Laïcs et Dominicains

Dis moi d'où tu regardes...

Vendredi 27 mars 2009 Jn 7.2-30

La fête juive des Tentes approchait. Lorsque les frères de Jésus furent montés à Jérusalem pour la fête, il y monta lui aussi, non pas ostensiblement, mais en secret. La semaine de la fête était déjà à moitié passée quand Jésus monta au temple et se mit à enseigner.  Quelques habitants de Jérusalem disaient alors : « N’est-ce pas lui qu’on cherche à faire mourir ? Le voilà qui parle ouvertement, et personne ne lui dit rien ! Les chefs du peuple auraient-ils vraiment reconnu que c’est  lui le Messie ? Mais lui nous savons d’où il est. Or, lorsque le Messie viendra, personne ne saura d’où il est. »

Jésus, qui enseignait dans le Temple, s’écria :  « Vous me connaissez ?  Et vous savez d’où je suis ? Je ne suis pas venu de moi-même : mais Celui qui m’a envoyé dit la Vérité, Lui que vous ne connaissez pas. Moi je Le connais parce que je viens d’après de Lui, et c’est Lui qui m’a envoyé. » On cherchait à l’arrêter mais personne ne mit la main sur lui, parce que son heure n’était pas encore venue.

Dire « celui là, je sais d’où il est », c’est déjà l’enfermer dans des préjugés. « Que peut-il bien sortir de bon de Nazareth ». C’est donc fermer nos yeux à sa nature réelle, à l’inattendu, à toute surprise pour rester dans des certitudes éculées, d’où nous aurons bien du mal à sortir : rien ne conforte plus un préjugé que notre traduction faussée des réactions observées. Et seule l’accusation pourra nous donner l’impression de dire la vérité. Le lynchage médiatique d’un certain voyage africain nous donne un exemple pitoyable de cet aveuglement.

Et inversement, laisser transparaître nos préjugés, c’est dire d’où l’on est, d’où l’on regarde. Notre regard sur le monde traduit notre origine, qu’elle soit culturelle, ou géographique. Et moins nous aurons bougé de notre « point de vue », plus notre regard sera étriqué.

Or c’est là que Jésus renverse tout, lui qui n’a pas été « envoyé pour juger le monde, mais pour que par lui le monde soit sauvé ». Car sa « justice » n’a rien à voir avec celle des hommes.  Et si l’on l’écoute bien, on a de quoi être « dérouté », déplacé de nos préjugés : Lui est effectivement d’ailleurs, il vient de cette « Vérité [qui nous] rendra libres », il est de l’ubiquité de Dieu qui espère et pardonne.

La fête des Tentes est d’ailleurs cette commémoration de l’errance au désert, de ce temps où l’on a accepté de se déplacer en suivant la tente de la Rencontre sur laquelle se tenait la nuée. De ce « déplacement » aurait dû s’ensuivre naturellement un élargissement de nos vues étriquées, une perte de préjugés, par la rencontre d’espaces spirituels toujours nouveaux. Qu’en fut-il ? A part des récrimination et le regret des oignons d’Egypte, le peuple gardait les yeux rivés sur ses chaussures, et nous en faisons souvent autant, au lieu de lever les yeux vers la « Merveille que fit pour nous le Seigneur », élargir notre vision à l’aune de l’infini de la sienne, puisqu’en Le voyant, nous prenons le risque magnifique d’être transfigurés et de transfigurer notre regard.

Le carême pourrait être ce temps privilégié d’un changement de point de vue, où nous accordons la coloration de nos lunettes à la Tendresse de Dieu, où nous prenons du recul pour ne pas risquer de hurler avec les loups qui ont conduit Jésus en croix. Aujourd’hui, c’est l’Eglise, son corps, qui subit la même crucifixion de la part de bien des censeurs aux idées toutes faites, parfois rejoints par des croyants qui ont justement oublié de prendre ce recul indispensable à toute honnêteté intellectuelle.

 DP

 

 

 

 

Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous...

Mercredi 25 mars 2009 Lc 1.26-38

L’ange Gabriel fut envoyé par Dieu dans une ville de Galilée, appelée Nazareth, à une jeune fille, une vierge, accordée en mariage à un homme de la maison de David, appelé Joseph ; et le nom de la jeune fille était Marie. L’ange entra chez elle et dit : « je te salue, Comblée de Grâce, le Seigneur est avec toi. » A cette parole, elle fut toute bouleversée, et elle se demandait ce que pouvait signifier cette salutation. L’ange lui dit alors : « sois sans crainte, Marie, car tu as trouvé grâce auprès de Dieu. Voici que tu vas concevoir et enfanter un fils ; tu lui donneras le nom de Jésus. Il sera grand, il sera appelé Fils du Très Haut ; le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David son père ; il règnera pour toujours su la maison de Jacob, et son règne n’aura pas de fin. » Marie dit à l’ange :  « Comment cela va-t-il se faire, puisque je suis vierge ? » L’ange lui répondit : « L’Esprit Saint viendra sur toi, et la puissance du Très haut te couvrira sous son ombre ; c’est pourquoi celui qui va naître sera saint, et il sera appelé Fils de Dieu. Et voici qu’Elisabeth, ta cousine, a conçu, elle aussi, un fils dans sa vieillesse, et elle en est à son sixième mois, alors qu’on l’appelait la « femme stérile ». Car rien n’est impossible à Dieu. » Marie dit alors : « Voici la servante du Seigneur ; que tout se passe pour moi selon ta parole. » Alors l’ange la quitta.

Cette parole vient pour moi télescoper l’actualité, puisqu’il y a une semaine, j’apprenais par un catéchumène que j’accompagne les hésitations d’une jeune fille qui se retrouvait enceinte, et ne savait pas si elle allait avorter. Il lui restait deux semaines pour se décider. Hier soir, revoyant ce catéchumène, il lui avait transmis ce qu’il pensait devoir de ma part : une adresse où demander de l’aide pour prendre cette décision, mais n’en savait pas plus.

Je me disais que cette annonciation, pour Marie n’est pas chose facile à accepter. Fiancée, elle risque gros. Elle risque de voir sa vie démolie, et dès son plus jeune âge, se retrouver comptée parmi les femmes de mauvaise vie, avec un enfant qui dès lors sera méprisé comme un bâtard. Elle risque, au pire, la lapidation pure et simple.

peut-être même, lorsqu’elle demande comment cela va se faire, est-ce d'abord  cette inquiétude qu’elle présente. Mais l’ange ne rentre pas dans ce jeu. Il répond en terme de promesse. Une grossesse n’est rien d’autre qu’une promesse et un risque à la fois. Il y a juste l’assurance donnée à Marie : « ta cousine Elisabeth… » enfermée dans un autre mépris depuis toujours en raison de sa stérilité, la voilà enceinte, elle t’a précédée sur cette voie. D’autres femmes on précédé celles qui sont aujourd’hui en début de conception.

Alors je prie ardemment, en ce jour, pour toutes ces jeunes filles qui sont dans la situation de Marie, risquant la lapidation d’une manière ou d’une autre (exclusion, coups, situations familiales intenables), risquant le mépris, risquant une vie bouleversée en tout état de cause, afin que, par l’intercession de Celle qui les a précédées sur cette voie d’une promesse pourtant bien présente, elles fassent comme Marie ce choix de la vie, et soient comblées de grâces au jour ou l’enfant de Dieu paraît. Je prie pour qu’elles trouvent sur leur chemin des personnes qui leur portent un message de compassion et d’amour, une aide plus que matérielle, et puissent dans cet enfantement vivre cet émerveillement du don qui leur est fait. Pour qu’elles soient elles aussi, même sans avoir la foi, ces « servantes du Seigneur » parce que porteuses du projet de Vie qui est en elles. Pour que, sans le savoir, dans ce choix, elles accèdent à ce statut de  « juste » : « celui qui sauve une vie sauve l’humanité ».

Dis-moi, Marie, Toi qui as été choisie,

Savais Tu dans ta vie où T'appelait ton Dieu ?

Dis-moi, Marie, le jour où Tu as dit "oui"

Voyais-Tu, seulement, où Il Te mènerait?

        Pourtant, Marie, en accueillant la Grâce

        En étant corps et âme écrin du Dieu vivant

        Tu as permis  qu'en ton humanité

        L'Inouï se fasse chair

        Et puisse se donner.

       

Dis-moi, Marie, quelle était cette folie!

Qu'allait faire Joseph de Toi dans cet état ?

Dis-moi, Marie, Tu aurais pu en mourir

Si s'était appliquée la dure loi des hommes…

        Pourtant, Marie, en acceptant le risque,

        En étant toute offrande et toute humilité,

        Tu as conduit toute l'humanité

        A rencontrer l'Amour

        Qui venait se donner.

(…)

Tu sais, Marie, chacun de nous est choisi

Sans savoir mesurer combien c'est une Grâce !

Tu sais, Marie, lorsqu'il nous faut dire "oui"

Hésitants, nous cherchons où ça nous mènera

        Tu sais, Marie, prends-nous dans ta prière

        A chaque instant qui court et jusqu'à notre mort:

        Que naisse en nous, dans notre humanité,

        Celui qu'à notre tour nous avons à donner.

DP

Amour, ou foi ?

Vendredi 20 mars 2009 Mc 12.28b-34

Un scribe s’avança vers Jésus et lui demanda « Quel est le premier de tous les commandements ? » Jésus lui fit cette réponse : « voici le premier : Ecoute, Israël : le Seigneur ton Dieu est l’unique Seigneur. Tu aimeras le Seigneur de tout ton cœur, de toute ton âme, de tout ton esprit et de toute ta force. Voici le second : tu aimerais ton prochain comme toi-même. Il n’y a pas de commandement plus grand que ceux là ». Le scribe reprit :  « Fort bien Maître, tu as raison de dire que Dieu est l’Unique et qu’il n’y en a pas d’autre que lui. L’aimer de tout son cœur, de toute son intelligence, de toute sa force, et aimer son prochain comme soi-même vaut mieux que toutes les offrandes et tous les sacrifices. » Jésus, voyant qu’il avait fait une remarque judicieuse, lui dit : « Tu n’es pas loin du Royaume de Dieu . » Et personne n’osait plus l’interroger.

Pourquoi ces deux commandements (Dt 6.4 et Lv19.18) sont-ils inséparables ? Il ya des réponses évidentes : on ne peut aimer Dieu sans aimer son prochain, ce que la 1^ère lettre de St Jean nous rappelle (1Jn4.20). L’amour de Dieu ne peut même se traduire et se vivre que dans l’amour de ceux qui nous entourent, qui sont ces passerelles qui sanctifient jusqu’à notre oraison lui donnent du poids. Mais il y a plus. Je ne peux aimer l’autre que si je me sais aimé de Dieu. Il y a comme une suite logique dont on peine à renverser le sens (bien que ce soit tout à fait possible) : Si je ne me découvre pas aimé de Dieu, j’aurais des difficultés à L’aimer vraiment. Si je me suis découvert ainsi dans sa tendresse, de toute éternité, je pénètre dans cet infini qui me dépasse et me fait participer à cette dimension hors du temps, ce qui donne du poids à l’amour « sentiment ».Je me rends compte aussi que je suis aimé tel que je suis, avec mes défauts, mes limites, et espéré au delà de ces entraves qui sont les miennes. Je ne peux plus regarder les autres avec des yeux qui jugent, mais seulement dans ce regard qui espère au delà des petitesses qui semblent le retenir. Je peux commencer à être libre de ses propres limites pour l’attendre plus loin, comme Dieu a fait avec moi.

Et c’est là, au bout de cette suite logique, que l’on comprend que pour Dieu, l’amour et la foi sont une seule et même chose, que l’on s’adresse à lui ou à nos semblables. Car regarder l’autre avec amour, si c’est voir en lui plus qu’il n’est à cet instant, si c’est pouvoir l’accepter tel qu’il est sans lui demander de se changer avant de l’aimer, mais en le voyant pourtant immensément grand, alors c’est avoir une foi en lui à reverser les montagnes qui lui barrent la route !  Les personnes qui m’ont le plus aidé à grandir ne sont pas celles qui m’ont prodigué le plus de caresses, mais celles qui m’ont témoigné leur confiance lors même que je n’en disposais plus pour moi-même.

C’est ainsi que Dieu nous aime : avec une foi infinie. Didier Rimaud chantait

« Pour que l’homme soit un Fils à son image

Dieu l’a travaillé au souffle de l’Esprit

Lorsque nous n’avions ni forme ni visage

Son amour nous voyait libres comme lui »

Et St Jean, toujours dans sa première lettre,  (1Jn3.2) nous révèle le projet ultime de Dieu, nous dit à quel point Dieu a foi en nous, ce que St Irénée de Lyon reprendra dans une phrase « incroyable » : « Dieu s’est fait homme pour que l’homme devienne dieu ».

DP

Vivre le carême, est-ce se priver de dessert ?

Se priver ça devrait faire mal ! Une idée peu attrayante qui ne peut constituer un but en soi, mais qui ; partant de l’idée de punition et de pénitence, nous amène à la reconnaissance de nos faiblesses, au repentir et au pardon. Nous pouvons y voir un travail sur nous-mêmes et une condition nécessaire pour mieux accueillir Dieu, pour mieux repartir dans son compagnonnage.

Le jeûne est bien une privation, certes, mais derrière cette formulation négative, il est possible d’y mettre un contenu positif de rénovation personnelle, un exercice d’ascèse et d’hygiène mentale pour certains. Pourtant, n’y voir que cet aspect assez nombriliste nous ferait passer à côté de quelque chose de plus important.

« Voici le jeûne que je préfère : dénouer les liens provenant de la méchanceté, détacher les courroies du joug, renvoyer libres ceux qui ployaient.  N’est-ce pas partager ton pain avec l’affamé ? Les pauvres sans abri, tu les hébergeras. Si tu vois quelqu’un nu, tu le couvriras. » (Isaïe 58, 6-10).

Ce passage de l’AT nous renvoie bien sûr au NT : « j'ai eu faim et vous m'avez donné à manger, j'ai eu soif et vous m'avez donné à boire, j'étais un étranger et vous m'avez accueilli, nu et vous m'avez vêtu, malade et vous m'avez visité, prisonnier et vous êtes venus me voir. Dans la mesure où vous l'avez fait à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait. » (Mt 25, 35-40).

Et enfin : « Une pauvre veuve s’avança et déposa deux piécettes. Jésus s’adressa à ses disciples : elle a mis dans le tronc plus que tout le monde. Tous, ils ont pris sur leur superflu, mais elle, elle a pris sur son indigence : elle a tout donné, tout ce qu’elle avait pour vivre. » (Mc 12, 38-44).

Jésus nous désigne clairement cette pauvre veuve comme un modèle de solidarité. Elle se prive de l’essentiel pour le donner, pour le partager, au-delà du raisonnable.

Voilà clairement établi un lien entre la privation et la solidarité : se priver peut donc s’entendre comme un travail sur nous-mêmes en vue de nous tourner vers les autres. Dans ces conditions, se priver peut introduire à une joie.

Mais que penser  si je me prive et que je n’en éprouve pas la douleur ?  Probable que cette privation est bien légère au milieu de l’abondance dont je jouis et ne touche sans doute pas à l’essentiel. Peut-être est-elle le fruit d’un travail déjà en route ? Mais jetons aussi un regard sur des privations bien plus lourdes qui sont déjà là :

-          les circonstances de la vie nous privent de trucs énormes, qu’on ne confie pas au premier venu, qu’on ne s’avoue parfois pas à soi-même, ce sont nos fragilités, nos pauvretés. Privation de travail, de revenus, de logement. Privation d’amour, de tendresse, de compagnon ou d’enfant. Privation d’intimité, de soins, de sommeil. Privation de liberté, d’innocence. Privation de rêve, de passion, de la réalisation d’un projet. Non ce n’est pas volontaire. Oui, ça, peut faire très mal, cela peut nous atteindre dans la profondeur de notre être. Il y en a parmi nous pour qui c’est déjà le carême toute l’année, sans devoir en rajouter.

-          Ce temps de carême est aussi celui que choisit le CCFD pour nous demander de nous faire proches des lointains qui ont tant de besoins à combler : eau, nourriture, éducation, droits, santé, développement … ils sont tant pour qui le jeûne est un exercice imposé quotidiennement. Une belle occasion pour nous décentrer et nous approcher d’eux si on le peut, pour les comprendre mieux, les considérer comme nos frères et sœurs, leur tendre la main, partager quelque chose avec eux et devenir leurs témoins auprès de ceux que nous côtoyons habituellement.

-          Et si nous sommes tenus éloignés de ces prochains lointains dont nous ne pourrons être les témoins, nous pourrions faire comme Thomas qui ne croit que ce qu’il voit, qui n’accepte d’agir que s’il y était … Cependant, pour Thomas comme pour chacun de nous, privés de proximité, l’effort qui nous est demandé c’est d’accepter de nous en remettre en confiance aux témoins et intermédiaires, et prêter notre concours à travers eux.

 

Dans ces conditions, se priver de nourriture, de loisirs ou de tabac sera plutôt un acte, réel certes mais de faible impact, et pourtant un geste symbolique puissant, un signe d’humilité et de conversion devant Dieu, et aussi de solidarité qui nous rappelle que les plus graves privations à affronter et à soulager ne sont pas toujours celles que l’on s’impose à soi-même mais certainement celles injustement subies.

 

Patrick

Peuple de Dieu, n’aie pas de honte

Méditation sur un hymne de carême

 

Peuple de Dieu n’aie pas de honte,

Montre ton visage à ce temps-ci !

En traversant l’âge du monde,

Cherche ton souffle dans l’Esprit ;

Lève ton hymne à sa puissance,

Tourne à sa grâce ton penchant :

Pour qu’il habite tes louanges

Et soit visible en ses enfants.

 

Tiens son amour, tiens son épreuve ;

C’est dans la joie qu’il te confia

Toute la charge de son œuvre

Pour qu’elle chante par ta voix :

Ne te replie pas sur toi-même

Comme si Dieu faisait ainsi !

C’est quand tu aimes que Dieu t’aime,

Ouvre ton cœur, fais comme lui.

 

Va, puise dans ton héritage

Et, sans compter, partage-le;

Gagne l’épreuve de cet âge,

Porte partout le nom de Dieu !

Qu’il te rudoie, qu’il te réveille :

Tu es son corps, dans son Esprit !

Peuple d’un Dieu qui fait merveille,

Sois sa merveille d’aujourd’hui.

 

La honte, justement, elle a été tellement présente ces derniers temps… Nous l’éprouvons, nous l’exprimons, à plusieurs reprises, là où ces mots ne nous étaient jamais venus pour parler de l’Eglise. « Peuple de Dieu n’aie pas de honte ». Si, il a honte le Peuple de Dieu.

 « Montre ton visage à ce temps-ci ». Quel est ce visage ? On aimerait tellement que le visage du Christ soit lisible sur le visage de son Peuple, retour à la honte, quel est le visage du peuple en question ? pas fier de lui… soit il culpabilise de ne rien-faire-rien-dire alors qu’il bout de révolte intérieure, soit il exprime sa honte, pousse des coups de gueule, qui ne font parfois qu’ajouter de la honte à celui qui les reçoit, désarroi…

« En traversant l’âge du monde ». C’est dans ce présent, tel qu’il est, que nous avons à vivre de la vie de Dieu, « Cherche ton souffle dans l’Esprit ». Oui, au fait dans tout cela, on est tellement bouleversé, que l’on a du mal à prendre souffle, prendre du recul. On prie, on supplie, on a du mal à calmer le bouillonnement intérieur, notre voix se fait entendre et peine à entendre la voix intérieure. « Lève ton hymne à sa puissance ».  En ai-je la force ? Chanter la force de l’Esprit quand j’ai du mal à sentir la brise ? Invitation au décentrement, c’est bien vrai de toute façon que sans l’aide de l’Esprit…

« Tourne à sa grâce ton penchant » Bon, il va falloir que j’arrête de tourner en rond en ressassant tout ce qui fait mal, de gratter les cicatrices… Tiens, au fait, accepter de tourner, se convertir… c’est le moment… l’écouter plus, lui, que moi, ne pas confondre mes émotions et ses élans…

« Pour qu’il habite tes louanges » Se laisser habiter par l’Esprit pour le laisser s’exprimer, lui, à travers nous. « Et soit visible en ses enfants » Justement, c’est ce que l’on aimerait bien… on ne demande que ça… comment est-ce que j’y contribue, comment est-ce que je le fais avec d’autres ?

« Tiens son amour, tiens son épreuve » Je n’avais pas fais attention à cette juxtaposition. L’amour peut être une épreuve. Aimer sans retour est difficile, voir souffrir les autres est difficile, mal aimer et voir souffrir les autres à cause de soi est difficile. Tenir dans l’épreuve suppose la fidélité, décider d’aimer.

« C’est dans la joie qu’il te confia toute la charge de son œuvre pour qu’elle chante par ta voix. » Dans Saint Luc, la joie est toujours associée à la foi. Foi, confiance, même racine. « L’œuvre de Dieu c’est de croire en celui qu’il a envoyé » (Jn 6,29) Foi de Dieu en nous, pour que reçue par nous elle remonte par nos voix, comme la pluie qui féconde.

« Ne te replie pas sur toi-même comme si Dieu faisais ainsi ». Visage du Christ humilié, bafoué, continuant à aimer, à se donner. Confiant son Eglise à Pierre, qu’il savait bien capable de trahison, nous offrant son pardon, malgré les nôtres.

« C’est quand tu aimes que Dieu t’aime, ouvre ton cœur, fais comme lui. » S’ajuster à Dieu, qui aime sans fin, sans retour. Ouvrir son cœur ? on sait bien que ça fait mal, s’exposer, laisser tomber toutes les défenses, accepter la vulnérabilité, montrer un visage que justement on a pas trop envie de lever ? « Comme lui », qui le peut ? essayer… laisser cet amour nous traverser…

« Va, puise dans ton héritage et, sans compter, partage-le » Héritage de l’Evangile, de la foi, le l’expérience d’un vivre-avec. Là je retrouve aussi l’Eglise, le Peuple de Dieu, tous ceux grâce auxquels je peux dire « je crois ». Tous ces croyants, témoins qui m’ont portée. Ils ont passé le flambeau, cet héritage, oui, je continuerai de le partager.

« Gagne l’épreuve de cet âge, porte partout le nom de Dieu ».  Je n’ai pas vraiment envie de « gagner » quand je sais que ce qui est en fait difficile, c’est d’accepter pleinement le don de Dieu. « Gagne l’épreuve » peut prendre un autre sens si l’on comprend « rejoints-là ». On peut entrer dans un dynamisme où il ne s’agit plus de voir l’épreuve de l’extérieur (et de râler contre) mais d’entrer dedans, et par elle porter le nom de Dieu. Pas facile, mais qui a dit qu’il était facile de suivre le Christ ?

« Qu’il te rudoie, qu’il te réveille ». Là c’est gagné pour le coup ! Merci pour la douche ! Mais après tout il a peut-être raison. Le petit confort du tout-tourne-rond, on est bien obligé d’en sortir. Le vent de l’Esprit qui nous avait tellement pris au sortir de Vatican II, on avait pas un peu oublié sa force ? La collégialité des évêques, on s’inquiétait vraiment de ne pas la voir plus à l’œuvre ? La condescendance de certains membres du clergé vis-à-vis des femmes, ça choquait vraiment ? le légalisme sans mesure, on s’inquiétait qu’il puisse exister ? On pointait bien un peu tout cela, peut être que nos propres responsabilités réveillées peuvent faire quelque chose.

« Tu es son corps, dans son Esprit ! » Eglise corps du Christ, quelle confiance, oui, foi et confiance encore, même racine… où es-tu foi assez forte pour que par l’Esprit je te donne de vivre à travers moi ?

« Peuple d’un Dieu qui fait merveille, soit sa merveille d’aujourd’hui ». Allons bon, juste au moment où c’est la honte qui nous envahit, voilà l’invitation au magnificat. Et pourtant… oui, tu fais merveille, toi qui aimes sans mesure, qui pardonnes, qui ressuscites. Résurrection, maître mot, plongés dans ta mort et ta résurrection nous  voici « capables » de toi, invités à être merveille ! A relevé un visage transfiguré par toi, confiants en toi, pour que d’autres ait une chance de t’y voir. Magnificat, magnificat envers et contre tout.

 

Sylvie

 

Rencontre

Jeudi 12 mars 2009 Luc 16.19-31

Jésus disait cette parabole : « Il y avait un homme riche, qui portait des vêtements de luxe et faisait chaque jour des festins somptueux. Un pauvre, nommé Lazare, étai couché devant le portail, couvert de plaies. Il aurait bien voulu  se rassasier de ce qui tombait de la table du riche ; mais c’étaient plutôt les chiens qui venaient lécher ses plaies. Or le pauvre mourut, et les anges l’emportèrent auprès d’Abraham. Le riche mourut aussi, et on l’enterra. Au séjour des morts, il était en proie à la torture ; il leva les yeux et vit de loin Abraham avec Lazare tout près de lui. Alors il cria : « Abraham, mon père, prends pitié de moi et envoie Lazare tremper dans l’eau le bout de son doigt pour me rafraîchir la langue, car je souffre terriblement dans cette fournaise. –Mon enfant, répondit Abraham, rappelle-toi : tu as reçu le bonheur pendant ta ie, et Lazare le malheur. Maintenant, il trouve ici la consolation, et toi, c’est ton tour de souffrir. De plus, un grand abîme a été mis entre vous et nous, pour que ceux qui voudraient aller vers vous ne le puissent pas, et que, de là-bas non plus, on ne vienne pas vers nous. » Le riche répliqua : « Eh bien ! père, je te prie d’envoyer Lazare dans la maison de mon père. J’ai cinq frères : qu’il les avertisse pour qu’ils de viennent pas, eux aussi, dans ce lieu de torture ! » Abraham lui dit : « Ils ont Moïse et les prophète : qu’ils les écoutent ! –Non, père Abraham, dit le riche, mais si quelqu’un de chez les morts vient les trouver, ils se convertiront. » Abraham répondit :  « S’ils n’écoutent pas Moïse ni les prophètes, quelqu’un pourra bien ressusciter d’entre les morts, ils ne seront pas convaincus. »

Il y a deux ans, je passais la semaine sainte au Sénégal, où la misère conduit certains parents à confier leurs enfants à des Marabouts sensés leur donner des rudiments de lecture et un minimum d’éducation coranique - en échange d’honoraires que les enfants doivent mendier, tout comme ils doivent se procurer à manger et de quoi se vêtir. On voit ainsi des dizaines de très jeunes mendiants (des « talibés », en arabe) entre cinq et quinze ans, à chaque coin de rue. L'enseignement est hypothétique, mais en cas de mendicité infructueuse, les coups sont certains.

N’ayant pas pu participer à la messe du Jeudi Saint, je m’étais promis d’assister à l’office du Vendredi Saint coûte que coûte. Je prends donc ma voiture de location (propre et en ordre de marche, donc véritablement un luxe au Sénégal), et je me rends au centre de Dakar.

A un feu rouge,  un talibé (6 ans au plus) frappe au carreau. J’ouvre la fenêtre (électrique), il me sourit et tend la main. Dans mon porte-monnaie, seulement des billets de 5000 ou 10 000F CFA. Je lui fais donc un signe négatif. Mais loin de se décourager, il se met à chanter de sa voix très pure et cristalline. Et il chantait juste, le petit  ange, avec ces grands yeux légèrement moqueurs devant ma gène « vraiment, tu ne peux rien pour moi, malgré ce chant dont je t’ai charmé ? » J’aurais pu trouver d’autres solutions : garer ma voiture, l’accompagner prendre une canette de coca et une part de « tié budjien » aux vendeurs qui pullulent. Mais je n’étais pas disponible, j’étais pressé : Dieu m’attendait, voyons ! Le feu passe au vert, je lui dis au revoir, et démarre.

Lors de la procession pour la vénération de la croix, j’entends à la tribune de l’Eglise entonner un chant de Michel Wackenheim que je ne connaissais pas :

« Un pauvre a frappé à ta porte

tu dors, tu dors…

Un pauvre a chanté à ta porte,

tu dors, tu dors…

Pourquoi le laisser partir,

pourquoi le laisser mourir ?

Il fait froid, dehors dans la nuit,

il fait froid dehors sur la croix. »

Dieu m'attendait, oui, mais pas là où je Le cherchais. Il m’avait souri sur un trottoir bondé. Le Christ est ressuscité, mais je n'étais pas assez convaincu. Je L’ai cherché, au retour, j’ai tourné, viré autour de ce feu rouge, mais…« Il faisait nuit » (Jn13,30). J'ai pleuré.

 

DP

Shema, Israel

Autour du Ps. 50

« … Tu veux au fond de moi la vérité 

Dans le secret, tu m’apprends la sagesse.

Purifie-moi avec l’hysope, et je serai pur ;

Lave-moi et je serai blanc, plus que la neige

Fais que j’entende les chants et la fête :

Ils danseront, les os que tu broyais.

Détourne ta face de mes fautes,

Enlève tous mes péchés… »

« Fais que j’entende les chants et la fête. »

Serait-ce cela, le Carême ? Entendre déjà les chants de Pâque qui nous appellent ? 

Marcher vers le lieu de la fête est déjà l’attente joyeuse d’en être participant. La joie d’attendre le moment de la rencontre décuple celle de l’étreinte. La joie de l’Espérance est la condition pour en être comblés. Accourir à la promesse, y mettre toute sa force, toute son âme, et tout son esprit, c’est permettre à sa réalisation de prendre toute la place en nous.  C’est naître à Toi comme je Te laisserai naître en moi.

 « Fais que j’entende les chants et la fête. »

Donne-moi cet élan pour affronter tous les déserts. Pour les inonder de la musique que j’aurai entendue, et « changer  en source le pays de la soif » que traversent tous ceux qui m’entourent. Pour chanter au monde le murmure d’Amour que Tu auras déposé au plus profond de moi, pour lui révéler cette nostalgie du futur et ton urgence.

« Fais que j’entende les chants et la fête. »

Et je prendrai la route vers elle car je sais qu’un jour, « je marcherai en présence du Seigneur sur la terre des Vivants. » Je sais que pour cela, il me faudra traverser l’épreuve de la mort à moi-même, dans cette brûlure de la  vérité qui me purifiera pour devenir ce qui est plus moi-même que moi-même. Alors, « je rendrai grâce au Seigneur en confessant mes péchés » et joindrai ma voix aux chants de la fête pour crier « ton amour me fait danser de joie .» Tu auras « changé mon deuil en une danse, mes habits funèbres en parure de joie ». J’y apprendrai de Toi à Qui je ressemble et dans l’immense silence de la nuit tapissée d’étoiles où Tu murmures ta Promesse, Père,  je T’entendrai me préparer à ton Jour ; ce Jour où je me réveillerai à ton hymne de création : « Voici que je fais toutes choses nouvelles »

« Fais que j’entende les chants et la fête. »

DP

 

Seigneur, je n'ai pas le cœur assez ouvert à ton amour,

je ne sais pas écrire de belles réflexions ;

je ne parviens pas à méditer tes paroles

et je voudrais déplacer des montagnes pour toi;

 

Apprends-moi à garder mon âme égale et silencieuse,

abandonnée en toi, comme un enfant contre sa mère,

ouverte et confiante en ton amour,

sans plus d'autre souhait que faire ta volonté.

 

Apprends-moi la patience et l'écoute,

Seigneur, maintenant et à jamais.

 

 

A. S. (inspirée ... peut-être "méditée" du psaume 130)

Toi, mon enfant

Ou le carême comme un retour

 

Tu n'oses pas lever les yeux...

Tu ne vois plus trop qui tu es

Tu es tombé et tu ne sais

Comment tu vas te relever...

Dans ce faux pas tu t'es blessé

Et tu n'attends que châtiment

Demain a-t-il un avenir ?

Parfois tu n'y crois plus vraiment...

 

Toi, mon enfant, si tu savais !

Pour revoir ton sourire,

ce que j'aurais donné !

Toi, mon enfant, si tu savais !

Laisse-moi te dire

combien je t'attendais !

 

Tu n'oses pas lever les yeux

Et tu te vois déjà jugé

Peut-être espères-tu au mieux

Etre vu comme un étranger

Tu as cherché dans ta mémoire

Tout ce qui te restait de lien

Et souvent tu n'osais y croire :

Reviendrais-tu parmi les tiens ? (R)

 

Oseras-tu lever les yeux ?

Je t'en supplie regarde-moi

Viens accueillir entre mes bras

Cette tendresse de toujours.

Viens écouter sur ma poitrine

Jaillir en moi ces chants de joie

Viens danser, y mêler ta voix

Tu es là, tu redeviens toi.  (R)

 

Voilà, tu as levé les yeux

Peut-être aperçois-tu des larmes...

C'est un reste de temps pluvieux

De vieilles peurs, sombres alarmes ;

Vois plutôt ce soleil radieux

Qui vient brûler toute  tristesse

Et t'entraîner dans  son ivresse

Vers l'avenir et ses promesses (R)

 

Toi, mon enfant, toi, tu es là

Je revois ton sourire

dont j'avais tant rêvé !

Toi mon enfant, toi tu es là

Viens, j'ai à te dire

tout ce qui t'attendait !

 

DP

Le temps du deal

Cendres 2009   2 Co 5,20

« Frères, nous sommes les ambassadeurs du Christ et par nous c’est Dieu lui-même qui, en fait, vous adresse un appel. Au nom du Christ, nous vous le demandons, laissez vous réconcilier avec Dieu  »

Cela peut sembler étrange, mais le carême a toujours exercé un immense pouvoir d’attraction sur moi. C’est le temps des consignes sans consignes, celui de la vérité de chacun face aux injonctions rituelles, celui du deal avec Dieu et d’une carte personnelle à jouer. « Allez Dieu, laisses toi convaincre, je suis d’accord pour te donner 6 desserts, cinquante marches d’escaliers plutôt que les ascenseurs, 2h de travail par jours, une heure de gym quoi qu’il arrive, la parole en premier à ceux que je n’aime pas, le silence du rien en quarante fois une, deux, trois…quarante minutes, le voyage que je ne voulais pas….allez, aide-moi, j’en suis cap et je t’attend ! » Rien que de l’imprévu, du non dicible tellement ça pourrait sembler bébête, du jeu avec les poussières de mes peurs perso, mais du fort en toi, devant toi. C’est là que je t’ai rencontré, que je me suis laissée apprivoiser, que nous sommes devenus amis, que cette mort absurde de ton histoire humaine peu à peu m’a parlé, que la consigne des générations d’avant et de l’éducation partagée est devenue mienne et tienne.

J’aime ce temps où affronter le désert, où je négocie avec toi et rencontre le diviseur mais toi aussi là, attentif…Jamais autant que dans le carême je ne sens que je suis unique face à toi. Seule à pouvoir discerner ce que ma vie peut apporter à ton œuvre de création et à ceux qui habitent le quotidien de mes rencontres. Cela tient du combat comme de l’évidente reconnaissance de ma fragilité. Je te défie de mes soigneux efforts et tu me souris du loin de ton absence … «  Dieu, c’est toi mon Dieu. Mon âme à soif de toi. Dés le matin je te cherche… ». Je repars exsangue et te rencontre là où je ne te cherchais pas. Le carême est le temps d’un amour qui s’arme et qui désarme. Te rencontrer dans ce mystère de l’inadmissible et lumineuse Pâque m’a tant réconciliée que je ne puis qu’ y inviter à mon tour. Allez viens, laisse-toi réconcilier avec Dieu… 

 

G.P.