Laïcs et Dominicains

Coup de foudre de Dieu, ou tonnerre de Zeus ?

Lc 09.51-56 Mardi 30 septembre 2008

Comme le temps approchait où Jésus allait être enlevé de ce monde, il prit avec courage la route de Jérusalem. Il envoya des messagers devant lui ; Ceux ci se mirent en route et entrèrent dans un village de Samaritains pour préparer sa venue. Mais on refusa de le recevoir, parce qu’il se dirigeait vers Jérusalem. Devant ce refus, les disciples Jacques et Jean intervinrent : « Seigneur, veux-tu que nous ordonnions que le feu tombe du ciel pour les détruire ? » Mais Jésus se retourna et les interpella vivement. Et il partirent pour un autre village.

Jacques et Jean « fils du tonnerre » (cf. Mc3.17) portent bien leur nom ! « Touche pas à mon pote, ou tu vas voir ta gueule à la récré ! » Or le comportement des Samaritains ne diffère en rien de nôtre « indisponibilité » à certains moments, ou de celui d’un non chrétien. Mais depuis l’origine, Dieu est un coup de foudre amoureux pour l’homme, et non un tonnerre d'accusation. Et Jésus veut toujours laisser une chance à celui qui ne le reçoit pas. S'Il monte à Jérusalem, c'est pour dire que son bourreau lui-même sera pardonné et sauvé s’il a ce geste humble de celui qui tout à coup est saisi par l’éclair de la Rencontre.

Jacques et Jean ne sont pas seuls dans ce comportement excessif. Cette capture de Dieu est le fait de tout « fondamentalisme », toutes religions confondues, prenant ses désirs de puissance pour de l’obéissance. Combien déclarent avec applomb avoir été inspirés par l’Esprit pour tel acte, comme s’il s’agissait d’un SMS direct : aveuglés par leur propre orgueil d’agir « au Nom de Dieu », ils passent devant Lui pour faire à sa place. Manifestement, ils n’ont rien compris à sa nature profonde, qui est toute faite d’humilité et de tendresse (le « très bas », dirait Ch. Bobin) : ils accusent le monde entier, se faisant juges autant que justiciers. Pourtant, l’accusateur a un Nom, c’est celui d’un certain serpent (Cf. Ap 12.10). Quant à l’Esprit, Il agit avec tant de discrétion ! Avez-vous remarqué qu’Il signait plutôt « après » que la page fut écrite ? Normal, Il est bon écrivain. Il s’efface devant son œuvre.

C’est peut-être à l’aune de ce texte qu’il faut prendre le Motu Proprio de Benoît XVI, homme désarmant par son humilité, dont le souci de communion au delà de ce qui sépare est admirable, tournant le dos à des siècles d’excommunications, mises au ban, exclusions... Même sans transiger sur l’incontournable, être vicaire du Christ, c’est dire sa Tendresse et sa compassion plutôt que foudroyer du tonnerre de Zeus..

Denis

Kamasoutra liturgique

Dimanche 28 septembre 2008 Ph2.1-11

Frères, s’il est vrai que dans le Christ on se réconforte les uns les autres, si l’on s’encourage dans l’amour, si l’on est en communion dans l’Esprit, si l’on a de la tendresse et de la pitié, alors pour que ma joie soit complète, ayez les mêmes dispositions, le même amour, les mêmes sentiments ; recherchez l’unité. Ne soyez jamais intrigants ni vantards, mais ayez assez d’humilité pour estimer les autres supérieurs à vous-mêmes. Que chacun de vous ne soit pas préoccupé de lui-même, mais aussi des autres. Ayez entre vous les dispositions que l’on doit avoir dans le Christ Jésus.

Lui qui était dans la condition de Dieu, il n’ pas jugé bon de revendiquer son droit d’être traité à l’égal de Dieu ; mais au contraire, il se dépouilla de Lui-même en prenant la condition de serviteur. Devenu semblable aux hommes et reconnu comme un homme à son comportement, il s’est abaissé Lui-même en devenant obéissant  jusqu’à mourir, et à mourir sur une croix. C’est pourquoi Dieu l’a élevé au dessus de tout : il Lui a conféré le Nom qui surpasse tous les noms, afin qu’au Nom de Jésus, au cieux, sur la terre et dans l’abîme, tout être vivant tombe à genoux, et que toute langue proclame : Jésus Christ est le Seigneur », pour la gloire de Dieu le Père.

Je me souviendrai longtemps de la discussion « musclée » avec une sœur dominicaine à propos des diverses positions physiques que l’on voit dans l’assemblée lors de la consécration. A genoux, ou debout ? Et cette sœur tenait que la position à genoux n’était pas communautaire. En quelque sorte, elle ne répondait pas à la communion qu’appelle de ses vœux la première partie de ce texte. Pourtant, curieusement, elle répondait à la seconde. Nous voilà donc déchirés, entre un Dieu qui nous veut absolument debout, par sa Résurrection, et notre attitude d’agenouillement obéissant…  Mais dans une telle polémique, ne se trompe-t-on pas de sujet ?

Nous ne pouvons être que les deux à la fois : Debout, vivants et stables grâce au Roc du Christ sur lequel nous pouvons nous appuyer avec toute l’assurance d’hommes sauvés, pleins d’élan, dans une joie qui, non content de nous mettre debout, nous fait sauter et danser de joie ; et à genoux, et même dans la position de l’impétrant à une ordination (couché face contre terre) devant le mystère du salut qui nous vaut cette joie, intégralement présent dans le mystère Eucharistique. Mais ce « saut de joie de l’homme couché » ne peut être qu’intérieur pour avoir un sens dans sa traduction physique.

Si nous le vivons, nous portons l’assemblée entière dans cette dimension de prière contemplative et exultante à la fois (qu’est-ce qu’une contemplation sans exultation ?). La profondeur de la prière de l’un se transmet à l’autre… Et j’ai vu  des assemblées que je connaissais bien, portées ainsi vers cette attitude intérieure qui essaimait de proche en proche, parfois jusqu’aux larmes… Pourquoi ? Mystère de la prière. Mystère de la mystique qui seule transfigurera le monde. La prière porte le monde, et nous met à genoux les uns devant les autres, en serviteurs aimants qui ne désirons pour ceux qui nous entourent que le partage de cet élan d’émerveillement.

A genoux devant le Christ, debout avec Lui. D'ailleurs, nous ne pouvons être ressuscités qu'en ayant touché à notre humilité, nous ne pouvons être debout qu'en ayant mis genou à terre.

Denis

Invitation à la « Frat Party » de l’Ordre des Prêcheurs

Patrick VINCIENNE, responsable des fraternités laïques dominicaines de la région Ile de France-Normandie, et l’ensemble des membres de la fraternité "Pierre CLAVERIE" vous invitent à venir participer à la

1^ère « Frat Party » de l'Ordre des Prêcheurs,

vendredi 19 septembre 2008 de 19h à 23h

au 71, rue de Grenelle à Paris 7^ème (métro Rue du Bac).

Qu'est ce qu'une "Frat Party" ?

Nous vous proposons de venir nous retrouver pour partager une véritable rencontre avec tous les membres des fraternités de d’Ile de France et de Normandie, les assistants religieux, les frères et soeurs dominicains qui souhaiteront nous rejoindre, les familles et amis des laïcs dominicains de notre région....bref, une large réunion de famille festive, cordiale et fraternelle.

Pour profiter du très généreux apéritif qui vous sera offert, nous vous demandons simplement de venir avec une tarte, un cake, des fruits … afin d’alimenter un buffet dînatoire ; nous vous fournirons les boissons qui accompagneront vos prouesses gastronomiques.

Merci de noter notre rendez-vous dans votre agenda et de le faire circuler auprès de vos amis …nous comptons sur votre participation nombreuse pour cette 1^ère « Frat Party » de l’Ordre de Prêcheurs.

Comme un enfant avant Noël

Dimanche 21 septembre 2008 Ph1.20c-24.27a

Frères, soit que je vive, soit que je meure, la grandeur du Christ sera manifestée dans mon existence. En effet, pour moi, vivre, c’est le Christ, et mourir est un avantage. Mais si, en vivant dans ce monde, j’arrive à faire un travail utile, je ne sais plus comment choisir. Je me sens pris entre les deux : je voudrais bien partir pour être avec le Christ, car c’est bien cela le meilleur ; mais, à cause de vous, demeurer en ce monde est beaucoup plus nécessaire. Quant à vous, menez une vie digne de l’Evangile du Christ.

Impatience de Paul. Et don de soi.  Impatience telle que sa vie n’a de sens que pour servir Celui qu’il rejoindra. Du coup, sa phrase est à la limite de l’illogique, puisqu’il est avec le Christ : « pour moi, vivre, c’est le Christ », signifie qu’il n’a plus besoin de « partir » pour être en sa présence. Sauf que cette présence se fait désir brûlant d’une communion plus absolue, qui est là comme une promesse, mais qu’il faut encore attendre, comme les cadeaux de Noël lorsque nous étions enfants, début décembre. « Lorsqu’on a expérimenté la Rencontre de Dieu, on ressent une soif que rien ne peut étancher » dit une phrase affichée dans les locaux de l’Aumônerie de Nanterre.

On retrouve Ga 2.20 « ce n’est plus moi qui vis, mais le Christ en moi ». Certitude que d’aucuns ont pris pour de l’orgueil alors que c’est une surprise pour Paul lui-même, qu’il ne parvient pas à expliquer. Car c’est une attitude d’accueil, « abandonné à son action », qui fait de nous réceptacle de plus grand que nous,  afin que, par tout notre être, à chaque jour et jusqu’à notre dernier instant, le Christ soit ce ressuscité qui se manifeste à travers nous.  Que jusqu’à notre dernier instant notre souffle soit témoignage des merveilles reçues, que jusqu’à notre dernier souffle un sourire, par delà la douleur où l’inconscience, parvienne à dire cette attente brûlante.

Mais ce témoignage du dernier instant ne sera lisible, ne sera « manifestation »  que si toute notre vie a été pétrie de cette attente, en étant au service de son Règne, acteurs de sa tendresse et de sa sollicitude pour toute larme, révélateurs de sa proximité intérieure à chacun, livres ouverts où l’Evangile devient une expérience d’aujourd’hui, d’une actualité qui devient tout à coup brûlante de sa Présence, toute illuminée de la joie du « Royaume ». Que si notre vie a été le témoignage de la « folie de Dieu ». La seule folie capable d’abattre toutes nos constructions bien calculées : la folie d’un mot d’Amour, murmuré à chacun avec cette étrange « crainte » dont témoigne Paul en 1Co2.3.

Tout simplement parce que l’Amour que le Seigneur éprouve pour chacun devient le nôtre : sa déclaration d’Amour devient la nôtre.

Denis

Les commandements, autrement

Mardi 16 septembre 2008 Lc 07.11-17

Jésus se rendait dans une ville appelée Naïm. Ses disciples faisaient route avec lui, ainsi qu’une grande foule. Il arriva près de la porte de la ville au moment où l’on transportait un mort pour l’enterrer ; C’était un fils unique et sa mère était veuve. Une foule considérable accompagnait cette femme. En la voyant, le Seigneur fut saisi de pitié pour elle, et lui dit : « Ne pleure pas. » Il s’avança et toucha la civière ; les porteurs s’arrêtèrent, et Jésus dit : « Jeune homme, je te l’ordonne, lève-toi. » Alors le mort se redressa, s’assit, et se mit à parler. Et Jésus le rendit à sa mère. La crainte s’empara de tous, et ils rendaient gloire à Dieu : « Un grand prophète s’est levé parmi nous, et Dieu a visité son peuple. » Et cette parole se répandit dans toute la Judée et dans les pays voisins.

Ce passage préfigure mot pour mot la résurrection de la fille de Jaïre : « Ne pleure pas » (Lc 8.52) , et « Talitha koum » « Jeune fille, je te l’ordonne, lève-toi » (Mc 5.41) Il y a en Jésus cette constante de compassion et d’ordre pour la vie. Le commandement de Dieu, c’est ça. Non pas barrières, mais en quelque sorte éternelle recréation « Ne pleure pas, lève-toi, et vis. » Et pour cela, Jésus nous ordonne de défaire tous les liens qui nous paralysent (Lazare). Les tables de la loi ne sont finalement qu’un développement de cet ordre pour la vie, qui passera par le « plus grand commandement », celui de l’Amour. « Je mets devant toi la vie et la mort, choisis la vie » implore Dieu (Dt 30.19)

Les providences de la liturgie placent ce texte au lendemain de la solennité de « Notre Dame des Douleurs », où nous chantions le « Stabat Mater dolorosa ». Marie se souvenait-elle de cet instant aux portes de Naïm lorsque son fils « pendait au bois » ? Il est des moments où nous avons du mal à accepter ces lectures de notre histoire comme des promesses, où les larmes qui nous submergent occultent notre regard. Souffrance immense de cette mère qui a tout perdu, comme celle de Marie, toutes deux veuves et mères d’un fils unique. Double deuil. Au delà de toute perte d’un proche, si terrible soit-elle, c’est aussi, finalement, celui que nous faisons du « mari » et du « fils unique » en nous lorsque nous constatons combien nous sommes éloignés de ce que nous aimerions présenter comme offrande de nous-mêmes à Dieu. Mais Jésus nous connaît, lui dont la « compassion » sera l’objet de sa passion, et qui dira « Père, pardonne-leur, ils ne savent pas ce qu’ils font. » Il nous adresse cet appel-promesse depuis la Création : « Je te l’ordonne, lève-toi ». 

Obéir à ce commandement, c’est accepter d’être tombé, mais de ne jamais en rester là, c’est finalement prendre notre chemin de sainteté, dont nous découvrons la nécessaire humilité, l’âpreté des combats intérieurs et l’obscurité. Mais en « relevant » ce défi, nous constatons en nous ce « relèvement » de vie, cette résurrection (c’est le même mot en grec), et nous ne pouvons que nous « mettre à en parler ! », afin que cette « parole se répande ».

Denis

Appel à témoins.

Mardi 9 septembre 2008 Lc6.12-19

En ces jours là, Jésus s’en alla dans la montagne pour prier, et il passa la nuit à prier Dieu. Le jour venu, il appela ses disciples, en choisit douze, et leur donna le nom d’Apôtres : Simon, auquel il donna le nom de Pierre, André son frère, Jacques, Jean, Philippe, Barthélémy, Matthieu, Thomas, Jacques fils d’Alphée, Simon appelé le Zélote, Jude fils de Jacques, et Judas Iscariote, celui qui fut le traître. Jésus descendit de la montagne avec les douze Apôtres et s’arrêta dans la plaine. Il y avait là un grand nombre de ses disciples, et une foule de gens venus de toute la Judée, de Jérusalem et du Littoral de Tyr et de Sidon, qui étaient venus l’entendre et se faire guérir de leurs maladies. Ceux qui étaient tourmentés par des esprits mauvais en étaient délivrés. Et toute la foule cherchait à le toucher, parce qu’une force sortait de lui et les guérissait tous.

J’étais récemment avec un ami qui venait d’être choisi pour une responsabilité qui lui semblait hors de portée.  Et nous constations combien nous sommes incapables de répondre à l’appel qui nous est fait. Simon, André et les autres ne sont pas appelés en fonction de leurs capacités. Ils sont appelés à se laisser faire, à laisser Dieu agir en eux. « Ce n’est pas vous qui m’avez choisi, c’est moi qui vous ai choisis » (Jn 15.16), qui se fait l’écho de ce passage, prend tout son sens si et uniquement si nous disons « oui ». Si nous nous faisons serviteurs, instruments dociles et amoureux de l’instrumentiste,  pour que la musique soit belle, pour rester accordés à son chant. Ce n’est jamais l’instrument qui s’accorde lui-même, mais le musicien qui règle les cordes.

Pour l’heure, les Apôtres sont dans une phase de préparation. Ils vont voir l’œuvre à accomplir, la contempler. Tout commence par la contemplation dans une Rencontre. Plus tard, ils seront envoyés , par deux, pour annoncer ce Royaume de Dieu, guérir, etc. , c’est à dire réaliser à leur tour ce qui leur semble impossible. Qui se croit capable de faire un miracle ? Un prêtre n’est pas capable d’être prêtre par lui-même, je suis incapable de répondre à ma mission par moi-même, mais seulement par la place que je laisse à Dieu pour qu’il fasse son métier  de Dieu  en moi, avec moi, et par moi. Merveilleux renversement de la conclusion de la prière Eucharistique, désarmante humilité de Dieu, vraie communion eucharistique de l’homme avec son créateur.

Il m’a choisi. Sommes- nous conscients de ce privilège d’une élection, par pure grâce, ce privilège des serviteurs qui seuls savent d’où vient le vin de Cana, ce privilège de voir des miracles éclore sous leurs mains alors qu’ils n’y sont, eux, pour rien ? Alors, le psaume 115 est à nouveau la seule parole qui sorte de notre bouche devenue muette d’étonnement, devant ce que les autres n’auront peut-être même pas vu, mais nous, nous savons :

« Je crois, et je parlerai, moi qui ai beaucoup souffert, moi qui ai dit dans mon trouble « l’homme n’est que mensonge » : comment rendrai-je au Seigneur tout le bien qu’il m’a fait ? »

Denis

Comptes aux cieux, ou contentieux?

Dimanche 7 septembre 2008 Rm 13.8-10

Frères, ne gardez aucune dette envers personne, sauf la dette de l’amour mutuel, car celui qui aime les autres a parfaitement accompli la Loi. Ce que dit la Loi : Tu ne commettras pas l’adultère, tu ne commettras pas de meurtre, tu ne commettras pas de vol, tu ne convoiteras rien ; ces commandements et tous les autres se résument dans cette parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. L’amour ne fait rien de mal au prochain. Donc, l’accomplissement parfait de la loi, c’est l’amour.

Voilà un changement de perspective. Par le Christ, nous avons changé de dette. Et Paul en a fait la brûlante expérience sur le chemin de Damas. La dette vis à vis de la loi devient la possibilité de l’accomplir par un élan de l’être, au lieu d’une perfection externe inatteignable. Foin du pharisaïsme, la Rencontre retourne tout

On se souvient de la lettre aux Colossiens « Il a supprimé le billet de la dette qui nous accablait depuis que les commandements pesaient sur nous : Il l’a annulé en le clouant à la croix du Christ. » (Col 2.14). La dette liée à notre nature imparfaite est devenue celle d’une nature appelée à la perfection malgré nous, par pure grâce, en acceptant seulement d’ouvrir un autre compte, sans agios, aux intérêts incalculables (valeurs non cotées en bourse). Précision : Dieu ne sait pas compter, cela ne l’intéresse pas (à part la multiplication). La Vérité, n’en déplaise aux calculettes, n’est pas affaire de chiffres, mais d’infini, (code d’erreur sur toutes les calculettes,  qui est pourtant l’accomplissement des mathématiques elles-mêmes). Infini de l’émerveillement devant Dieu, qui n’est accessible que si nous savons déjà nous émerveiller devant nos proches, selon la célèbre phrase de St Jean « celui qui n’aime pas son frère qu’il voit est incapable d’aimer Dieu qu’il ne voit pas » (1Jn4.21).

Par la croix, la dette qui nous empêchait de vivre devient notre raison de vivre. Si la mort du Christ nous ouvre déjà à notre résurrection, où nous mène sa résurrection ? Qui chercherait encore le bonheur dans le pré ? Notre sainteté n’est pas un état, mais ce désir, cet élan même qui fait exploser toutes nos entraves pour être enfin ces coureurs « dératés » de la lettre à Timothée (2Tm4.6) que rien n’empêche de filer, et dont la course est la respiration même au lieu d’être essoufflement. Dont l’émerveillement amoureux devant toute personne devient la nourriture. Accomplissement de notre nature humaine, plus que de la Loi même, car ainsi la Loi nous devient intérieure, selon la promesse faite jadis à Jérémie. « voici l'alliance que je conclurai avec la maison d'Israël après ces jours-là, oracle de Yahvé. Je mettrai ma Loi au fond de leur être et je l'écrirai sur leur cœur. Alors je serai leur Dieu et eux seront mon peuple. » (Jr 31.33)

Denis

Le grand Schelem

Mardi 2 septembre 2008 Lc 4 31-37

  Jésus descendit à Capharnaüm, ville de Galilée, et il y enseignait, le jour du Sabbat. On était frappé par son enseignement parce que sa Parole était pleine d’autorité. Or, il y avait dans la synagogue un homme possédé par un esprit démoniaque, qui se mit à crier d’une voix forte : « Ah ! Que nous veux-Tu, Jésus de Nazareth ? Es-tu venu pour nous perdre ? Je sais fort bien qui Tu es : le Saint, le Saint de Dieu ! » Jésus l’interpella vivement : « Silence ! Sors de cet homme ! » Alors le démon le jeta par terre devant tout le monde et sortit de lui sans lui faire aucun mal. Tous furent effrayés, et ils se disaient entre eux : « Quelle est cette Parole ? Car il commande avec autorité et puissance aux esprits mauvais, et ils sortent ! » Et la réputation de Jésus se propagea dans toute la région.

En langage courant, un capharnaüm est un lieu où s’accumule dans un désordre indescriptible un bric à brac  sans queue ni tête. On peut prendre le lieu de cette scène haute en couleurs comme l’état de notre vie, débordée par les occupations multiples, ou remplie à ras bord d’objectifs aussi divers qu’« avariés » et constater le ménage que le Christ peut venir faire dans ce « carrefour des nations », si nous Lui ouvrons la porte de ce combat. Car il s’agit bien d’un combat, terrible, que certains connaissent, d’autant plus terrible, semble-t-il, que nous entrons dans notre « synagogue » intérieure, essayant de faire de notre vie un temple, une « célébration » de l’amour de Dieu : Plus nous nous tournons vers cet orient intime, plus le « daemon », la pierre sur laquelle on butte, tente de nous faire obstacle. Et nous sommes, nous, incapables de l’affronter. Mais ce qui est impossible à l’homme est possible à Dieu (Mc10,27). Et c’est au cœur de ce combat spirituel dont nous ne sommes que le champ de bataille (si nous acceptons de « tomber à terre, de rejoindre notre humus-humilité) que nous découvrons combien cet affrontement est déjà gagné :Jésus a fait le grand schelem !

Gagné à plus d’un titre. D’abord, parce que prendre conscience de ce combat signe notre premier geste pour lâcher ce qui nous entravait. Et c’est sans doute la raison pour laquelle plus on avance, plus ce combat semble parfois violent (voir St Antoine). Ensuite parce que, découvrant l’étendue des dégâts, nous implorons le seul qui puisse nous y assister, autrement dit nous tournons le dos résolument à celui qui voudrait nous faire obstacle, et nous précipitons plus éperdument encore vers le Christ. Enfin parce que si la croix n’a pas sifflé la fin de la partie (qui continue tragiquement de nos jours), elle a inscrit en lettre de sang le score final. C’est en cela que nous sommes « dans les derniers temps », définitivement : même si les souffrances continuent, nous en savons l’issue, et c’est là l’ultime victoire du Christ ressuscité. Nous ne faisons que vivre « dans notre chair ce qui manque (pour nous ?) aux souffrances du Christ ». (Ga 6,17), et dont nous pouvons faire un « sacrifice saint, capable de plaire à Dieu » (Rm12,1) si nous les vivons comme telles.

Dès lors, comme dit St Paul, « En tout cela, nous sommes les grands vainqueurs, […] rien ne pourra nous séparer de l’Amour de Dieu, qui est en Jésus Christ notre Seigneur » (Rm8,37…39).

Denis