Laïcs et Dominicains

Comptes aux cieux, ou contentieux?

Dimanche 7 septembre 2008 Rm 13.8-10

Frères, ne gardez aucune dette envers personne, sauf la dette de l’amour mutuel, car celui qui aime les autres a parfaitement accompli la Loi. Ce que dit la Loi : Tu ne commettras pas l’adultère, tu ne commettras pas de meurtre, tu ne commettras pas de vol, tu ne convoiteras rien ; ces commandements et tous les autres se résument dans cette parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. L’amour ne fait rien de mal au prochain. Donc, l’accomplissement parfait de la loi, c’est l’amour.

Voilà un changement de perspective. Par le Christ, nous avons changé de dette. Et Paul en a fait la brûlante expérience sur le chemin de Damas. La dette vis à vis de la loi devient la possibilité de l’accomplir par un élan de l’être, au lieu d’une perfection externe inatteignable. Foin du pharisaïsme, la Rencontre retourne tout

On se souvient de la lettre aux Colossiens « Il a supprimé le billet de la dette qui nous accablait depuis que les commandements pesaient sur nous : Il l’a annulé en le clouant à la croix du Christ. » (Col 2.14). La dette liée à notre nature imparfaite est devenue celle d’une nature appelée à la perfection malgré nous, par pure grâce, en acceptant seulement d’ouvrir un autre compte, sans agios, aux intérêts incalculables (valeurs non cotées en bourse). Précision : Dieu ne sait pas compter, cela ne l’intéresse pas (à part la multiplication). La Vérité, n’en déplaise aux calculettes, n’est pas affaire de chiffres, mais d’infini, (code d’erreur sur toutes les calculettes,  qui est pourtant l’accomplissement des mathématiques elles-mêmes). Infini de l’émerveillement devant Dieu, qui n’est accessible que si nous savons déjà nous émerveiller devant nos proches, selon la célèbre phrase de St Jean « celui qui n’aime pas son frère qu’il voit est incapable d’aimer Dieu qu’il ne voit pas » (1Jn4.21).

Par la croix, la dette qui nous empêchait de vivre devient notre raison de vivre. Si la mort du Christ nous ouvre déjà à notre résurrection, où nous mène sa résurrection ? Qui chercherait encore le bonheur dans le pré ? Notre sainteté n’est pas un état, mais ce désir, cet élan même qui fait exploser toutes nos entraves pour être enfin ces coureurs « dératés » de la lettre à Timothée (2Tm4.6) que rien n’empêche de filer, et dont la course est la respiration même au lieu d’être essoufflement. Dont l’émerveillement amoureux devant toute personne devient la nourriture. Accomplissement de notre nature humaine, plus que de la Loi même, car ainsi la Loi nous devient intérieure, selon la promesse faite jadis à Jérémie. « voici l'alliance que je conclurai avec la maison d'Israël après ces jours-là, oracle de Yahvé. Je mettrai ma Loi au fond de leur être et je l'écrirai sur leur cœur. Alors je serai leur Dieu et eux seront mon peuple. » (Jr 31.33)

Denis

Le grand Schelem

Mardi 2 septembre 2008 Lc 4 31-37

  Jésus descendit à Capharnaüm, ville de Galilée, et il y enseignait, le jour du Sabbat. On était frappé par son enseignement parce que sa Parole était pleine d’autorité. Or, il y avait dans la synagogue un homme possédé par un esprit démoniaque, qui se mit à crier d’une voix forte : « Ah ! Que nous veux-Tu, Jésus de Nazareth ? Es-tu venu pour nous perdre ? Je sais fort bien qui Tu es : le Saint, le Saint de Dieu ! » Jésus l’interpella vivement : « Silence ! Sors de cet homme ! » Alors le démon le jeta par terre devant tout le monde et sortit de lui sans lui faire aucun mal. Tous furent effrayés, et ils se disaient entre eux : « Quelle est cette Parole ? Car il commande avec autorité et puissance aux esprits mauvais, et ils sortent ! » Et la réputation de Jésus se propagea dans toute la région.

En langage courant, un capharnaüm est un lieu où s’accumule dans un désordre indescriptible un bric à brac  sans queue ni tête. On peut prendre le lieu de cette scène haute en couleurs comme l’état de notre vie, débordée par les occupations multiples, ou remplie à ras bord d’objectifs aussi divers qu’« avariés » et constater le ménage que le Christ peut venir faire dans ce « carrefour des nations », si nous Lui ouvrons la porte de ce combat. Car il s’agit bien d’un combat, terrible, que certains connaissent, d’autant plus terrible, semble-t-il, que nous entrons dans notre « synagogue » intérieure, essayant de faire de notre vie un temple, une « célébration » de l’amour de Dieu : Plus nous nous tournons vers cet orient intime, plus le « daemon », la pierre sur laquelle on butte, tente de nous faire obstacle. Et nous sommes, nous, incapables de l’affronter. Mais ce qui est impossible à l’homme est possible à Dieu (Mc10,27). Et c’est au cœur de ce combat spirituel dont nous ne sommes que le champ de bataille (si nous acceptons de « tomber à terre, de rejoindre notre humus-humilité) que nous découvrons combien cet affrontement est déjà gagné :Jésus a fait le grand schelem !

Gagné à plus d’un titre. D’abord, parce que prendre conscience de ce combat signe notre premier geste pour lâcher ce qui nous entravait. Et c’est sans doute la raison pour laquelle plus on avance, plus ce combat semble parfois violent (voir St Antoine). Ensuite parce que, découvrant l’étendue des dégâts, nous implorons le seul qui puisse nous y assister, autrement dit nous tournons le dos résolument à celui qui voudrait nous faire obstacle, et nous précipitons plus éperdument encore vers le Christ. Enfin parce que si la croix n’a pas sifflé la fin de la partie (qui continue tragiquement de nos jours), elle a inscrit en lettre de sang le score final. C’est en cela que nous sommes « dans les derniers temps », définitivement : même si les souffrances continuent, nous en savons l’issue, et c’est là l’ultime victoire du Christ ressuscité. Nous ne faisons que vivre « dans notre chair ce qui manque (pour nous ?) aux souffrances du Christ ». (Ga 6,17), et dont nous pouvons faire un « sacrifice saint, capable de plaire à Dieu » (Rm12,1) si nous les vivons comme telles.

Dès lors, comme dit St Paul, « En tout cela, nous sommes les grands vainqueurs, […] rien ne pourra nous séparer de l’Amour de Dieu, qui est en Jésus Christ notre Seigneur » (Rm8,37…39).

Denis

Dieu comme un négatif photo ?

Vendredi29 Août 2008  1Co 1.17-25

Frères, le Christ ne m'a pas envoyé pour baptiser, mais pour annoncer l'Evangile, et sans avoir recours à la sagesse du langage humain, ce qui viderait de son sens la croix du Christ. Le langage de la croix est folie pour ceux qui vont vers leur perte, mais pour ceux qui vont vers leur salut, pour nous, il est puissance de Dieu. L'Ecriture dit en effet: la sagesse des sages, je la mènerai à sa perte, et je rejetterai l'intelligence des intelligents*. Que reste-t-il donc des sages? Que reste-t-il des scribes ou des raisonneurs d'ici-bas ? La sagesse du monde, Dieu ne l'a-t-Il pas rendue folle? Puisque le monde, avec toute sa sagesse, n'a pas su reconnaître Dieu à travers les œuvres de la sagesse de Dieu, il a plu a Dieu de sauver les croyants par cette folie qu'est la proclamation de l'Evangile.

Alors que les juifs réclament les signes du Messie, et que le monde grec recherche une sagesse, nous, nous proclamons un Messie crucifié, scandale pour les Juifs, folie pour les peuples païens. Mais pour ceux que Dieu appelle, qu'ils soient juifs ou grecs, ce Messie est Puissance de Dieu et Sagesse de Dieu. Car la folie de Dieu est plus sage que l'homme, et la faiblesse de Dieu est plus forte que l'homme.

*Is29.14

Dieu renverse toujours tout. « Le monde à l'envers, c'est souvent l'Evangile à l'endroit », aime à dire Mgr DAUCOURT. Expérience physique de Paul sur le chemin de Damas, où toutes ses valeurs sont terrassées par la question « pourquoi me persécutes-tu » : « les montagnes [de certitudes qu’il s’était bâties] fondent comme cire » (Ps97.5). Nous devons souvent accepter de tout renverser, comme un négatif photographique. La croix et la plus totale défaite : condamnation, supplice des esclaves, hors de Jérusalem (malédiction, puisqu’un prophète devait mourir dans Jérusalem)… Et pourtant…Quelle victoire pour ce Dieu qui se soumet au jugement de l’homme pour offrir à ce dernier de Le voir dans sa plus grande Vérité : non pas auteur du mal, mais sa première victime, non pas dictateur mais Dieu de la Liberté, non pas vengeur, mais Amour et miséricorde inconditionnels…

« Je te loue, Père, Seigneur du ciel et de la terre, d'avoir caché cela aux sages et aux intelligents et de l'avoir révélé aux tout petits » (Lc10.21). C’est souvent parce que nous refusons le déséquilibre qui nous remet en cause, crispés sur nos croyances et nos attentes, que nous ne savons pas recevoir Dieu tel qu’Il est, accueillir ce qu’Il veut nous donner avec tant de générosité, jusque dans nos moments d’angoisse, d’abandon et de déréliction les plus terribles, où Il se tient comme le dernier lien de Vie qui nous accompagne, la main sur l’épaule. Au lieu de tout laisser pour porter attention à cette main sur notre épaule nue et pauvre, nous partons, pauvres hères, nous perdre dans nos déserts de logique et nos solitudes de certitude sans Dieu.

« Tu T'offres sans défense aux paumes de nos mains, au hasard de nos doigts,

Trésor de Pauvreté dans les humbles espèces du pain et du vin :

C'est dans cette folie que je T'ai rencontré au plus profond de moi,

Qui me parlais au cœur une langue sans mots, alors, dis-moi,

                        Dieu, Folie dont l’unique richesse

                        Est l’infinie tendresse qui nous donne le jour,

                        Dieu folie, tout brûlant de promesses

                        Donne-moi la Sagesse, donne-moi d’être fou !

Apprends-moi à lacher au chemin du bonheur tout ce qui me possède

Apprends-moi à chercher la liberté de l'être  en étant toute offrande,

Pour que du plus profond de ton désir d'Amour où  ma raison s'achève,

Tout transparent de Toi je sois ton messager, alors, dis-moi,

                        Dieu, Folie, Tu seras ma  Richesse :

                        Ton infinie Tendresse éclairera mes jours,

                        Dieu Folie, Comblé de ta Promesse

                        Brûlé par ta Sagesse je pourrai être fou. »

Denis

lâcher le chameau

mardi 26 août 2008 Mt 23.23-26

Jésus disait « Malheureux êtes vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous payez la dîme sur la menthe, le fenouil et le cumin, mais vous avez négligé ce qu’il y a de plus grave dans la Loi : la justice, la miséricorde, et la fidélité. Voilà ce qu’il fallait pratiquer sans négliger le reste. Guides aveugles ! Vous enlevez le moucheron avec un filtre, et vous avalez le chameau ! Malheureux êtes vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous purifiez l’extérieur de la coupe et de l’assiette, mais l’intérieur est rempli de cupidité et d’intempérance ! Pharisien aveugle, purifie d’abord l’intérieur de la coupe afin que l’extérieur aussi devienne pur !

On imagine, à lire ce texte, un écho  de Jn 9, (l’aveugle né) dans ce discours lapidaire à la fin du passage : « si vous [vous admettiez] aveugles, vous n’auriez pas de péché, mais du moment que vous dites ‘nous voyons ‘, votre péché demeure ». Cet avertissement est donc celui d’une intériorité. C’est de l’intérieur que tout commence. Les quêtes de Ste Thérèse d’Avila  et de St Ignace sont fondamentales : ce qui nous fait renaître, c’est de découvrir Dieu au plus profond de soi , et cette découverte ne peut se faire uniquement par une introspection (qui virerait vite à l’égocentrisme), mais à travers une relecture de la vie. Dans cette découverte, tout est renversé. Les priorités deviennent intérieures, et elle irriguent tout notre comportement, de justice, de miséricorde et de fidélité, puisque c’est l’expérience que nous découvrons : l’action totalement gratuite d’un Amour inconditionnel reçu à profusion. Dès lors, il n’y a plus de duplicité possible, il y a un désir, une orientation de tout un être, dont il n’est pas sûr qu’ils soit totalement dépouillés de « parasites », mais qui nous permettent de marcher dans le bons sens, avec cette conscience que ce travail de purification intérieur n’est jamais fini, et que tout acte ne peut être que l’image de ce qui se trame au plus profond de nous.

Ce travail intérieur n’est le nôtre qu’en « creux ». C’est par un laisser-faire qu’il peut progresser. Il faut laisser Dieu à l’œuvre. Mais nous savons que cela est extrêmement difficile, tant nous voulons des assurances, tant nous nous crispons et nous agrippons sur tout ce qui passe, que ce soit par une lecture dévoyée de la vie, qui confine à la superstition, ou par la difficulté à lâcher notre confort pour accepter la pauvreté intérieure.

Or sans cette pauvreté intérieure, nous restons aveugles, car tout ce qui nous encombre est un écran entre Dieu et nous. Seule cette pauvreté-là est capable de justice, de miséricorde, et de fidélité.

Denis

Sainte Rose de Lima

En ce 23 août nous fêtons sainte Rose de Lima, vierge.

Rose de Lima (1586) est la première sainte du Nouveau Monde. A demi-recluse dans le jardin de ses parents, elle y vécut, à l'imitation de sainte Catherine de Sienne, l'idéal dominicain de contemplation et de rayonnement apostolique.

Elle portait l'angoisse du salut des indiens, pour lesquels elle eût aimé donner sa vie et, pour eux, elle se livrait à des austérités effrayantes. Comme en témoignent ses dernières paroles lors de sa mort en 1617, " Jésus ! Jésus ! avec moi " elle vécut dans une intimité très pronfonde avec le Christ.

Tags : Rose de Lima, Catherine de Sienne, contemplation.

La théologie de l'émerveillé

Dimanche 24 Août  Rm 11.33-36

Quelle profondeur dans la richesse, la sagesse et la science d Dieu ! Ses décisions sont insondables, ses chemins sont impénétrables ! Qui a connu la pensée du Seigneur ? Qui a été son conseiller ? Qui lui a donné en premier et mériterait de recevoir en retour ? Car tout est de lui, et par lui, et pour lui. A lui la gloire pour l’éternité ! Amen.

Les mêmes idées semblent émailler le livre de Job, tant dans les arguties de logique rétributive de ses protagonistes que dans le cœur à cœur des discours de Yahvé qui rétablissent tout en terme de mystère. Mais ici, il s’agit de bien plus : nous entrons dans la seule vraie théologie : celle qui passe par l’Emerveillement.

« Voici à quoi se reconnaît l’Amour : ce n’est pas nous qui avons aimé Dieu, C’est lui qui nous a aimés, et il a envoyé son Fils qui es la victime offerte pour nos péchés » dit à sa manière 1Jn4.10. « Accepter de mourir pour un homme juste, c'est déjà difficile; peut-être donnerait-on sa vie pour un homme de bien,  Or, la preuve que Dieu nous aime, c'est que le Christ est mort pour nous, alors que nous étions encore pécheurs » ajoute Rm 5.7-8.  C’est bien, à l’inverse des détracteurs de Job, la déclaration universelle de la gratuité de Dieu, toujours premier dans son Amour. C’est ainsi qu’Il est le Créateur, car seul l’Amour est capable de créer. Un artiste ne peut « créer » que dans une relation à l’œuvre pétrie de la souffrance liée à cet Amour, à ce manque creusé en lui, irrépressible et jamais assouvi, pour que l’œuvre soit porteuse de cette dimension qui, au fond, parle de Dieu.

Et l’exclamation finale n’est pas sans rappeler la conclusion de la prière Eucharistique « Par Lui, avec Lui, et en Lui, à Toi, Dieu, le Père tout-puissant, tout honneur et toute Gloire pour les siècles des siècles. » C’est là que nous voyons poindre le mystique dans la personnalité de Paul. Les deux pieds solidement ancrés en terre, il ne convainc pas par des syllogismes imparables, mais par cet émerveillement qui le dépasse lui-même « je ne suis pas venu vous annoncer le mystère de Dieu avec le prestige du langage humain ou de la sagesse. Parmi vous, je n'ai rien voulu connaître d'autre que Jésus-Christ, ce Messie crucifié. Et c'est dans la faiblesse, craintif et tout tremblant, que je suis arrivé chez vous. » (1Co2.1-5) . Le ton de sa voix, le regard, le souffle trahissent la puissance intérieure de cet élan vital, sensible à l’écrit par un style haché, et la redondance des questions qui signent cette brûlure au cœur de Paul : souffrance de ne pouvoir trouver les mots pour traduire cette rencontre ineffable de Celui qui vient aimer en nous.

Il nous reste à nous associer à l’hymne de Didier Rimaud

« Jésus qui m’a brûlé le cœur au carrefour des écritures

Ne permets pas que la blessure en moi se ferme… »

Denis

L'offrande du pauvre

Mardi 19 Août 2008 Mt 19.23-30

Jésus disait à ses disciples : « amen, je vous le dis, un riche entrera difficilement dans le Royaume des cieux. Je vous le répète, il est plus facile à un chameau de passer par un trou d’aiguille qu’à un riche d’entre dans le Royaume des cieux. Entendant ces paroles, les disciples furent profondément déconcertés, et ils disaient : « qui donc peut-être sauvé ? » Jésus les regarda et dit : « pour les hommes, c’est impossible, mais pour Dieu, tout est possible. » Alors Pierre prit la parole et dit à Jésus : »Voilà que nous avons tout quitté pour te suivre : alors, qu’est-ce qu’il y aura pour nous ? » Jésus leur déclara : « Amen, je vous le dis, : quand viendra le monde nouveau, et que le Fils de l’Homme siègera sur son trône de gloire, vous qui m’avez suivi, vous siègerez vous-même sur douze trônes pour juger les douze tribus d’Israël. Et tout homme qui aura quitté à cause de mon nom des maisons, des frères, des sœurs, un père, une mère, des enfants, ou une terre recevra beaucoup plus, et il aura en héritage la vie éternelle. Beaucoup de premiers seront  derniers, beaucoup de derniers seront premiers ».

L’urgence de se mettre au service du Royaume est là. Non pas pour « gagner » quoi que ce soit, mais pour que le Royaume gagne.

Qu’est-ce qu’être riche  ou pauvre ? Pierre en donne une définition « voilà que nous avons tout quitté pour te suivre ».Tout ? C’est difficile, c’est même « impossible à l’homme ». La manière dont Pierre pose la question trahit d’ailleurs cette impossibilité même : qu’aurons-nous en échange ? C’est qu’il n’a pas encore quitté son désir personnel de promotion, espérant une « récompense ».

Jésus ne nous a d’ailleurs jamais contré sur ce point : « votre récompense sera grande dans les cieux » (Mt 5.12), tout simplement parce que c’est une réalité. Mais est-ce là la bonne motivation ? Je sens comme un malaise dans ce « donnant-donnant » où me confine ma nature blessée par le désir d’appropriation ou de récompense. Je sens comme un malaise dans une compréhension réductrice de la prière Eucharistique II « permets que nous ayons part à la vie éternelle » car cela sera donné par surcroît à la P.E. III : « Que l’Esprit Saint fasse de nous une éternelle offrande à ta gloire. »

  Je crois que la vraie pauvreté, celle qui émane de Dieu puisque « tout est possible à Dieu », c’est celle que nous contemplons lorsque nous lisons dans la première lettre de St Jean « Ce n’est pas nous qui avons aimé Dieu, c’est Lui qui nous a aimés le premier, et il a envoyé son Fils qui est la victime offerte pour nos péchés. » (1Jn4.10). Comprendre que quoi que nous fassions, c’est en « action de grâce » de ce que nous avons reçu. Comprendre que quoi que nous soyons, c’est un don que nous avons à mettre au service. Comprendre que quoi que nous entreprenions, ce ne peut être qu’en continuité et en conséquence directe de ce que nous recevons au cœur du mystère Eucharistique. La seule offrande qui « vaille », c’est nous-même.

Alors, dans l’absolu de cette offrande dont seul Dieu est capable en nous, l’urgence du Royaume reçoit enfin un peu de nourriture. Il ne s’agit plus de « gagner » quoi que ce soit, mais de Le faire gagner. Il peut, par notre vie, changer un peu du monde, à notre mesure, tout à coup démultipliée par Celui qui vient œuvrer en nous. Alors, parce que tout est possible à Dieu, nous devenons Christ à notre place et, par surcroît, Il nous prépare une place dans ses nombreuses demeures.

« Fais notre vie Eucharistie » chante un hymne de La Tour du Pin.

Denis

Bienheureux Mannès, frère de Saint Dominique

En ce 18 août nous fêtons le bienheureux Mannès, frère de Saint Dominique et prêtre.

Second des deux frères aînés de saint Dominique, Mannès fut l'un premiers compagnons et disciples de son jeune frère.

Il fut, dit le chroniqueur, un contemplatif "doux, humble, joyeux et bienveillant", mais aussi un "prédicateur plein de feu". Il fit partie, en 1217, du groupe qui fonda le couvent de Saint Jacques à Paris et, en 1219, il fut chargé par saint Dominique des moniales de Madrid. Il mourut en 1236.

Tags : Mannès, saint Dominique, Saint Jacques, Paris, Madrid.

Boscodon : la moitié du paradis

Dimanche 17 août 2008 à 10h30 sur France 2, ne manquez pas la diffusion  du documentaire " Boscodon : la moitié du paradis. Ces lieux qui parlent de Dieu " réalisé par Olivier Brunet en coproduction avec France 2 et CFRT.

Dans les Alpes de Haute-Provence, à 1150m d'altitude, Boscodon est la plus grande abbaye de la région. Edifiée au XIIème siècle, elle fut la principale maison de l'Ordre monastique de Chalais (proche des cisterciens), qui s'est répandu au Moyen-Age dans le Dauphiné et la Provence. Un lieu comme prédication : voilà ce que peut être Boscodon aujourd'hui, rendue à sa vocation primordiale par la volonté et la ténacité de ceux qui, depuis plus de trente ans, s'acharnent à lui redonner vie.

Corps principal de l'abbaye, l'abbatiale a traversé le temps. Son architecture, dépouillée à l'extrême, témoigne de l'objectif que les moines qui la bâtirent s'étaient fixés : qu'elle soit comme une porte donnant accès à la simplicité radicale du mystère divin que l'homme recèle au fond de lui-même. Rien ne doit entraver ce cheminement spirituel.

Frère Isidore, missionnaire des campagnes, réside en permanence à Boscodon, guide passionné, nous accompagne tout au long du documentaire, permet d’accéder aux clés du mystère de l’abbaye.

L'équipe de Ladom qui revient d'un séjour à Boscodon, dont nous vous reparlerons très bientôt, vous invite à consulter le site internet Abbaye de Boscodon....nous vous remercions de partager sur notre blog vos commentaires sur ce lieu et sur ce documentaire.

Dans les barrières de la Liberté

Dimanche 17 Août 2008   Rm 11.13-15.29-32

Frères, je vous le dis à vous, qui étiez païens : dans la mesure même où je suis apôtre des païens, ce serait la gloire de mon ministère, de rendre un jour jaloux mes frères de race et d’en sauver quelques-uns. Si en effet le monde a été réconcilié avec Dieu quand ils ont été mis à l’écart, qu’arrivera-t-il quand ils seront réintégrés ? Ce sera la vie pour ceux qui étaient morts !

Les dons de Dieu et son appel sont irrévocables. Jadis, en effet, vous avez désobéi à Dieu et maintenant, à cause de la désobéissance des fils d’Israël, vous avez obtenu miséricorde ; de même, eux aussi, maintenant ils ont désobéi au cause de la miséricorde que vous avez obtenue, mais c’est pour que maintenant eux aussi, ils obtiennent miséricorde. Dieu, en effet, a enfermé tous les hommes dans la désobéissance pour faire miséricorde à tous les hommes.

Sapristi, Paul n’y va pas avec le dos de la cuiller.  Voilà que Dieu nous a enfermés comme des enfants rebelles ?  Encore le mythe d’Adam et Eve chassés du jardin d’Eden ?

Peut-être, mais…. Sans l’erreur de nos deux mythiques ancêtres, nous ne pourrions atteindre à notre épanouissement intérieur , inconscients de ce nous sommes. Malheur et bonheur seraient dénués de sens. Car nous sommes seulement enfermés dans ce qui nous est le plus cher : notre nature profonde d’hommes libres Qu’elle soit de pensée, de parole, d’action, de déplacement,  la liberté nous est tellement constitutive que sa privation nous semble une apnée : vivre libre ou mourir ! Avec Dieu, enfermement s’écrit avec un L. Dieu est Amour (1Jn4.8) , et la liberté en est la condition indispensable.

Le récit de la création montre qu’un apprentissage est nécessaire pour l’utiliser, agir de manière responsable et conséquente. Ce n’est que dans ses expériences que la liberté de l’homme s’affine, se réoriente : non plus pour faire n’importe quoi, mais choisir ce qu’il y a de bon.

Lent et difficile travail où nous sommes si magnifiquement accompagnés. Car nous en faisons l’expérience. S’orienter vers Dieu démultiplie les grâces reçues, puisqu’elles sont libres de nous rejoindre. Nous croyons Dieu avare, ne nous témoignant sa Tendresse qu’avec parcimonie, alors que c’est nous qui ne lui laissons pas la liberté de nous atteindre. Nos peurs et nos fausses visions de Lui enferment sa Miséricorde. Le Paradis, ce sera certainement cet acquiescement total de notre part Quelle fête, puisque dès maintenant, toute caresse de Dieu effleurant le cours de notre vie est déjà si surabondante, qu’elle nous fait pleurer de joie.

Oui, on ne peut voir Dieu sans mourir, dit l’Ecriture. Mais orienter notre liberté dans un « oui », comme Marie, comme tant de saints, cela crée quelques raccourcis saisissants : « le voile du temple se déchire », lui qui séparait le Saint des Saints et le monde. Finalement, la mystique est peut-être seulement ce « Oui » qui transforme notre liberté en danse au cœur de la Miséricorde offerte à tous.

Denis