix. C’est pourquoi Dieu l’a élevé au dessus de tout : il Lui a conféré le Nom qui surpasse tous les noms, afin qu’au Nom de Jésus, au cieux, sur la terre et dans l’abîme, tout être vivant tombe à genoux, et que toute langue proclame : Jésus Christ est le Seigneur », pour la gloire de Dieu le Père.

Je me souviendrai longtemps de la discussion « musclée » avec une sœur dominicaine à propos des diverses positions physiques que l’on voit dans l’assemblée lors de la consécration. A genoux, ou debout ? Et cette sœur tenait que la position à genoux n’était pas communautaire. En quelque sorte, elle ne répondait pas à la communion qu’appelle de ses vœux la première partie de ce texte. Pourtant, curieusement, elle répondait à la seconde. Nous voilà donc déchirés, entre un Dieu qui nous veut absolument debout, par sa Résurrection, et notre attitude d’agenouillement obéissant…  Mais dans une telle polémique, ne se trompe-t-on pas de sujet ?

Nous ne pouvons être que les deux à la fois : Debout, vivants et stables grâce au Roc du Christ sur lequel nous pouvons nous appuyer avec toute l’assurance d’hommes sauvés, pleins d’élan, dans une joie qui, non content de nous mettre debout, nous fait sauter et danser de joie ; et à genoux, et même dans la position de l’impétrant à une ordination (couché face contre terre) devant le mystère du salut qui nous vaut cette joie, intégralement présent dans le mystère Eucharistique. Mais ce « saut de joie de l’homme couché » ne peut être qu’intérieur pour avoir un sens dans sa traduction physique.

Si nous le vivons, nous portons l’assemblée entière dans cette dimension de prière contemplative et exultante à la fois (qu’est-ce qu’une contemplation sans exultation ?). La profondeur de la prière de l’un se transmet à l’autre… Et j’ai vu  des assemblées que je connaissais bien, portées ainsi vers cette attitude intérieure qui essaimait de proche en proche, parfois jusqu’aux larmes… Pourquoi ? Mystère de la prière. Mystère de la mystique qui seule transfigurera le monde. La prière porte le monde, et nous met à genoux les uns devant les autres, en serviteurs aimants qui ne désirons pour ceux qui nous entourent que le partage de cet élan d’émerveillement.

A genoux devant le Christ, debout avec Lui. D'ailleurs, nous ne pouvons être ressuscités qu'en ayant touché à notre humilité, nous ne pouvons être debout qu'en ayant mis genou à terre.

Denis

Invitation à la « Frat Party » de l’Ordre des Prêcheurs

Patrick VINCIENNE, responsable des fraternités laïques dominicaines de la région Ile de France-Normandie, et l’ensemble des membres de la fraternité "Pierre CLAVERIE" vous invitent à venir participer à la

1^ère « Frat Party » de l'Ordre des Prêcheurs,

vendredi 19 septembre 2008 de 19h à 23h

au 71, rue de Grenelle à Paris 7^ème (métro Rue du Bac).

Qu'est ce qu'une "Frat Party" ?

Nous vous proposons de venir nous retrouver pour partager une véritable rencontre avec tous les membres des fraternités de d’Ile de France et de Normandie, les assistants religieux, les frères et soeurs dominicains qui souhaiteront nous rejoindre, les familles et amis des laïcs dominicains de notre région....bref, une large réunion de famille festive, cordiale et fraternelle.

Pour profiter du très généreux apéritif qui vous sera offert, nous vous demandons simplement de venir avec une tarte, un cake, des fruits … afin d’alimenter un buffet dînatoire ; nous vous fournirons les boissons qui accompagneront vos prouesses gastronomiques.

Merci de noter notre rendez-vous dans votre agenda et de le faire circuler auprès de vos amis …nous comptons sur votre participation nombreuse pour cette 1^ère « Frat Party » de l’Ordre de Prêcheurs.

Comme un enfant avant Noël

Dimanche 21 septembre 2008 Ph1.20c-24.27a

Frères, soit que je vive, soit que je meure, la grandeur du Christ sera manifestée dans mon existence. En effet, pour moi, vivre, c’est le Christ, et mourir est un avantage. Mais si, en vivant dans ce monde, j’arrive à faire un travail utile, je ne sais plus comment choisir. Je me sens pris entre les deux : je voudrais bien partir pour être avec le Christ, car c’est bien cela le meilleur ; mais, à cause de vous, demeurer en ce monde est beaucoup plus nécessaire. Quant à vous, menez une vie digne de l’Evangile du Christ.

Impatience de Paul. Et don de soi.  Impatience telle que sa vie n’a de sens que pour servir Celui qu’il rejoindra. Du coup, sa phrase est à la limite de l’illogique, puisqu’il est avec le Christ : « pour moi, vivre, c’est le Christ », signifie qu’il n’a plus besoin de « partir » pour être en sa présence. Sauf que cette présence se fait désir brûlant d’une communion plus absolue, qui est là comme une promesse, mais qu’il faut encore attendre, comme les cadeaux de Noël lorsque nous étions enfants, début décembre. « Lorsqu’on a expérimenté la Rencontre de Dieu, on ressent une soif que rien ne peut étancher » dit une phrase affichée dans les locaux de l’Aumônerie de Nanterre.

On retrouve Ga 2.20 « ce n’est plus moi qui vis, mais le Christ en moi ». Certitude que d’aucuns ont pris pour de l’orgueil alors que c’est une surprise pour Paul lui-même, qu’il ne parvient pas à expliquer. Car c’est une attitude d’accueil, « abandonné à son action », qui fait de nous réceptacle de plus grand que nous,  afin que, par tout notre être, à chaque jour et jusqu’à notre dernier instant, le Christ soit ce ressuscité qui se manifeste à travers nous.  Que jusqu’à notre dernier instant notre souffle soit témoignage des merveilles reçues, que jusqu’à notre dernier souffle un sourire, par delà la douleur où l’inconscience, parvienne à dire cette attente brûlante.

Mais ce témoignage du dernier instant ne sera lisible, ne sera « manifestation »  que si toute notre vie a été pétrie de cette attente, en étant au service de son Règne, acteurs de sa tendresse et de sa sollicitude pour toute larme, révélateurs de sa proximité intérieure à chacun, livres ouverts où l’Evangile devient une expérience d’aujourd’hui, d’une actualité qui devient tout à coup brûlante de sa Présence, toute illuminée de la joie du « Royaume ». Que si notre vie a été le témoignage de la « folie de Dieu ». La seule folie capable d’abattre toutes nos constructions bien calculées : la folie d’un mot d’Amour, murmuré à chacun avec cette étrange « crainte » dont témoigne Paul en 1Co2.3.

Tout simplement parce que l’Amour que le Seigneur éprouve pour chacun devient le nôtre : sa déclaration d’Amour devient la nôtre.

Denis

Les commandements, autrement

Mardi 16 septembre 2008 Lc 07.11-17

Jésus se rendait dans une ville appelée Naïm. Ses disciples faisaient route avec lui, ainsi qu’une grande foule. Il arriva près de la porte de la ville au moment où l’on transportait un mort pour l’enterrer ; C’était un fils unique et sa mère était veuve. Une foule considérable accompagnait cette femme. En la voyant, le Seigneur fut saisi de pitié pour elle, et lui dit : « Ne pleure pas. » Il s’avança et toucha la civière ; les porteurs s’arrêtèrent, et Jésus dit : « Jeune homme, je te l’ordonne, lève-toi. » Alors le mort se redressa, s’assit, et se mit à parler. Et Jésus le rendit à sa mère. La crainte s’empara de tous, et ils rendaient gloire à Dieu : « Un grand prophète s’est levé parmi nous, et Dieu a visité son peuple. » Et cette parole se répandit dans toute la Judée et dans les pays voisins.

Ce passage préfigure mot pour mot la résurrection de la fille de Jaïre : « Ne pleure pas » (Lc 8.52) , et « Talitha koum » « Jeune fille, je te l’ordonne, lève-toi » (Mc 5.41) Il y a en Jésus cette constante de compassion et d’ordre pour la vie. Le commandement de Dieu, c’est ça. Non pas barrières, mais en quelque sorte éternelle recréation « Ne pleure pas, lève-toi, et vis. » Et pour cela, Jésus nous ordonne de défaire tous les liens qui nous paralysent (Lazare). Les tables de la loi ne sont finalement qu’un développement de cet ordre pour la vie, qui passera par le « plus grand commandement », celui de l’Amour. « Je mets devant toi la vie et la mort, choisis la vie » implore Dieu (Dt 30.19)

Les providences de la liturgie placent ce texte au lendemain de la solennité de « Notre Dame des Douleurs », où nous chantions le « Stabat Mater dolorosa ». Marie se souvenait-elle de cet instant aux portes de Naïm lorsque son fils « pendait au bois » ? Il est des moments où nous avons du mal à accepter ces lectures de notre histoire comme des promesses, où les larmes qui nous submergent occultent notre regard. Souffrance immense de cette mère qui a tout perdu, comme celle de Marie, toutes deux veuves et mères d’un fils unique. Double deuil. Au delà de toute perte d’un proche, si terrible soit-elle, c’est aussi, finalement, celui que nous faisons du « mari » et du « fils unique » en nous lorsque nous constatons combien nous sommes éloignés de ce que nous aimerions présenter comme offrande de nous-mêmes à Dieu. Mais Jésus nous connaît, lui dont la « compassion » sera l’objet de sa passion, et qui dira « Père, pardonne-leur, ils ne savent pas ce qu’ils font. » Il nous adresse cet appel-promesse depuis la Création : « Je te l’ordonne, lève-toi ». 

Obéir à ce commandement, c’est accepter d’être tombé, mais de ne jamais en rester là, c’est finalement prendre notre chemin de sainteté, dont nous découvrons la nécessaire humilité, l’âpreté des combats intérieurs et l’obscurité. Mais en « relevant » ce défi, nous constatons en nous ce « relèvement » de vie, cette résurrection (c’est le même mot en grec), et nous ne pouvons que nous « mettre à en parler ! », afin que cette « parole se répande ».

Denis

Appel à témoins.

Mardi 9 septembre 2008 Lc6.12-19

En ces jours là, Jésus s’en alla dans la montagne pour prier, et il passa la nuit à prier Dieu. Le jour venu, il appela ses disciples, en choisit douze, et leur donna le nom d’Apôtres : Simon, auquel il donna le nom de Pierre, André son frère, Jacques, Jean, Philippe, Barthélémy, Matthieu, Thomas, Jacques fils d’Alphée, Simon appelé le Zélote, Jude fils de Jacques, et Judas Iscariote, celui qui fut le traître. Jésus descendit de la montagne avec les douze Apôtres et s’arrêta dans la plaine. Il y avait là un grand nombre de ses disciples, et une foule de gens venus de toute la Judée, de Jérusalem et du Littoral de Tyr et de Sidon, qui étaient venus l’entendre et se faire guérir de leurs maladies. Ceux qui étaient tourmentés par des esprits mauvais en étaient délivrés. Et toute la foule cherchait à le toucher, parce qu’une force sortait de lui et les guérissait tous.

J’étais récemment avec un ami qui venait d’être choisi pour une responsabilité qui lui semblait hors de portée.  Et nous constations combien nous sommes incapables de répondre à l’appel qui nous est fait. Simon, André et les autres ne sont pas appelés en fonction de leurs capacités. Ils sont appelés à se laisser faire, à laisser Dieu agir en eux. « Ce n’est pas vous qui m’avez choisi, c’est moi qui vous ai choisis » (Jn 15.16), qui se fait l’écho de ce passage, prend tout son sens si et uniquement si nous disons « oui ». Si nous nous faisons serviteurs, instruments dociles et amoureux de l’instrumentiste,  pour que la musique soit belle, pour rester accordés à son chant. Ce n’est jamais l’instrument qui s’accorde lui-même, mais le musicien qui règle les cordes.

Pour l’heure, les Apôtres sont dans une phase de préparation. Ils vont voir l’œuvre à accomplir, la contempler. Tout commence par la contemplation dans une Rencontre. Plus tard, ils seront envoyés , par deux, pour annoncer ce Royaume de Dieu, guérir, etc. , c’est à dire réaliser à leur tour ce qui leur semble impossible. Qui se croit capable de faire un miracle ? Un prêtre n’est pas capable d’être prêtre par lui-même, je suis incapable de répondre à ma mission par moi-même, mais seulement par la place que je laisse à Dieu pour qu’il fasse son métier  de Dieu  en moi, avec moi, et par moi. Merveilleux renversement de la conclusion de la prière Eucharistique, désarmante humilité de Dieu, vraie communion eucharistique de l’homme avec son créateur.

Il m’a choisi. Sommes- nous conscients de ce privilège d’une élection, par pure grâce, ce privilège des serviteurs qui seuls savent d’où vient le vin de Cana, ce privilège de voir des miracles éclore sous leurs mains alors qu’ils n’y sont, eux, pour rien ? Alors, le psaume 115 est à nouveau la seule parole qui sorte de notre bouche devenue muette d’étonnement, devant ce que les autres n’auront peut-être même pas vu, mais nous, nous savons :

« Je crois, et je parlerai, moi qui ai beaucoup souffert, moi qui ai dit dans mon trouble « l’homme n’est que mensonge » : comment rendrai-je au Seigneur tout le bien qu’il m’a fait ? »

Denis