Laïcs et Dominicains

Giorgio La Pira, un laïc dominicain pour notre temps

Fraternités Laïques Dominicaines de la Région Ile de France  - Normandie

 

Le Groupe fraternel Giorgio La Pira vous invite

Samedi 21 novembre 2009,

de 9 h30 à 12h

Au Couvent Saint-Jacques

20 rue des Tanneries,  75013 – PARIS

 

Un laïc dominicain pour notre temps

Quand le prophète rencontre l’homme politique

  

 

 

 

 

Laïc dominicain, engagé aussi dans un institut franciscain, universitaire, homme politique italien, Giorgio La Pira est une figure de l’histoire du XXème siècle. Ses nombreux écrits nous donnent accès à son chemin spirituel, à sa pensée et à son œuvre.

Depuis les années 2000, à l’approche du centenaire de sa naissance, son œuvre originale est étudiée par des chercheurs de différentes disciplines, ses écrits sont réédités ou publiés, révélant un aspect prophétique, porteur d’enseignements pour le monde contemporain.

Au programme de la matinée

A partir de 9 h 30, accueil, projection, conférence, visite de l’exposition, suivi à midi par un échange fraternel autour d’un verre

 

Entée libre

Elie-Pascal et Catherine de Sienne

Le frère Elie-Pascal Epinoux, dont le départ dû à un cancer fulgurant nous a tous profondément attristé, était doté d'un talent de prêcheur particulier qui a marqué quantité de ceux qui l'ont entendu.

Il était bien connu de nombreux laïcs qui l'estimaient. Voici une occasion de le revoir, dans cette vidéo émouvante de quelques minutes où il retrace avec flamme la vie de Catherine de Sienne, laïque dominicaine. 

(d'après le blog http://www.lumierealorient.fr/)

C'est vraiment le caté qui donne la foi ?

"Je crois pas, le caté m'a dégouté".

Aujourd'hui, je voudrais partager avec vous ce texte d'Olivier Le Gendre, tiré de son livre "Confession d'un Cardinal". Un cardinal dont on se sait pas le nom confie ses pensées à l'auteur. Très bon livre que je conseille, qui secoue les vieilleries de Vatican, de l'intérieur, qui redonne un peu de courage à tous ceux qui, comme moi je l'avoue, seraient parfois tentés de baisser les bras quant à la religion (et non la foi) et la manière dont on exprime cette foi.

Ce passage m'a interpellée car il reflète exactement ce que je tente parfois d'expliquer dans ces pages: la foi ça ne se commande pas, ça vous touche ou pas, d'un coup, ou pas, ça vivote ou ça explose; mais la foi n'est pas donnée, transmise par l'homme et en l'occurrence par le catéchisme. Attention, je ne dis pas ici qu'il ne faut pas donner une éducation religieuse à ses enfants si on le souhaite. Mais ce n'est pas ça qui vous "contamine", qui vous met cette petite flamme en vous.

Et effectivement, je crois que notre rôle actuel en tant que chrétiens, n'est pas de dire au monde, aux gens, s'ils doivent mettre un préservatif ou pas, ni d'énumérer les conditions qui mènent à l'excommunication. Je crois que le rôle du chrétien est de partager ce qui le fait vivre (Dieu qui aime), sans imposer, jamais imposer.

Hop je laisse parler ce fameux cardinal.
"Je ne crois pas que l'Eglise et le monde, surtout le monde, soient à une époque et dans une situation où ils aient d'abord besoin qu'on leur dise ou qu'on leur explique le catéchisme.
Vous ne vous mettez pas à croire et vous ne commencez pas à convertir votre vie à cause du catéchisme, même si vous pouvez vous servir du catéchisme pour expliquer votre foi ensuite.

(...) Il n'y a pas de foi sans rencontre, vous comprenez. Il n'y a pas la foi à cause d'un système philosophique ou spirituel. il y a foi parce qu'un jour, chacun à sa façon, découvre en lui quelque chose - devrais-je dire quelqu'un?- qui semble y avoir toujours été bien qu'ignoré. Chaque croyant à sa façon fait cette découverte. Pour chacun l'histoire est différente. Tous néanmoins, sont capables de dire ce qui s'est passé en eux à ce moment-là, ou à plusieurs moments

(...) Ce dont le monde a besoin, ce n'est pas de catéchisme, mais qu'on lui donne l'occasion d'une rencontre, qu'on l'y invite avec le plus de respect possible, qu'il existe des réalités différentes de celle qu'il vit. Des réalités qui ne s'opposent pas à ses désirs les plus légitimes mais qui, au contraire, le rejoignent au plus intime de lui-même. "

(article de tellou, tiré de angel cake sur http://tellou.canalblog.com/ )

Invitation à notre apéritif et buffet fraternel de rentrée

Suite au grand succès de notre soirée de rentrée, organisée l’an dernier chez nos sœurs de la rue de Grenelle, les trois nouveaux responsables de l’équipe régionale des fraternités laïques dominicaines de Paris-Normandie ont décidé de renouveler cette belle manifestation en septembre 2009.

La nouvelle équipe régionale, Jean-Michel Solente, Janick Ormancey et Philippe Oriach, élue le 6 juin dernier,

invite tous les membres des Fraternités Laïques dominicaines de la Région Ile-de-France Normandie, les assistants religieux, les frères et soeurs OP et leurs amis à venir participer à un Apéritif et Buffet fraternels le  vendredi 11 septembre 2009 à partir de 18h30 dans le jardin du Couvent Saint Jacques au 20, rue des Tanneries, Paris 13^ème (métro Glacière).

Nous profiterons ainsi pleinement de l'hospitalité du Père Dominique Dye, Prieur du Couvent, qui nous y accueillera.

 

Pour profiter de l’apéritif qui vous sera offert, nous vous demandons simplement de venir avec une tarte, un cake, des fruits … afin d’alimenter un buffet dînatoire. Nous vous fournirons les boissons qui accompagneront.

 

Ceux qui le souhaitent pourront participer aux vêpres de 19h30 avec les frères.

 

Merci de noter notre rendez-vous dans votre agenda et de le faire circuler largement auprès de vos amis, des membres de votre famille …nous comptons sur votre participation nombreuse.

 

Avec les membres de la nouvelle équipe régionale, nous vous souhaitons à chacune et chacun de bonnes vacances, avec Saint Dominique que nous allons fêter bientôt.

 

Bien fraternellement à vous

 

L'équipe de Ladom

Ne prenons pas la Terre pour une gourde !

Pour la 4ème année, 24 associations, services et mouvements de chrétiens, réunis au sein du collectif « Vivre autrement », lancent une campagne de sensibilisation au respect de l’environnement par un changement des modes de vie.

 

                             

 

Une gourde représente la Terre qui se dessèche en se vidant de son eau, une invitation à prendre conscience que l’eau n’est pas une ressource inépuisable. Au contraire, tous les indicateurs montrent qu’elle se raréfie et qu’il est urgent de l’économiser et de mieux la partager.

Près de 2,5 milliards de personnes, soit près de 40% de la population du monde en développement, vit sans système d’assainissement. Aujourd’hui, une large part de l’humanité, plus de 1,5 milliard de personnes, ne peut accéder à l’eau potable, ce qui entraîne ainsi la mort de milliers d’enfants.

 

L'eau est un bien commun nécessaire à la vie. Un changement des comportements doit donc s'opérer pour la préserver et la transmettre aux générations futures : l'économiser, moins la polluer, éviter son gaspillage. De plus, tout être humain doit avoir accès à l'eau potable, à un prix raisonnable, car l'eau n'est pas une marchandise comme les autres.

 

Pour les Chrétiens, l’eau est un don de Dieu qui appartient à tous.

Profitons de cet été pour admirer toutes les manifestations de l’eau (pluie, ruisseaux, cascades, rivières, lacs, mer…) en se rappelant que beaucoup d’êtres humains en manquent cruellement.

Aimer son prochain et aimer la Création qui est confiée à l’humanité, c’est prendre conscience que l’eau est un bien précieux et adopter un comportement responsable en modérant sa consommation directe et indirecte d’eau pour permettre à tous, aujourd’hui et demain, de profiter de ses bienfaits.

 

Plus d’information sur www.ete-autrement.org 

« L’autre : une approche dominicaine » *

Il y a 40 ans, Paul VI désignait la recherche de la justice et de la paix comme une urgence de nos sociétés modernes, et l’Ordre des Prêcheurs, partageant cette analyse, en a fait une orientation prioritaire.

Dès lors qu’une personne est en difficulté, « en pauvreté », lorsque sa dignité est blessée, la justice bafouée, aucun chrétien ne peut rester indifférent. Le seul fait de pouvoir l’aider ou lui nuire, que ce soit dans nos activités professionnelles ou notre vie de citoyen, nous confère une responsabilité à son égard. Le souci des êtres humains, de leur dignité et de la justice à leur égard nous invite à des actions et des partages qui ne devraient pas être à sens unique. Les situations pacifiantes se fondent en effet sur des relations de vérité, de réciprocité et de réconciliation s’il le faut.

                            

« Qu’as-tu fait de ton frère ? » Cet appel de Dieu à la conscience de l’homme a traversé les âges … Le souci de l’autre était aussi un principe moteur chez Dominique, et beaucoup aspirent aujourd’hui encore à trouver dans l’autre de quoi donner sens à leur vie. Le combat pour la justice et la participation à la transformation du monde apparaît comme une dimension constitutive de la prédication de l'Evangile. Dire Notre Père nous inscrit dans une solidarité entre tous les hommes en vue d’une cité plus fraternelle. Porter sur l’autre le regard qui correspond aux exigences de notre foi incite à participer à l’action collective. Les chantiers sont nombreux : égalité des personnes, promotion féminine, défense des plus faibles, lutte contre la pauvreté, juste répartition des biens, résolution pacifique des conflits, droit à la vie, à la liberté politique, culturelle et religieuse, droit au logement, à l’éducation, à la santé, à l’emploi, à la qualité de l’environnement ...

« Qu’avons-nous fait de notre terre ? » C’est l’autre question, très contemporaine, désormais l’une des grandes invitées des débats qui agitent notre société. Saint François a eu très tôt l’intuition de la relation entre le respect de la création, l’harmonie au sein de la nature et la paix entre les hommes. Nous sommes en effet tous reliés solidairement les uns aux autres par le milieu naturel qui nous fait vivre et dont nous sommes le prolongement.

« Un lien indissoluble apparaît toujours plus clairement entre la paix avec la création et la paix entre les hommes. L’une et l’autre présupposent la paix avec Dieu. Puisse notre terre, par la vigilance et les efforts conjugués de tous ses habitants, redevenir terre de respect et de partage, terre sainte où Dieu habite parmi les hommes, lieu de gratitude et de fraternité, de justice et de paix ! » (Jean-Paul II dans l’encyclique Centesimus annus).

 

* : un colloque Justice et Paix est organisé fin octobre par la famille dominicaine à Lyon.

pour en savoir plus : Téléchargement FLD_justice&Paix_br3 

pour vous inscrire : Téléchargement J & P - bulletin d'inscription

Matthieu débarque : dégagez les frimeurs !

Aujourd’hui, mon lectionnaire me ressert le texte du Mercredi des Cendres : Mt 6,1-6,16-18. Il est un peu long alors je ne vous le mets pas aujourd’hui. Je suis un peu feignasse des fois.

En gros, le pitch est le suivant : quand tu donnes l’aumône, c’est la peine d’y aller avec fanfare et majorettes pour que tout le monde voie bien que tu donnes. Quand tu pries, c’est pas la peine de te la jouer King of ze world de la prière en te montrant partout en train de prier ou utiliser un mégaphone. Last but not least, quand tu jeûnes, ne tire pas une tronche de trois pieds de long histoire de montrer à quel point tu souffres de jeûner mais qu’en fait tu adores ça puisque tu vas gagner des points pour le Paradis.

Que nenni mes amis ! Matthieu s’en prend un chouïa à ses contemporains qui jouaient un peu les kakous : et vas-y regarde-moi comme je prie bien, et regarde moi combien je donne, et regarde moi comment je jeûne. La frime on la laisse à d’autres, à ceux qui veulent leur Rolex avant 50 ans.

Pourquoi c’est nul de jouer à la cagole catho ? Parce que c’est pas comme ça que t’as tes points pour le paradis….d’autant plus que je me tues à répéter sur ce blog que les points pour le Paradis ça n’existe pas. C’est pas en cochant les cases « je prie tous les jours comme il faut », « je m’occupe des pôôôvres comme il faut » que l’on gagne des points pour le Paradis. Rappelons que le paradis c’est ici (pourquoi j’ai cette chanson de Jean-Louis Aubert en tête ?..hummm sur toutes les plaaaaaages du mooonde..). Je veux dire par là, que les Béatitudes c’est à nous de les mettre en œuvre, avec le coup de main de Dieu et de son éternelle accolyte le Saint Esprit.

Quant au paradis dans l’au-delà, on y aura tous accès, c’est gagné d’avance si on dit simplement « oui » à Dieu.

Mais, et c’est là que l’on rejoint le « Kakous, No pasaran ! » de Matthieu : on dit oui à Dieu de manière humble, dans le silence, bref en étant juste lui et nous. Pas besoin de témoin, pas besoin d’esbroufe ni de mise en seine. On se présente entier, nu, et c’est là que le dialogue peut vraiment commencer. Dieu se rencontre dans l’intimité de soi.  C’est là que l’on est plus réceptif aussi. Il faut se dépouiller de toutes nos armures ou nos beaux emballages que l’on montre généralement aux autres pour se tourner vers Dieu. Car pour entrer en partage avec lui, c’est dans l’honnêteté et la vérité qu’on le fait.

D'après Angel Cake (tellou.canalblog.com)

Translation de Saint Dominique

Saint Dominique avait voulu être enterré sous les pieds de ses frères dans l’église du couvent de Bologne où il était mort. Le grand nombre de guérisons obtenues par son intercession incita les frères à choisir pour son corps un lieu plus digne.

La translation de ses reliques fut le premier acte de son procès de canonisation, dont le Pape Grégoire IX venait de décider à l’ouverture.

La translation eut lieu à Bologne le 24 mai 1233, mardi de la Pentecôte à l’occasion de la célébration annuelle du Chapitre Général ; l’on y chanta le bel Introït : « Accipite iucunditatem gloriae vestrae », « Accueillez avec joie votre gloire ».

 

L'Ascension, à bord d'une navette spatiale, pour aller où et faire quoi ?

 

Réunis autour de Jésus, les Apôtres lui demandaient : « Seigneur, est-ce maintenant que tu vas rétablir la royauté en Israël ? » Il leur répondit : « Il ne vous appartient pas de connaître les délais et les dates que le Père a fixés dans sa liberté souveraine. Mais vous allez recevoir une force, celle du Saint-Esprit, qui viendra sur vous. Alors vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée et la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre. »
Après ces paroles, ils le virent s'élever et disparaître à leurs yeux dans une nuée. Et comme ils fixaient encore le ciel où Jésus s'en allait, voici que deux hommes en vêtements blancs se tenaient devant eux et disaient : « Galiléens, pourquoi restez-vous là à regarder vers le ciel ? Jésus, qui a été enlevé du milieu de vous, reviendra de la même manière que vous l'avez vu s'en aller vers le ciel. »

Mais où est donc parti Jésus ? et pourquoi est-ce qu'il laisse encore une fois les Apôtres ?

Jésus qui s’élève et qui disparaît dans une nuée, aujourd’hui ça s’appelle monter à bord de la navette spatiale pour rejoindre l’ISS et se mettre en orbite autour de la terre. Est-ce que tous les astronautes font leur Ascension…je ne crois pas. Où est passé Jésus alors ? Aux dernières nouvelles, ni Hubble, ni l’équipe de l’ISS ne l’ont aperçu, il n’est pas en orbite dans l’espace.

Cette question nous travaille quand même un peu puisque Jésus nous montre le chemin. J’aime bien savoir où je vais…pas vous ? Et si ce texte, pas au fait des dernières évolutions technologiques spatiales voulaient simplement nous dire que de personne « présente » physiquement, Jésus est passé à un état de personne « présente », mais d’une autre manière. Souvent dans la Bible quand Dieu agit il y a une nuée, du vent ou de la lumière. Ici Dieu agit aussi, en nous ôtant de la vue son fils, mais en le réintégrant pleinement avec lui. Ce qui présage du fait que notre Ascension ce sera un jour, après notre mort, d’être pleinement avec lui. Et si aussi, nous pouvions faire notre ascension tous les jours, en étant avec lui tous les jours ? De la même manière que nous pouvons trouver tous les jours de quoi fêter Pâques, nous pouvons certainement, tous les jours, nous rendre compte de la présence de Dieu en nous.

Dans ce texte aussi, Jésus laisse, encore une fois, et là c’est la dernière, ses Apôtres. Vous vous souvenez qu’il les avait déjà plantés 3 jours là lors de sa mort. Et déjà, les Apôtres avaient pris peur et avaient renié le Christ. Du coup, maintenant que Jésus, depuis 40 jours qu’il est avec eux leur répète qu’il va encore partir et cette fois-ci définitivement, on peut comprendre leur crainte : mais que va-t-on faire sans toi ? Pas vraiment envie d’être lâchés par Jésus. Et ça se comprend non ? Combien de fois ne disons-nous pas : « Dieu m’a lâché », « je n’y crois plus, il est où ? ». C’est plus facile d’être accompagné sur le chemin. C’est plus facile d’avoir un « gourou » parfois. Mais je me dis aussi que si Jésus part c’est aussi pour passer le témoin. Pour nous dire que le boulot, ce n’est pas à lui de le faire, en tout cas pas tout. Le royaume de Dieu dont il parle dans les Béatitudes (« heureux les pauvres etc… ») c’est peut-être à nous aussi de le construire. Alors, finalement, pour nous laisser place sur le chantier, Jésus nous passe la truelle et s’efface. MAIS, il l’a promis, il ne nous laisse pas démuni : il nous enverra l’Esprit Saint. Mais ça c’est une autre histoire…on se retrouve pour Pentecôte ?

 

D'après Tellou (sur Angel Cake)

Pourquoi aller à l'église ?

Chaque année, l'archevêque de Canterbury, primat de la communion anglicane, commande à un auteur de renom un ouvrage qui est alors considéré comme « le livre de l'archevêque pour le carême » et que tous les membres de l'Église d'Angleterre sont invités à lire et à étudier. C'est la première fois qu'un auteur qui n'est pas anglican est sollicité : le frère Timothy Radcliffe, catholique romain, ancien maître de l'Ordre dominicain.

Puissamment structuré à plusieurs niveaux entrecroisés, dramatique (un développement en trois actes et quinze scènes), théologal (la mise en œuvre successive de la foi, de l'espérance et de l'amour) et liturgique (de la salutation initiale à l'envoi final), l'ouvrage de Timothy Radcliffe offre une très belle compréhension de la messe en ses étapes. Il propose une vision très dynamique de la pratique chrétienne et de son sens. Il met fortement en valeur l'idée que l'« église » et la messe constituent un lieu majeur où le chrétien, en mettant ses pas dans ceux du Christ et en entrant dans la conversation du Père, du Fils et de l'Esprit, s'humanise de manière nouvelle et unique : ainsi « libéré pour être envoyé », il est l'heureux témoin que l'homme est « chez lui » avec son Créateur et Sauveur, comme il peut être chez lui dans ce monde et avec lui-même.

Puissent ces pages riches d'anecdotes et d'expériences, parfois drôles et parfois graves, donner et redonner le goût de sortir de son lit le dimanche matin pour joyeusement aller à l'église !

Références de ce livre : RP Timothy Radcliffe, op, Pourquoi aller à l'église ?
L'eucharistie, un drame en trois actes. Traduit de l'anglais par Micheline Triomphe. Paris, Cerf, 2009, 302 pp., (coll. Epiphanie), 20 euros.

Références sur l’auteur : Né en 1945, Timothy Radcliffe, dominicain, a enseigné l’Écriture sainte à l’Université d’Oxford. Maître de l’Ordre des Prêcheurs de 1992 à 2001, il s’est fait connaître internationalement par ses analyses et prises de position - courageuses et libres, ouvertes et enracinées dans la tradition - sur la société contemporaine, la situation de l’Église, ainsi que sur la vie chrétienne et la vie religieuse dans ce contexte. Il vit actuellement au couvent des dominicains d’Oxford, mais passe une partie de son temps à enseigner et prêcher dans de très nombreux pays.