Laïcs et Dominicains

La sainteté à l'épreuve des jurons

Il y a des jours ...

Il y a des jours comme aujourd’hui où au boulot, les collègues et autres personnes avec qui je suis sensée travailler, n’ont plus leur nom de baptême, mais d’autres heureux patronymes se terminant généralement en « …..asse ». Le tout agrémenté de quelques jurons bien placés, certes peu élégants dans une bouche féminine.

Pas de pot pour moi, alors que hier soir, j’étais encore en train de déblatérer quelques insanités sur une « ….asse », une collègue (bien celle-là, catho en plus…rien à voir avec le fait d’être « bien » notez hein, mais bon, en l’occurrence cette fille est vraiment chouette) me dit « tiens ? tu as lu les textes du jour ? St Paul dit que les propos grossiers c’est pas top pour ceux qui cherchent la sainteté »

C’est mal barré. Dans quelques jours, nous allons fêter « Toussaint », la fête de tous les saints, et nous savons bien que nous, chrétiens sommes appelés à la sainteté. Qu’est ce que la sainteté mes amis ?

D'où es-tu ?

Mercredi 29 octobre 2008 Lc 13.22-30

Dans sa marche vers Jérusalem, Jésus passait par les villes et les villages en enseignant. Quelqu’un lui demanda : « Seigneur, n’y aura-t-il que peu de gens à être sauvés ? » Jésus leur dit : efforcez-vous d’entrer par la porte étroite, car, je vous le déclare, beaucoup chercheront à entrer et ne le pourront pas. Quand le maître de la maison se sera levé et aura fermé la porte, si vous, du dehors, vous vous mettez à frapper à la porte en disant « Seigneur, ouvre-nous », il vous répondra : « Je ne sais pas d’où vous êtes. » Alors, vous vous mettrez à dire : « Nous avons mangé et bu en ta présence, et tu as enseigné sur nos places ». Il vous répondra : « Je ne sais pas d’où vous êtes, éloignez-vous de moi, vous tous qui faites le mal. » Il y aura des pleurs et des grincements de dents quand vous verrez Abraham, Isaac et Jacob et tous les prophètes dans le Royaume de Dieu, et que vous serez jetés dehors. Alors on viendra de l’Orient et de l’Occident, du Nord et du Midi, prendre place au festin dans le Royaume de Dieu. Oui, il y aura des derniers qui seront premiers, et des premiers qui seront derniers. »

S’appartenir, ou appartenir au Christ ?

L’instant de la confrontation. Avec Dieu, mais surtout avec nous-mêmes, car nous nous verrons comme en miroir en étant face à l’Amour infini. N’allons pas croire que la question qui nous sera posée soit seulement « qu’as-tu réalisé ? », as tu servi les pauvres, as-tu bien fait le caté, as-tu été bien gentil, as-tu dit bonjour à la dame… Le « lieu » où nous sommes, s’il est le monde dans lequel nous sommes plongés, est avant tout la manière dont nous l’habitons, à l’image de la maison que nous nous construisons pour y vivre.

  Cette « maison » intérieure peut être bâtie d’indifférences et d’orgueil, si nous nous mettons au service des autres dans le seul but de nous faire une belle image de nous-mêmes : première idole placée entre Dieu et nous, fût-elle une cathédrale. Or nous avons tous soif de reconnaissance, d’être aimés plus que d’aimer, d’être compris plus que de comprendre, à l’inverse de St François. Une telle maison n’appartient pas à Celui qui est tout Amour et Humilité, et Lui comme nous, au moment de la confrontation, ne saurons pas « d’où elle est » : elle est étrangère à la logique de l’Eternité.

Si elle est notre appartenance au Christ, si c’est une exigence intérieure, où nous aurions autant le sentiment de Le trahir que de nous trahir en agissant autrement, si c’est ce sentiment de n’avoir rien fait, si c’est un oubli de soi pour Lui et pour ceux qui nous entourent, si nous oublions qui nous sommes tant nous désirons Lui appartenir, jusqu’à dire malgré nous et avec étonnement « ce n’est plus moi qui vis, mais le Christ en moi » (Ga 2.20)… nous découvrons une nouvelle boussole pour nous repérer. Peut-être, aux yeux du monde, ne savons-nous plus où nous habitons (grain de folie ?), mais Lui sait d’ « où nous sommes ». Et la confrontation sera un mariage.

Evidemment, ce n’est pas si simple. Entre les deux, toute la panoplie de nos tentatives ratées, espoirs et désirs avortés par peurs ou manque de persévérance à la première difficulté. Mais nous Lui appartenons si  c’est Lui que nous faisons passer devant, et non nous-mêmes, si nous acceptons de nous laisser toujours relever, Si nous savons dire à chaque instant, en écho à la philocalie orthodoxe « Seigneur, prends pitié de moi pécheur », ou, en d’autres termes « Seigneur, je ne suis pas digne de Te porter, mais dis seulement une parole, et je serai guéri ».

Revenir à la source

Dimanche 26 octobre 2008 Mt 22.34-40

Les pharisiens, apprenant que Jésus avait fermé la bouche aux sadducéens, se réunirent, et l’une d’eux, un docteur de la Loi, lui posa une question pour le mettre à l’épreuve : « Maître, dans la Loi, quel est le grand commandement ? » Jésus lui répondit :  « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de tout ton âme et de tout ton esprit. Voilà le grand, le premier commandement. Et voici le second, qui lui est semblable : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Tout ce qu’il y a dans l’Ecriture –dans la loi est les Prophètes- dépend de ces deux commandements. »

Associer Dt 6.5 et Lv19.18 en un seul commandement, une nouveauté édictée par Jésus ? Ce serait nier le premier Testament : «  c'est l'amour qui me plaît et non les sacrifices, la connaissance de Dieu plutôt que les holocaustes. »[1] Ce qui est mis en lumière ici, c’est l’ordre sans lequel ces trois amours ne peuvent être vécus. Car  si « Les grandes eaux ne pourront éteindre l'amour, ni les fleuves le submerger. »[2], c’est que l’amour lui-même est un fleuve. Il faut qu’un fleuve aille jusqu’à son embouchure, et donne l’eau à l’océan que sont tous ceux qui nous entourent. Mais surtout, un fleuve a une source, sans laquelle il n’y a rien. Et l’océan devient mer morte.

« Il ouvre le rocher, l’eau jaillit » dit le Ps 104, rappelant Massa et Mériba[3]. Mis en miroir avec le Ps 50 : « Le sacrifice qui plaît à Dieu, c’est un esprit brisé : Tu ne repousses pas, ô mon Dieu, un cœur brisé et broyé » ce passage s’éclaire en lisant « J’ôterai de votre chair le cœur de pierre, et je vous donnerai un cœur de chair. »[4]. Depuis la Genèse, nous sommes terre. Mais parfois, faute d’eau, faute de s’être « orientée » vers sa source intérieure, cette terre durcit. Une pierre ne peut redevenir terre qu’en étant « fendue », broyée, moulue par la compassion, mais surtout par la redécouverte de cet amour premier, de toute éternité, qui fait fondre toutes nos résistances, et couler cette source de Dieu en nous. Alors, nous devenons ce fleuve qui sourd du côté droit du temple.[5]

Etre fleuve c’est, devant cet amour premier, accepter de nous aimer nous-mêmes dans la vérité de l’humilité (humus de notre terre, de notre nature profonde). Ne pas s’aimer soi-même, c’est reboucher la source. Alors seulement, nous pourrons aller vers notre embouchure, vers tous ceux qui manquent d’eau, faire du désert un océan : transmettre, d’un regard, parole ou silence, geste ou immobilité, présence ou effacement discret, qui est Celui qui les aime de cet infini premier, qui désire être la source de leur vraie naissance. Ce Christ, Temple d’où sourd la première eau lorsque le soldat plante la lance[6]…

Mais la source en nous peut s’envaser, faute de nettoyer les boues de l’habitude, l’encrassement de l’oubli… Pour garder le cœur pur et voir Dieu nous aimer[7] retournons à la Source : sa Parole et ce premier commandement en forme de promesse: « Ecoute, Israël, tu aimeras… »[8]

Denis

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[1] Os 6.6.

[2] Ct 8,7

[3] Ex 17

[4] Ez 36.26

[5] Ez 42

[6] Jn19.34

[7] Mt5.7

[8] Dt 6.5

Souvenez-vous du cadeau...

mardi 21 octobre 2008  Ep. 2.12-22

Frères, souvenez-vous qu’au temps où vous étiez païens, vous n’aviez pas de Messie à attendre, vous n’aviez pas droit de cité dans le peuple de Dieu, vous étiez étrangers aux alliances et à la Promesse, vous n’aviez pas d’Espérance, et, dans le monde, vous étiez sans Dieu. Mais maintenant, en Jésus Christ, vous qui étiez loin, vous êtes devenus proches par le sang du Christ. C’est Lui, le Christ, qui est notre paix : des deux, Israël et les païens, il a fait un seul peuple ; par sa chair crucifiée, il a fait tomber ce qui les séparait, le mur de la haine, en supprimant les prescriptions juridiques de la Loi de Moïse. Il voulait ainsi rassembler les uns et les autres en faisant la paix, et créer en Lui un seul Homme nouveau. Les uns comme les autres, réunis en un seul corps, il voulait les réconcilier avec Dieu par la croix : en sa personne, il a tué la haine. Il est venu annoncer la bonne nouvelle de la paix pour vous qui étiez loin, la pais pour ceux qui étaient proches. Par Lui, en effet, les uns et les autres, nous avons accès auprès du Père, dans un seul Esprit. Et donc, vous n’êtes plus des étrangers ni des gens de passage, vous êtes citoyens du peuple saint, membres de la famille de Dieu, car vous avez été intégrés dans la construction qui a pour fondation les Apôtres et les prophètes ; et la pierre angulaire, c’est le Christ Lui-même. En Lui, toute la construction s’élève harmonieusement pour devenir un temple saint dans le Seigneur. En lui, vous êtes, vous aussi, des éléments de la construction pour devenir par l’Esprit Saint la demeure de Dieu.

Lisant ce texte, Seigneur, je pense à tes derniers mots un jeudi soir « C’est la paix que je vous laisse, c’est ma paix que je vous donne ; ce n’est pas à la manière du monde que je vous la donne… ». (Jn 14.27) Cette paix, nous l’expérimentons depuis le jour de notre Rencontre avec Toi. Cette paix-là ne peut s’inventer. Les pactes instables que nous tentons d’établir entre nous par nos propres forces, pauvres équilibres de courte durée ou de pure façade, sont vite rattrapés par les intérêts immédiats. Ta paix est intérieure, elle est liée à ton regard sur nous, à ta Promesse, à l’Espérance qui habite en nous, puisque dans le monde, nous sommes avec Toi. Nous qui étions loin, nous sommes proches par ton sang. Proches dans cette façon d’être que tu nous donnes.

Nous sommes dans l’attitude du maître en arts martiaux : une tranquillité s’est installée en nous, car nous ne craignons plus notre pire agresseur, « celui qui nous accusait jour et nuit devant Dieu » (Ap12.10), que Tu as vaincu en nous offrant le pardon sur la croix. De cette assurance reçue comme un cadeau gratuit, nous ne pouvons regarder les autres que comme des personnes qui affrontent les mêmes difficultés que nous dans la vie, mais sauvées comme nous, et, tout étonnés, nous commençons à les voir avec tes yeux. Se réalise la promesse « tu aimeras ton prochain comme toi-même. » (Lv19.18)

Alors se réalise une autre promesse : « heureux les artisans de paix, ils seront appelés fils de Dieu » (Mt5.9). Nous devenons contagieux de cette paix reçue, passant par dessus toute blessure, en raison de ton Sang. C’est ça, prendre sa croix ! Car la paix est inaccessible sans pardon, et pardonner est hors de portée si nous n’acceptons que tu le fasses en nous : « à l’homme, cela n’est pas possible, mais tout est possible à Dieu » (Mc 10,27). Et entrer dans la dynamique du pardon c’est avec Toi dynamiter en nous le mur de la haine.

Alors merci pour ce cadeau immense, Seigneur, de ta croix qui, plantée en terre, a percé le ballon de baudruche de nos fiertés pour nous faire voir le monde et nous-mêmes en vérité, et commencer à voir les autres dans ce regard aux couleurs de la Béatitude.

Oh, Seigneur, rends nous dignes des promesses du Christ !

Denis

Tout ou rien

Dimanche 19 octobre 2008 Mt 22.15-21

Les pharisiens se concertèrent pour voir comment prendre en faute Jésus en le faisant parler. Il lui envoient leurs disciples, accompagnés des partisans d’Hérode : « Maître, lui disent-ils, nous le savons : tu es toujours vrai et tu enseignes le vrai chemin de Dieu ; tu ne te laisses influencer par personne, car tu ne fais pas de différence entre les gens. Donne-nous ton avis : est-il permis, oui ou non, de payer l’impôt à l’empereur ? » Mais Jésus, connaissant leur perversité, riposta : « Hypocrites ! pourquoi me tendez-vous un piège ? Montrez-moi la monnaie de l’impôt » Ils lui présentèrent une pièce d’argent. Il leur dit : « Cette effigie et cette légende, de qui sont-elles ? –de l’empereur César, répondirent-ils. –rendez donc à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu. »

Quelle est la mission de Jésus : régler des questions de cet ordre, ou nous ouvrir les portes du chemin vers le Père, et être ce chemin ? « Qui m’a institué pour être votre juge ou pour faire vos partages ? » répond-il sèchement en Lc 12.13 à cet homme qui le consulte pour un différend lors d’un d’héritage. Et dès lors, dans notre quotidien, quelle peut être notre prière ? Ne manque-t-elle pas la cible si elle ne désire pas ce qui conduit à Lui ? « Vous n’obtenez rien parce que vous ne priez pas ; vous priez, mais vous de recevez rien, parce que votre prière est mauvaise : vous demandez des richesses pour satisfaire vos instincts. » lance Jacques (Jc 4.3).

Et puis, la vraie question n’est-elle pas d’examiner, dans notre vie courante, combien de fois nous oublions de « rendre à Dieu ce qui est à Dieu ». En oubliant, pris dans le brouillard de l’habitude, de nous émerveiller, de rendre grâce. En oubliant de donner leur poids de vie, dans un regard aimant, à toutes nos rencontres. En oubliant cette « présence de Dieu » au cœur de nos gestes les plus banals. Être en prière sous la douche nous baigne en Dieu ! Etre en prière pour la personne que nous côtoyons, c’est sûrement la voir différemment. C’est surtout vivre cette Rencontre permanente de Dieu jusque dans notre respiration.

Qu’est-ce alors que la fiscalité ?

Finalement, ce que nous avons à donner à Dieu, c’est notre soif de Lui pour tous les nôtres, et surtout, c’est nous-mêmes. Tant que nous ne sommes pas cette offrande totale, nous n’avons rien donné, et notre vie est handicapée, car Dieu est empêché de s’offrir à nous ! C’est tout le sens de l’Eucharistie, résumé dans cette prière célèbre de Charles de Foucault « Père, je m’abandonne à Toi »

« Toi la Vie de ma vie, la chair de ma chair au creux de mes mains

Que ton Sang coule en moi et que tout en moi s’abandonne à Toi.

Que ma vie soit ta Vie que Tu construiras au creux de tes mains

Et que rien dans mes jours ne puisse jamais m’arracher à Toi »

Denis

Les glissières ou la flèche, la loi ou l'exigence

Mardi 14 octobre 2008 Galates 5.1-6

Frères, si le Christ nous a libérés, c’est pour que nous soyons vraiment libres. Alors tenez bon, et ne reprenez pas les chaînes de votre ancien esclavage. Moi, Paul, je vous le déclare : si vous recevez la circoncision, le Christ ne vous servira plus à rien. Et le j’atteste encore une fois : tout homme qui reçoit la circoncision est obligé de mettre en pratique la Loi de Moïse tout entière.

Vous qui pensez devenir des justes en pratiquant la Loi, vous vous êtes séparés du Christ, vous êtes déchus de la grâce. Mais c’est par l’Esprit, en vertu de la foi, que nous attendons de voir se réaliser pour nous l’espérance des justes. En effet, dans le Christ Jésus, peu importe qu’on ait reçu la circoncision : ce qui importe, c’est la foi agissant par la charité.

La circoncision aura décidément fait couler beaucoup d’encre, depuis cette deuxième alliance avec Abraham où cela lui fut ordonné comme un signe de soumission et d’appartenance. Par le Christ, la soumission ne passe plus ni par la marque dans la chair, puisque c’est la marque des clous dans la chair du Christ qui vient tout récapituler (Cf. lettre aux Hébreux), ni par une obéissance servile, transfigurée dans une relation fondée sur une intime communion : « Je ne vous appelle plus serviteurs, mais amis » (Jn 15.15).

Dans ce désir d’en rajouter, cédant aux sirènes fondamentalistes (déjà !), les Galates nient la grâce surabondante du baptême, où nous sommes appelés à devenir d’autres Christ, rien moins ! Si des signes extérieurs sont utiles, ils entrent en contradiction avec cette marque intérieure : « Jésus qui m’as brûlé le cœur au carrefour des écritures, ne permets pas que sa blessure en moi se ferme », chante D.RIMAUD. Cette marque sur notre « viande », oublie que la chair, dans la conception biblique, est bien plus: c’est tout ce qui nous constitue de désir, d’élan intérieur, ce qui donne à notre vie à la fois son sens et la « liberté des enfants de Dieu », c’est à dire cette adhésion totale à l’Amour que nous recevons de Lui. Peut-on alors rechercher un « signe extérieur de religion » ? Lequel sera à la hauteur de cette transfiguration intérieure ?

Voilà depuis toujours la grande difficulté de l’Eglise : la résurrection avec le Christ dans l’épanouissement de notre baptême, cet accomplissement vital de la nature profondément humaine de chacun, cela se fait sans bruit, si c’est en vérité. La charité n'a rien à voir avec une barbe non rasée ou une mode vestimentaire bizarre. Et l’homme moderne, habitué au sensationnel, se laisse séduire par des signes extérieurs de religiosité plus démonstratifs.

Une exigence est autre chose que la Loi ou des « interdits ». Une exigence, c’est quelque chose qui vient du plus profond de nous-mêmes, qui traduit l’homme profond. C’est cette chair, cette manière d’être où nous avons l’impression, si nous trahissons le Christ, de nous trahir nous-mêmes.  « Ce n’est plus moi qui vis, c’est le Christ en moi », dit Paul quelques lignes plus haut (Ga 2.20). C’est le corps du Christ, folie de l’Amour de Dieu, qui prend « chair » en nous par l’Eucharistie follement désirée.

Il y a deux manières de prendre l'autoroute: se râcler sur les glissières, ou regarder les panneaux.

Denis

Les deux soifs

Dimanche  12 octobre 2008   Ph04.12-20

Frères, Je sais vivre de peu, je sais aussi avoir tout ce qu’il me faut. Etre rassasié et avoir faim, avoir tout ce qu’il me faut et manquer de tout, j’ai appris cela de toutes les façons. Je peux tout supporter avec celui qui me donne la force. Cependant, vous avez bien fait de m’aider tous ensemble quand j’étais dans la gène. Et mon Dieu subviendra magnifiquement à tous vos besoins selon sa richesse dans le Christ Jésus. Gloire à Dieu notre Père pour les siècles. Amen.

Au plan matériel, on sait ce que Paul a enduré. Faim, naufrages, épuisement, froid... Pourtant, il a continué avec le même enthousiasme dont il savait la source « je peux tout en celui qui me donne la force ». Manquer de tout avec élan, c’est cette attitude d’accueil de tout comme une providence, dans une joie qui dépassait les difficultés, tant il brûlait du Christ. Ce dénuement était vécu comme une plénitude, car tout ce qu’il recevait, (même gagné à la sueur de son front) était vu comme un don, un cadeau surabondant, puisque gratuit, c’est à dire non mérité. Un tel regard est celui du vœu de Pauvreté : « Heureux les pauvres de cœur, le Royaume de cieux est à eux » (Mt5.3).On a envie de dire : ce Royaume n’est pas triste.

Or ce qu’il a enduré sur le plan physique se double de la même expérience sur le plan spirituel. Mais transposition n’est pas équivalence. L’expérience de la tendresse de Dieu nous comble au delà de toute attente, joie surabondante qui nous laisse sans voix « L’abîme appelant l’abîme à la voix de tes cataractes, la masse de tes flots a passé sur moi » (Ps 41). Mais c’est à cet instant précis qu’elle nous ouvre à une soif décuplée : elle nous a laissé entrevoir l’infini. Et nous voilà saisis, éperdus de cette Vérité un instant dévoilée « Tu a posé la main sur moi, savoir prodigieux qui me dépasse » (Ps 138), nous ne voulons plus lâcher Celui qui nous conduit « sur les ailes de l’aurore…au delà des mers » de nos morts vers cet inconnu incommensurable dont nous avons la mémoire inscrite au plus profond de nous. Et pourtant, c’est notre propre désir décuplé qui Lui permettra de venir nous combler encore… « Ne me retiens pas » (Jn20.17)

Alors oui, en effet, « Dieu subvient magnifiquement à tous nos besoins » spirituels et matériels « selon sa richesse ».  Sur le plan spirituel, cela dépend juste de notre soif de Lui. Et sur le plan matériel, de notre capacité à être les uns pour les autres son outil de partage des biens mis à notre disposition, de notre élan à tout mettre en jeu de ce qui pourrait n’être qu’une propriété stérile.

Finalement, toute vraie richesse dépend de notre désir de vivre la joie du vœu de pauvreté, à la suite de François que nous fêtions récemment.

« Dieu, Tu es mon Dieu, je te cherche dès l’aube

Mon âme a soif de Toi »  (Ps 62)

Denis

Tous comblés de grâces ?

Mardi 7 octobre 2008 Lc01.26,38

L’Ange Gabriel fut envoyé par Dieu dans une ville de Galilée, appelée Nazareth, à une jeune fille, une vierge, accordée en mariage à un homme de la maison de David, appelé Joseph ; et le nom de la jeune fille était Marie. L’ange entra chez elle et dit : « Je te salue, Comblée de grâce, le Seigneur est avec toi ». A cette parole, elle fut toute bouleversée, et elle se demandait ce que pouvait signifier cette salutation. L’ange lui dit alors : sois sans crainte, Marie, car tu as trouvé grâce auprès de Dieu. Voici que tu vas concevoir et enfanter un fils : tu lui donneras le nom de Jésus. Il sera grand. Il sera appelé Fils du Très Haut ; le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David son père ; il règnera pour toujours sur la maison de Jacob, et son règne n’aura pas de fin ». Marie dit à l’ange « comment cela va-t-il se faire, puisque je suis vierge ? » L’ange lui répondit : « l’Esprit Saint viendra sur toi, et la puissance du très haut te prendra sous son ombre ; c’est pourquoi l’enfant qui va naître sera sait, et il sera appelé Fils de Dieu. Et voici qu’Elisabeth, ta cousine, a conçu, elle aussi, un fils dans sa vieillesse, et elle en est à son sixième mois, elle qu’on appelait « la femme stérile ». Car rien n’est impossible à Dieu. » Marie dit alors » Voici la servante du Seigneur, que tout se passe pour moi selon ta parole . » Alors l’ange la quitta.

On a l’habitude de présenter Marie comme l’ « élue » parmi les élus. Et c’est vrai qu’elle a une place toute particulière. Mais s’arrêter là met Marie à distance, comme quelqu’un d’intouchable, inoxydable : elle nous dépasse infiniment, et d’ailleurs, c’est pour cela qu’elle a vécu l’assomption, alors que pour espérer un truc comme ça, nous pouvons toujours nous brosser. Et du coup, le Magnificat des vêpres est vécu comme un hommage à sa personne, comme on dirait un compliment à quelqu’un d’important et d’inatteignable.

Pourtant, l’Evangile n’est qu’une simplicité et une proximité inouïes. Ce n’est pas pour rien que Marie apparaît à des enfants pauvres et analphabètes. L’incarnation du Christ n’aurait pas de sens si les hommes et les femmes qui ont accompagné le Christ n’étaient pétris de nos faiblesses.

L’Evangile est une aventure intérieure. Lu ainsi, nous y discernons souvent un appel à chaque ligne. Qu’est-ce qui nous empêche, au cœur de nos faiblesses, de dire à notre tour « Voici la servante du Seigneur, que tout se passe pour moi selon ta parole » ? La peur et le qu’en dira-t-on (nous connaissons la suite de l’histoire) ? Ne nous y trompons pas, Marie aussi : elle savait que si elle acceptait (elle n’était pas obligée), elle risquait tout bonnement la lapidation au premier carrefour. Le sentiment de ne pas être à la hauteur ? Voilà une capture de la mission qui nous est confiée, alors que c’est dans l’abandon volontaire qu’il faut la vivre : depuis Moïse, tous les prophètes savent combien ce qu’ils réalisent n’est pas leur œuvre, mais celle d‘un Autre.

L’Evangile est une promesse pour chacun de nous à chaque ligne. Et même si Marie reste unique, nous pouvons prendre pour nous cette annonce qui lui est faite. En disant oui à notre tour, nous donnons à Dieu la permission de faire naître en nous le Fils unique (il n’y en a pas d’autre comme nous) qu’il attend de nous. C’est tout simplement accepter notre vocation au joyeux partage de son Espérance, qui s’appelle la sainteté. St François, St Bruno, St Dominique ont changé le monde. St Machin de l’inconnu aussi, à sa mesure, même si le monde s’arrêtait à l’humble cercle de sa famille.

Alors, le Magnificat devient notre propre prière brûlante d’action de grâce.

Denis

Image: peinture de Domnique Reboux "d'après l'annonciation"