Laïcs et Dominicains

Du nouveau...pour le carême 2008

Le carême 2008 commence mercredi 6 février, et l'équipe de Ladom ne peux pas laisser l'échéance approcher sans vous encourager à faire un tour sur le site : retraitedanslaville.org

Plusieurs d'entre vous connaissent certainement déjà cette retraite sur internet que les frères étudiants dominicain du couvent de Lille proposent maintenant pour le sixième carême consécutif. Vous y êtes évidemment les bienvenus, mais comme on dit toujours dans l'Eglise, "sentez-vous libres".

Une des nouveautés de la retraite de cette année, c'est le blog de la retraite (accès direct par chroniquedanslaville.org), où l'équipe de Ladom vous encourage plus vivement encore à aller faire un tour...curiosité oblige !!!

Bon début de carême à chacun d'entre vous de la part de toute l'équipe de Ladom.

Une spiritualité dominicaine pour les laïcs

Lors de la retraite prêchée aux fraternités laïques le premier week-end de décembre, le Frère Jean-Claude Lavigne a repris tous les éléments dont s’inspire la tradition dominicaine en les déclinant en quatre thèmes : la compassion de Dominique ou le souci de l’autre, la rencontre, la lecture et la contemplation.

La question récurrente de Dominique : « Que vont devenir les pêcheurs ? », manifeste sa compassion, ce qu’on appelle plus volontiers aujourd’hui le souci de l’autre. Non pas dans l’ordre du devoir, mais dans l’ordre de l’impératif amoureux, qui nous amène à un déplacement. Ce souci de l’autre trouve aujourd’hui diverses applications: le souci de celui qui est proche (famille, voisins…), ou de celui qui passe au loin, qui n’a pas la même culture et les mêmes valeurs que nous ; le souci de celui qui souffre et qui nous appelle à nous solidariser avec lui ; de façon plus nouvelle enfin, le souci de la terre et de la vie sur la terre, touchant à l’existence quotidienne et au concept de développement durable. Le souci de l’autre a besoin d’être évangélisé, il ne doit pas être captateur, mais se mettre au service des libertés. Il s’agit de faire en sorte que l’autre souffre moins, que la vie l’emporte sur la mort.

Dominique nous donne aussi le sens de la rencontre dans sa confrontation avec l’aubergiste de Toulouse. La rencontre est au principe du surgissement de la parole, marquée par la prise de risque et la fragilité. Elle s’appuie sur l’amour de l’autre en ce sens qu’elle part d’un a priori favorable, et suppose de se laisser toucher par l’autre, de croire à sa valeur, sans être intrusif, sans chercher à l’instrumentaliser. Il y faut une capacité d’écoute et une lutte fondamentale contre le bavardage : il ne s’agit pas de « causer » ou d’avoir réponse à tout, mais d’accéder à une parole vraie, pour soi et pour l’autre. Cela suppose de l’aider à se découvrir lui-même et d’accepter d’être vu par lui sans masque et sans tricherie. Cela passe souvent par des médiations comme l’action, la « militance » de Joseph Lebret. En dernier ressort, le désir de rencontre nous amène, sur les traces des mystiques rhénans, à désirer rencontrer Dieu comme un ami.

La lecture des Ecritures tient une place importante dans la vie de Dominique. Il s’agit pour lui de les lire, des les étudier et de les approfondir afin de pouvoir les retransmettre. Etudier, c’est se mettre à l’écoute de la lecture. C’est exigeant : on ne comprend pas toujours, cela nous oblige à entrer dans la logique de l’autre pour le rencontrer, mais aussi à nous rencontrer nous-mêmes, à travers des suggestions ou des appels qui nous concernent. Moment privilégié de la lectio divina , surgissement de la vie lié à l’Esprit, qui nous permet alors d’ advenir à nous-mêmes, et qui nous fait entrer dans le mystère. Cela vaut aussi pour toute autre lecture…, sous toutes les formes contemporaines, comme lieu de rencontre et de déplacement, comme chemin vers la vérité.

La dernière dimension de la spiritualité dominicaine est la contemplation. A la mettre en premier, on risquait de faire l’impasse sur le souci de l’Autre et sur le déplacement nécessaire. Comment en parler ? On est à la limite du vocable. Il y a des étapes préalables : la lecture, la réflexion, la méditation. La contemplation n’est pas supérieure, c’est autre chose. C’est comme un lieu inaccessible dans lequel il nous sera peut-être donné d’entrer, qui pourra devenir un lieu de mémoire permettant de tenir dans les moments difficiles. Est-ce exceptionnel ? Peut-être pas, mais cela suppose un long moment de préparation, dans la méditation et dans la charité, dans le lâcher-prise et l’acceptation de ce qui peut arriver.

Signature : Emilie A.

A découvrir de tout urgence

Avant le carême, l’équipe de Ladom vous suggère de consulter de tout urgence le blog Angel Cake, savoureux mélange de recettes, de méditations et prières.

Les nouveautés sont le Cantique de Syméon, les bugnes et le chou farci...alors tous à table et rendez-vous à l’adresse suivante : www.tellou.canalblog.com/

Commentaire de l'Épître aux Galates

La publication du « Commentaire de l’épître aux Galates » de Saint Thomas d’Aquin, s’inscrit dans la continuité du renouveau des études thomasiennes auxquelles a présidé de manière éminente le Père Torrell, préfacier de ce volume.

La question de fond qui préoccupe saint Thomas dans ce commentaire est celle du rapport des deux Alliances, de la Loi et de la grâce, de la valeur des observances légales dans le Nouveau Testament. Mais il n’y a pas que cela et, à l’occasion, au fil de son exposé, l’Aquinate aborde bien d’autres points. Par exemple il s’intéresse à la manière de développer le contenu implicite de l’Évangile (§27), la vierge Marie et le péché originel (§158), l’égalité de tous les chrétiens par suite de leur baptême : ni juifs ni grecs (§186-187), etc. La liste serait trop longue. Le lecteur est assuré chemin faisant de faire de nombreuse découverte

Pour autant, même si ces commentaires sont la matière même de l’enseignement vivant de Saint Thomas d’Aquin professeur, ils ne sont pas toujours faciles d’accès ne serait-ce que parce que ce sont des notes de cours avec tout ce que cela comporte de lacunes, de tournures trop éliptiques, de ruptures. D’où l’importance scientifique et pédagogique de l’apport de Gilbert Dahan. Depuis le « Commentaire de la première épître aux Corinthiens », il offre pour chaque volume une introduction qui traite d’une part de la méthode exégétique mise en œuvre par le maître mais d’autre part, donne aussi des clefs quant au fruit de sa recherche, c'est-à-dire son interprétation.

On ne saurait trop insister : Thomas d’Aquin est un exégète rigoureux qui ne laisse aucune question en suspens. Jean-Pierre Torrell peut même dire que « cela va fort loin car Thomas épouse si bien la démarche de l’Apôtre qu’il en épouse même ses procédés rabbiniques d’exégèse, proposant ainsi une exégèse qu’on pourrait dire au second degré ».

Il faut enfin souligner le travail immense de Jean-Eric Stroobant de Saint-Eloy. La traduction qu’il propose n’est que la partie émergée de l’iceberg. En effet on sait que l’édition critique des œuvres de saint Thomas est en cours. Mais c’est un processus très long qui pour certaines d’entre elles est fort loin d’être abouti. Cependant, grâce aux liens noués avec les scientifiques de cette commission et fort d’une expérience de plusieurs années Jean-Eric Stroobant est parvenu à établir des textes latins de plus en plus sûrs. Le lecteur peut aisément imaginer la patience et l’énergie qu’il faut consentir à ce travail qui prélude à la traduction. S’y ajoute toute l’annotation qui accompagne l’ensemble fruit d’une collaboration avec Jean Borella.

On l’aura compris, la somme de compétences dont il est le fruit fait de cet ouvrage un outil hautement qualifié pour aborder le « Commentaire de l’épître aux Galates » et, plus largement, pour s’engager plus avant, dans la découverte de saint Thomas maître en Écriture sainte.

Références de ce livre : Thomas d'Aquin, Commentaire de l’épître aux Galates. Préface par Jean-Pierre Torrell, o.p. – Introduction par Gilbert Dahan – Traduction et tables par Jean-Éric Stroobant de Saint-Éloy, o.s.b. – Annotation par Jean Borella et Jean-Éric Stroobant de Saint-Éloy, o.s.b., Paris, Cerf, 2008, 316 pp., (coll. œuvres de saint Thomas d'Aquin). 45 €

Un jour l’Evangile...jeudi 31 janvier 2008

Evangile de Jésus Christ selon Saint Marc (4, 21-25)

Jésus disait encore à ses disciples cette parabole : « Est-ce que la lampe vient pour être mise sous le boisseau ou sous le lit ? N’est-ce pas pour être mise sur le lampadaire ? Car rien n’est caché, sinon pour être manifesté ; rien n’a été gardé en secret, sinon pour venir au grand jour. Si quelqu’un a des oreilles pour entendre, qu’il entende ! » Il leur disait encore : « Faites attention à ce que vous entendez ! La mesure dont vous vous servez servira aussi pour vous, et vous aurez encore plus. Car celui qui a recevra encore ; mais celui qui n’a rien se fera enlever même ce qu’il a. »

Ce texte fait suite à une parabole lue hier, qui laisse les disciples si perplexes que Jésus ajoute « Ils pourront bien regarder de tous leurs yeux, ils ne verront pas, ils pourront bien écouter de toutes leurs oreilles, il ne comprendront pas » (Mc.4.12). Mais à nous serait donné d’ « Entendre ce que nous voyons », « [ouvrir] l’oreille de [notre] cœur » ? Voire ! Pas facile, de déceler dans le quotidien la trace de la Lumière du Christ, manifestation parfaite de l’Amour du Père, entrer dans ce mutisme gorgé de sens et de vie du psaume 18 :

« Pas de parole dans ce récit, pas de voix qui s’entende. Mais sur toute la terre en paraît le message, et la nouvelle aux limites du monde. »

Comment accomplir jour après jour la prophétie d’Is.45, où Dieu, interpellé comme un « Dieu caché » répond « je ne me cachais pas dans l’obscurité quand j’ai parlé » ? Comment résonner de la musique du Ciel, où le Mystère de Dieu, même indéfinissable, serait excès de Lumière, « éblouissant de sainteté » ?

Peut-être en entrant dans cette « mesure » dont parle Jésus. La seule possible, si « tout doit venir au grand jour » de ce que nous sommes : celle de la miséricorde. Ne pas « entendre » l’autre (ou nous-même) en l’enfermant dans ce que nous pensons en « sa-voir », tourner le dos au jugement et à toute suspicion en équipant notre œil et notre oreille de l’indéfectible confiance et indéracinable espérance de Dieu pour nous.

« La lampe de ton cœur, c’est l’œil » (Mt 6.22). Question de regard, où pointera une étincelle de cette tendresse qui nous est offerte de toute éternité, sans mesure, comme un cadeau dont jamais nous ne nous sentirons méritoires. Gratuité de cette Joie née de la joie offerte, Vie de notre vie, Oui, « Lumière née de la lumière. » que nous ne pourrons plus que refléter. Rencontrer un tel regard ressuscite.

Savez-vous ce qu’est une présence irradiante ?

Si vous lisez cet article, peut-être que vous vous trouvez à un moment de votre vie où vous devez entendre quelque chose qui vous soulage, qui vous oriente, qui vous stimule, qui vous délivre ... Qui sait ? Vous seul(e).

Aussi, les clins d'œil de la providence sont parfois appuyés.

Un jeune et brillant journaliste de KTO a recueilli sur son blog un certain nombre de courts témoignages de personnes, dont le regard sur la vie a profondément changé à la suite d'une rencontre. Chez chacune d'elles, une présence irradiante. Quels visages ! Lumineux, profonds, transparents, offerts.

Ce sont des gens comme vous et moi. Mais mon Dieu, comme on voudrait leur ressembler davantage après les avoir entendus.

A voir, absolument. Avant de le vivre.... metanoia.blog.com

Jeudi l’Evangile...jeudi 17 janvier 2008

Evangile de Jésus Christ selon Saint Marc (1, 40-45)

« Un lépreux vient trouver Jésus ; il tombe à ses genoux et le supplie : « Si tu le veux, tu peux me purifier. » Pris de pitié devant cet homme, Jésus étendit la main, le toucha et lui dit : « Je le veux, sois purifié. » A cet instant même la lèpre le quitta et il fut purifié. Aussitôt, Jésus le renvoya avec cet avertissement sévère : « Attention, ne dis rien à personne, mais va te montrer au prêtre. Et donne pour ta purification ce que Moïse prescrit dans la loi : ta guérison sera pour les gens un témoignage. » Une fois parti, cet homme se mit à proclamer et à répandre la nouvelle, de sorte qu’il n’était plus possible à Jésus d’entrer ouvertement dans une ville. Il était obligé d’éviter les lieux habités, mais de partout on venait à lui. »

Quel est donc cet homme Jésus dont le cœur devance toute prudence à sa mission ? Rien en lui ne se dérobe à l’interpellation d’une grande souffrance et déjà son geste ému apaise, rétablissant la vie comme par l’irruption d’un autre temps, d’autres lois… Est-ce trop vite, trop risqué ? Il reste bien mystérieux son avertissement sévère qui arrête la joie et y oppose la loi du temps comme pour rappeler le « politically correct » en matière de guérisons... ! Ce lépreux n’y comprend rien d’ailleurs qui s’empresse d’oublier la retenu pour dire encore et encore le temps de la rencontre et du renouvellement. Mais Jésus est ailleurs déjà, rapide d’une sagesse qui tente de préserver la possibilité de partager à plus encore sans la paralysie du harcèlement… Rude éducation fraternelle que celle de recevoir sans garder tout en préservant… !

Tous à Lourdes en famille...entre amis

Le Centenaire du Pèlerinage du Rosaire coïncide avec le 150e anniversaire des Apparitions de la Vierge à Bernadette Soubirous à la Grotte de Massabielle à Lourdes.

Ce nom de Lourdes évoque pour chacune et chacun de nous un lieu de prédilection et de service, un rendez-vous incontournable quasi annuel, une expérience d’Église et de prière particulière pour célébrer et vivre notre foi.

Nous avons tous eu, un jour ou l’autre, à « rendre compte de l’espérance qui est en nous » à partir de ce que nous vivons à Lourdes. Nos amis, notre famille, nos proches ne comprennent pas toujours pourquoi ce lieu est si important pour nous et nous ont souvent pressé de question.

Peu adroit ou à l’aise pour leur répondre, nous avons souhaité qu’ils puissent faire aussi cette expérience pas facile à partager. « Venez et voyez » avons-nous alors été tenté de leur répondre.

Et nous-mêmes, au bout de tant d’années régulières de service à Lourdes, nous risquons d’en oublier la portée du message qui s’adresse aussi à nous. Vient alors le désir de vivre un temps fort, personnellement, gratuit, dans ces lieux que nous finissons par connaître par cœur, mais où nous souhaitons nous retremper.

C’est pourquoi le fr Philippe Jeannin, o.p., Directeur général du pélerinage, invite les membres de l’Hospitalité, Commissaires, Hôtesses, Choristes et équipe d’animation du Rosaire-Jeunes, en conviant vos conjoints et vos amis intéressés ou curieux à découvrir ce haut lieu de notre foi et à y vivre gratuitement la grâce du Jubilé de Lourdes.

Innovation 2008, vous pouvez vous inscrire en ligne sur le site http://www.rosaire.org/

Jeudi l’Evangile...jeudi 10 janvier 2008

Evangile de Jésus Christ selon Saint Luc (Luc 4, 14-22a)

« Lorsque Jésus avec la puissance de l’Esprit, revint en Galilée, sa renommée se répandit dans toute la région. Il enseignait dans la synagogue des juifs, et tout le monde faisait son éloge. Il vint à Nazareth ou il avait grandi. Comme il en avait l’habitude, il entra dans la synagogue le jour du sabbat, et il se leva pour faire la lecture. On lui présenta le livre du prophète Isaïe. Il ouvrit le livre et trouva le passage où il est écrit : « l’Esprit du Seigneur est sur moi, parce que le Seigneur m’a consacré par l’onction. Il m’a envoyé apporter la Bonne Nouvelle aux pauvres, annoncer aux prisonniers qu’ils sont libres, et aux aveugles qu’ils verront la lumière, apporter aux opprimés la libération, annoncer une année de bienfaits accordée par le Seigneur. » Jésus referma le livre, le rendit au servant, et s’assit. Tous, dans la synagogue, avaient les yeux fixés sur lui. Alors il se mit à leur dire : « cette parole de l’Ecriture, que vous venez d’entendre, c’est aujourd’hui qu’elle s’accomplit. » Tous lui rendaient témoignage ; et ils s’étonnaient du message de grâce qui sortait de sa bouche. »

Revenir en Galilée dans ce texte est comme revenir chez soi, dans le plus habituel et le plus familier. Tout est semblable et cependant légèrement différent, de cette légère différence qu’apporte l’Esprit lorsqu’en sa présence, l’adéquation s’établit entre l’Ecriture et son ancrage en son lecteur …De cet ajustement heureux, Nazareth est témoin ce jour là et dans l’étonnement perçoit cette légère et prometteuse différence chez celui qu’elle connaît depuis l’enfance…Pourtant la marge est étroite entre percevoir avec Jésus, grâce à ses propres mots de reconnaissance, combien l’Ecriture résidant en lui pose sa mission, et accorder aux mots du texte le pouvoir d’une prédiction à réalisation immédiate. Jésus devra passer au milieu des attentes des siens, et ses années de mission raconteront la part profondément charnelle et soumise aux rencontres humaines du devenir de l’inspiration inaugurale.

Qui sinon l’Esprit pour nous accompagner dans cette relecture d’un aujourd’hui de Dieu renouvelant son appel à ouvrir les origines pour en partager l’avenir aux plus pauvres ?....

Les débuts de l’enseignement de Thomas d’Aquin et sa conception de la Sacra Doctrina

  Lorsque, au début de son enseignement universitaire, Thomas d’Aquin rédige le prologue de son commentaire aux Sentences de Pierre Lombard, il ne se borne pas à présenter la matière de l’œuvre qu’il a entre les mains, mais il expose en même temps sa propre conception de la théologie et il explique comment, selon lui, elle se situe dans l’ensemble des savoirs humains.

Le présent ouvrage offre une nouvelle édition de ce prologue, réalisée à partir de tous les manuscrits connus, dont la tradition a été attentivement étudiée. Cela a permis de découvrir que ce texte n’est pas d’une seule venue, mais qu’il est le fruit de révisions successives, ce qui d’ailleurs est le cas de l’ensemble du Commentaire.

Les recherches nécessaires pour l’établissement du texte ont conduit à étudier le contexte historique de l’enseignement universitaire et permis ainsi de mieux situer la pensée de Thomas dans l’ensemble des doctrines de son siècle.

Références de ce livre : Adriano Oliva, op, Les débuts de l’enseignement de Thomas d’Aquin et sa conception de la Sacra Doctrina. Édition du prologue de son commentaire des Sentences de Pierre Lombard, Paris, Vrin, 2006, 432 pp., (coll. Bibliothèque Thomiste, n° 58). 35 €

Références sur l'auteur : Adriano Oliva, dominicain, est Président de la Commission Léonine et chargé de recherche au CNRS (section Latine de l’Institut de Recherche et d'Histoire des Textes).

Tags : Thomas d’Aquin, Pierre Lombard, vrin, cnrs, institut de recherche et d'histoire des textes, bibliothèque thomiste.