Laïcs et Dominicains

www.retraitedanslaville.fr

La réunion envoyé par Retraite-dans-la-Ville

 

Les frères dominicains de Lille organisent durant le carême une retraite spirituelle sur Internet. La Retraite dans la ville vous offre de faire gratuitement une démarche spirituelle à votre rythme, dans votre vie quotidienne.

En vous inscrivant, vous recevrez chaque jour par e-mail, du 25 février au 12 avril 2009, une courte méditation et un temps de prière chanté par la communauté.

Vous pourrez écouter le temps de prière, déposer une intention de prière ou être accompagné. Avec le Jour du Seigneur, vous découvrirez chaque semaine une vidéo illustrant l’évangile du dimanche, par la troupe des Z’1pros, une troupe d’un quartier populaire de Lille.

 

« Tu sais bien que je t’aime ! » est le thème de cette année.

« Tu sais bien que je t’aime ! » C’est le cri de Pierre à Jésus : Le soir de la Pâque, alors que Jésus est sur le point d’être arrêté, Pierre promet de donner sa vie pour le défendre. Il sera un des premiers à le renier. Pourtant dans sa rencontre avec le Christ ressuscité au bord du lac de Tibériade, Pierre lui redit, malgré sa faiblesse, son désir de l’aimer et de le suivre cette fois jusqu’au bout. C’est le cri de Dieu à chacun de nous.

 

La Bible nous raconte l’histoire passionnante de Dieu qui ne cesse d’appeler l’homme pour lui dire ’’je t’aime d’un amour d’éternité’’ : Il nous a dit, Lui qui ne meurt pas, qu’Il ne repousserait pas celui qui vient à Lui. C’est la réponse de l’homme à Dieu. Malgré le doute et les épreuves, nous cherchons, dans ce cri, à dire notre désir d’aimer Dieu et de le trouver dans nos vies.

Nous avons tout ce carême pour lui répondre à notre manière...

 

PALENCIA, au service de l’étude de nos frères et sœurs d’Afrique et d’Asie

L’étude et l’annonce de la Parole de Dieu supposent l’usage de textes et la possibilité de recourir à des sources de documentation. Le livre demeure souvent le moyen le plus confortable et le mieux adapté pour la lecture. Dans l’Ordre, les bibliothèques sont des instruments indispensables de la formation initiale et permanente. Parfois aussi, elles sont des lieux d’accueil et d’accompagnement de personnes en recherche où l’Ordre accomplit une forme essentielle du ministère qui lui est confié.

 

Malgré l’évolution accélérée des techniques de communication et d’information, il est difficile en certains endroits, pour nos frères et sœurs, d’avoir accès aux livres et de constituer des bibliothèques. C’est le cas souvent en Afrique et en Asie.

 

Depuis janvier 2008, un groupe de laïcs et de frères dominicains se réunit au Saulchoir pour réfléchir à la manière la plus adaptée de répondre aux demandes de livres qui nous viennent des vicariats d’Afrique et de la Province du Vietnam. Ce groupe s’est informé sur l’état des bibliothèques dominicaines en ces lieux.

 

Il a résulté de cette réflexion la constitution d’un service nommé « Palencia », pour évoquer le don que Saint Dominique fit des parchemins en temps de famine. Le but en serait de collecter les demandes et les offres de livres, les informations et les offres relatives à la vie des bibliothèques dominicaines en Afrique et en Asie, de soutenir les échanges et les projets en ce domaine des frères et sœurs d’Afrique, du Vietnam et de France. Un réseau serait ainsi créé, ouvert à toutes les personnes intéressées.

 

Le service Palencia s’est doté d’une adresse électronique : [email protected] , et Janick Ormancey de la Fraternité Sainte Catherine de Sienne (Couvent Saint Jacques) en est secrétaire. La coordination en est actuellement assurée par le frère Gilles Berceville. Une équipe se réunira tous les mois au Saulchoir, pour examiner les messages reçus, y répondre et rédiger un bulletin d’information qui sera disponible sur le site de la Province dominicaine de France.

Impropères du deuxième vendredi du monde

Vendredi 13 février 2009 Gn 3.1-8

Le serpent était le plus rusé de tous les animaux des champs que le Seigneur avait faits. Il dit à la femme : « Alors, Dieu vous a dit : ‘vous ne mangerez le fruit d’aucun arbre du jardin ?’ » La femme répondit au serpent : « Nous mangeons les fruits des arbres du jardin. Mais, pour celui qui est au milieu du jardin, Dieu a dit : Vous n’en mangerez pas, vous n’y toucherez pas, sinon vous mourrez. » Le Serpent dit à la femme : « Pas du  tout ! Vous ne pourrez pas ! Mais Dieu sait que, le jour où vous en mangerez, vos yeux s’ouvriront, et vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal. » La femme s’aperçut que le fruit de l’arbre devait être savoureux, qu’il avait un aspect agréable, et qu’il étati désirable, puisqu’il donnait l’intelligence. Elle prit de ce fruit, et en mangea. Elle en donna aussi à son mari, et il en mangea. Alors, leurs yeux s’ouvrirent, et ils connurent qu’il étaient nus. Ils attachèrent les unes au autres des feuilles de figuier, et ils s’en fient des pagnes. Ils entendirent le Seigneur Dieu qui se promenait dans le jardin à la brise du jour. L’homme et la femme allèrent se cacher au regard du Seigneur Dieu parmi les arbres du jardin.

« O, homme, qu’as-tu fait ? Pourquoi as-tu voulu t’enfermer dans la peur ! Je t’avais expliqué pourquoi ce fruit était toxique, combien goûter à cette façon de voir ceux qui t’entourent selon des grilles de bien et de mal allait t’éclabousser de vinaigre. Combien ce regard  t’expose au même jugement de leur part, la même condamnation.  Tu constates maintenant qu’aucun habit ne pourra t’en protéger : ce coup que tu pensais porter sans risque s’est retourné, et aucune armure ou fortification ne peut y parer. Aucune arme ne te mettra à l’abris des masques obscènes que l’on te collera au visage et dans lesquels on t’enfermera. Te voilà nu, désespérément nu, de cette atroce nudité défigurée dont tu as peur et honte, alors que jusque là, tu étais heureux et libre dans cette même nudité où tu dansais dans ta splendeur.

O, homme, il ne me reste qu’une solution : te laisser souffrir, souffrir et mourir de ces procès que tu intenteras aux tiens et qu’ils t’intenteront, procès d’intention liés à tout ce que ce regard peut déclencher de dépit, de jalousie, de haine, de reproches contenus qui éclateront tout à coup comme un énorme furoncle sur ton sein, bouton hideux sur ton front, lèpre puante sur toute ta peau… Je ne peux que te laisser hurler de douleur et de désespoir pour mesurer pleinement l’étroitesse du cercueil dans lequel tu t’es jeté.  Et attendre jusqu’à ce que tu M’appelles au secours, désespères d’une réponse, pour qu’enfin je puisse te montrer, ô, toi que j’aime tant, une issue.

Je sais, ô, homme, que lorsque Je viendrai, tu me jugeras, et me feras partager ta mort, ce « mauvais sort » dont tu me rendras responsable. Mais Je te demande une chose, ô, homme : regarde bien, lorsque tu M’auras pendu au bois du jugement, lorsque tu M’auras cloué à cet arbre  et que pour vérifier que Je suis bien mort, tu Me planteras un dernier dard dans le cœur, regarde bien : dans le reflet de l’eau qui coulera de mon côté, l’image renversée de l’arbre au fruit mortel : tu verras, dans cette eau de l’infinie Miséricorde, apparaître l’arbre de la Vie que tu avais perdu.

Alors, homme, lorsque tu réaliseras ton crime, lorsque tu réaliseras que même cela n’a pas pu M’éloigner de toi, lorsque tu réaliseras quelle promesse d’Amour t’est encore et toujours destinée, tu pourras à nouveau regarder ton frère avec cette même Miséricorde et la même Charité.

O, homme, vois, tout passera. Tout.  mais l’Amour te sauvera toujours.  Et maintenant, va…»

Le temps de Dieu en nous...

Lundi 9   et mardi 10 février 2009  Gn 1-2

Il y eut un soir, il y eut un matin...

Cette simple phrase ponctue le texte avant même que le rythme du temps soit fixé par les « luminaires au firmament du ciel » : si le jour n’existe pas encore comme la pulsation des levers et couchers de soleil et de lune, c’est qu’ il s’agit  d’autre chose.

Mais posons comme hypothèse que cette Genèse nous est intérieure, cette « création qui gémit dans les douleurs d’un enfantement qui dure encore » (Rm 8.22). Alors, ce rythme est celui de notre histoire, ces séquences de bonheur et de malheur, où chaque période d’obscurité nous montre le monde sous un jour plus lumineux dès que nous dépassons l’épreuve. Nuits spirituelles qui succèdent à des périodes où la présence de Dieu nous est presque palpable… Et lorsque ce matin-là  arrive, Dieu nous dit combien cela est bon.

Mais puisque les étapes de notre vie sont en nombre indéfini, pourquoi la Genèse en compte-t-elle six ? Sans questionner le contenu de création de chaque « jour », remarquons déjà que ces 6 « jours » correspondent aux six couleurs de l’arc en ciel. Or il faut la présence de ces six couleurs pour que les objets qu’elles éclairent soient vus dans leur vérité : une lumière orange laisse le bleu dans le noir, et inversement. Or c’est au sixième jour qu’apparaît l’homme. Dès lors, quel est notre regard sur nos semblables ? Sa coloration est-elle aussi large que le spectre lumineux du soleil, pour percevoir  en elle ou lui un être à aimer non seulement comme une sculpture magnifique et désirable, non seulement comme  le mystère insondable de la vie, non seulement comme des personnes utiles à la bonne marche de notre quotidien (chacun ayant son rôle), non seulement comme un entourage dont la compagnie agrémente notre vie et lui donne son sourire, plus même que des amis dont la présence nous est essentielle pour grandir et nous donner du sens: des êtres à qui nous avons à tout donner, tout simplement parce qu’ils sont porteur de l’image de Dieu et aimés par Lui. ? « Je reconnais  (…) le prodige, l’être étonnant que [tu es] » (Ps 138).

Alors, notre regard est si riche que même si le septième jour est celui de notre repos éternel, nous pouvons fermer les yeux, et, comme Marie, « retenir et méditer tout cela dans notre cœur », contempler la merveille qui nous a été donnée comme le cadeau infini du Créateur. Les périodes de bonheur et de malheur auront été dépassées par ce qui leur est supérieur : la Béatitude de vivre et de voir la Promesse se réaliser de « jours » en « jours ». Ce septième jour est bien celui de la Résurrection.

D.P.

A la rencontre de la communauté des moniales dominicaines de Notre Dame de Beaufort

En ce début d’année 2009, l’équipe de Ladom inaugure pour vous sur son blog une nouvelle catégorie, intitulée « video du mois ».

Notre idée est simple : partager régulièrement des reportages, interviews, rencontres et portraits de la famille dominicaine.

Pour cette première, nous vous emmenons dans le diocèse de Rennes en Bretagne, entre Rennes et Saint-Malo, Dol et Dinan ; là nous rencontrerons, au cœur d'une forêt, dans un manoir breton du XVII^ème qui surplombe l'étang de Beaufort, la communauté des moniales dominicaines de Notre Dame de Beaufort.

Etre moniale il y a 800 ans d’accord, mais être moniale à la suite de Saint Dominique aujourd'hui c'est quoi ?

Regardons ensemble cette « video du mois » et n'hésitez pas à nous faire part de vos commentaires …. et si ensuite vous souhaitez partager vos peines, vos joies, vos questions et vos doutes, où célébrer joyeusement la prière liturgique avec la communauté, cliquez sur le site internet des Moniales dominicaines de Notre Dame de Beaufort

Moniale dominicaine à Notre Dame de Beaufort
envoyé par pelerimages

Il y a quelques jours, la Conversion de St Paul

 

Je ne crois pas que Paul ait conscience qu'il embrasse à ce moment-là une autre religion (ce n’en est pas encore une), mais il entre plutôt dans une nouvelle mouvance du judaïsme… qui va forcément évoluer quand on va se rendre compte que l’on peut croire en Jésus Christ sans être juif.

 

En quoi cet événement nous parle-t-il aujourd’hui ?

Vous pouvez y trouver beaucoup de choses, puisque le texte parle de manière différente à chacun d’entre nous, mais dans ce texte je lis deux points :

- La fraternité envers celui qui est différent

- L’appel de Dieu et « la foi ça ne se commande pas ». 

Alors on va commencer par la fraternité. Vous pensez vraiment que les disciples qui se terrent à Damas sont prêts à accueillir un type qui les a persécutés ? Ils auraient pu dire « non » et avoir trop peur de laisser rentrer le loup dans la bergerie ! Il en a sûrement fallu du courage pour accepter parmi eux le type qui a torturé et probablement tué certains des leurs ! Persécuter des personnes qui ne croient pas comme nous, qui ne pensent pas comme nous et à l’inverse accueillir ce qui nous fait peur, avoir confiance… beau programme non ? Mais il est certain aussi qu’il fallait que le loup se convertisse et se fasse doux pour que toute la bergerie se pacifie. Comme quoi, Dieu a toujours confiance en l’homme et ne laisse jamais tomber.

Est-ce que l’on se rend compte que finalement, c’est un juif persécuteur des chrétiens, qui est devenu non seulement chrétien mais va aider considérablement à l'essor des communautés chrétiennes, les structurer, et poser les bases, les fondements de la "chrétien attitude" ? C’est une personne butée, qui était pour une observance orthodoxe de la pratique religieuse juive, qui va aller prêcher auprès de païens d'une branche libératrice qu'il a embrassée ! Cela aurait pu être un des apôtres de Jésus, un des disciples du début, un des gars qui a suivi dès le départ les enseignements de Jésus qui participe activement à la propagation du christianisme. Ben non, Dieu a préféré que ce soit un ex-ennemi, un juif tradi… C’était pas gagné d’avance. Mais quand on s’appelle Dieu rien n’est impossible. Il faut avoir confiance.

 

L’autre point qui me touche dans cette histoire de la conversion de Paul est le pouvoir de Dieu. La foi ça ne se commande pas. Combien d’entre nous aujourd’hui disent « je ne crois pas », « tout ça c’est que des conneries » ou alors à l’inverse « c’est moi qui ait raison dans ma foi, les autres je ne leur parle que pour les convertir à ma religion, c’est comme ça et pas autrement ».

Et c’est donc ici que je rappelle que la foi n’est pas la religion. La religion, c’est le degré « humain », rituel de l’organisation de nos fois. La foi, c’est le truc indescriptible avec nos mots qui fait que voilà, on croit en un Dieu, des Dieux, des forces etc… Comment expliquer l’inexplicable ?

Et si la religion ça peut s’apprendre (par transmission familiale ou par choix perso), se contrôler (on est libre d’assister aux rites), la foi ça ne se commande pas. Ben non. Ca vous tombe un peu comme ça au coin de la tronche. Alors il y a des personnes pour qui c’est spectaculaire comme Paul genre spectacle son et lumière. Et aujourd’hui encore il y a des personnes qui ont un jour une révélation. C’est un peu violent, ça secoue. Et puis, pour une majorité probablement la foi c’est pépère, planplan. C’est là,  ça s’accroche, ça fait parfois les montagnes russes avec des beaux moments de désespoir genre « Mais Dieu où es-tu ? » et des moments très « Youpi, Banzaï ! ».  C’est Dieu qui nous appelle. On peut choisir sa religion mais on ne choisit pas la foi. La manière dont Dieu va parler à chacun d’entre nous ne nous appartient pas. On ne peut pas forcer ce qui n’est pas, mais on peut accompagner la petite flamme si elle est là.

 

d'après Tellou, à retrouver sur http://www.tellou.canalblog.com

Entrer dans la ronde ? Oui, mais laquelle?

Dimanche 1^er Février 2009 Marc 1.21-28

Jésus, accompagné de ses disciples, arrive à Capharnaüm. Aussitôt, le jour du sabbat, il se rendit à la synagogue, et là, il enseignait. On était frappé par son enseignement, car il enseignait en homme qui a autorité, et non pas comme les scribes. Or, il y avait là dans leur synagogue un homme, tourmenté par un esprit mauvais, qui se mit à crier : « Que nous veux-tu, Jésus de Nazareth ? Es-tu venu pour nous perdre ? Je sais fort bien qui tu es : le Saint, le Saint de Dieu ! » Jésus l’interpella vivement : « Silence ! sors de cet homme. » L’esprit mauvais le secoua avec violence et sortit de lui en poussant un grand cri. Saisis de frayeur, tous s’interrogeaient : « qu’est-ce que cela veut dire ? Voilà un enseignement nouveau, proclamé avec autorité ! Il commande même aux esprits mauvais, et ils lui obéissent. » Dès lors, sa renommée se répandit dans toute la région de la Galilée.

Cet homme tourmenté par un esprit mauvais, cet homme qui a  mauvais esprit, pourrait-on presque dire, nous le côtoyons, et nous le sommes parfois. Nous le voyons apparaître face à nous à chaque fois que la discussion s’engage sur cette église tellement rétrograde qu’elle lutte contre l’avortement (qui est tout de même un « droit acquis », que diable! Quasi aussi intouchable que les conquêtes syndicales !), lorsque la justice nous fait nous élever pour défendre le faible du pillage des forts,  lorsque les quolibets fusent sur telle personne  ou tel groupe, voire tel pays que les médias on mis en accusation, et qui dès lors se retrouve lynché « sans autre forme de procès » par l’opinion publique [1]: malheur à nous si nous le défendons, si nous tentons un autre regard : nous serons condamnés avec lui comme « collaborateur » .Traduisons : « Es-tu venu pour nous perdre ? Laisse-nous à nos profits, à nos guerres et nos effets de muscles, à nos jeux érotiques , et va jouer aux billes, espèce d’empêcheur de tourner en rond !» Et nous aurons beaucoup de mal à faire comprendre que justement, vivre, ce n’est pas tourner en rond sur des idées toutes faites ou autour d’une jouissance sexuelle sans but, d’une soif de profit débridée digne d’un trader fou, de désirs de guerre et de destruction, mais regarder avec liberté et bienveillance tout ce qui nous entoure, dans un projet qui ne vient pas de nous.

Et si nous réussissons à changer ce regard, alors retentit, parfois dans le silence médusé, ce grand cri, qui ressemble bien à celui du nouveau-né, lorsque la personne comprend enfin qu’elle a bénéficié du même regard favorable que celui que vous tentez d’avoir sur son accusé. Une naissance nouvelle à l’Evangile, puisqu’elle comprend tout à coup que cette miséricorde lui était acquise avant qu’elle l’implore… Et elle qui accusait son frère ! Elle qui jouait le jeu de l’accusateur de l’Apocalypse (Ap12.10)  ! Elle qui se préparait à avorter, alors que ses parents l’avaient laissée vivre… Nous sommes précédés par la Miséricorde, nous vivons grâce à elle, et nous refusons de vivre pour Elle ?

Et, changeant de sens, changeant de ronde, elle peut, comme cri primal, lancer ce « qu’est-ce que cela veut dire ? » certainement dans un premier temps déstabilisée, jetée à terre comme Paul, elle aura ce cri du peuple hébreux découvrant son salut dans la manne : « man hou ? » : qu’est-ce que cela, « qui donc est Dieu, pour nous aimer ainsi ? »

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[1] Les accusations de collusion avec les négationnistes ont fusé de toute part vers Benoît XVI, autour de la réintégration  des évêques Lefebvristes , et ne sont pas venues que du monde profane !

 

Pas de négationnistes dans l'Eglise

Toute l’équipe de Ladom vous prie de bien vouloir trouver ci-dessous le texte de L'appel des intellectuels catholiques :

 

« Je crois que les chambres à gaz n'ont pas existé ».

Cet infâme credo qui n'a rien voir avec le christianisme, nous l'avons entendu jeudi 22 janvier dans la bouche de Mgr Richard Williamson, l'un des quatre évêques intégristes ordonnés en 1988 par Mgr Lefebvre. Ce n'est d'ailleurs pas une surprise : depuis des années, ce prélat multipliait les déclarations provocatrices.

 

Or, la levée deux jours après des excommunications frappant les lefebvristes a créé une tragique ambiguïté, laissant à penser que Rome réhabilitait le négationnisme ou du moins le considérait comme une opinion licite voire innocente.

 

Cette ambiguïté est tout simplement insupportable.

 

Insupportable, parce que derrière le masque du négationnisme, on découvre le visage du plus hideux antisémitisme. Insupportable, parce que depuis un demi-siècle, de Jean XXIII à Benoît XVI, l'Eglise a entrepris une longue démarche de repentance à propos de l'antijudaïsme. Elle n'a cessé de chercher la rencontre et la réconciliation avec ceux que Jean Paul II appelait « nos frères aînés ». Ce faisant, elle a retrouvé ses racines : Jésus, Marie, les disciples étaient juifs.

Nous, signataires de cet appel, considérons donc les propos de Mgr Williamson comme une atteinte personnelle à notre foi chrétienne. Nous estimons que cet évêque ne saurait trouver sa place dans l'Eglise, sans repentir sincère et explicite de sa part.

Nous demandons au pape de condamner clairement les propos de Mgr Williamson.

C'est à nos yeux, désormais, le seul moyen de réparer les dommages que cette situation fait connaître à l'Eglise elle-même.

   

Les premiers signataires de L'appel des intellectuels catholiques  sont :

Jean-Claude Guillebaud Ecrivain ; Rémi Brague Philosophe ; Paul Valadier Jésuite ; Florence Delay de l'Académie française ; René Girard, philosophe, de l'Académie française ; Jacques Delors ancien ministre ; Jean Delumeau Historien ; Jean-Luc Marion Philosophe de l'Académie française; Sylvie Germain Ecrivain ; Jean-Marie Pelt Botaniste ; Eric-Emmanuel Schmitt Ecrivain et Réalisateur ; Robert Scholtus Supérieur du séminaire des Carmes ; Alina Reyès Romancière ; Jean-Baptiste de Foucauld Militant associatif ; Christophe Theobald Théologien ; Denis Vienot Responsable associatif ; Marc Zarrouati Président d'honneur de l'Acat ; Gabriel Ringlet Vice-recteur émerite de l'université de Louvain (Belgique) ; Jean-Louis Schlegel Sociologue, éditeur du Seuil ; Jacques Arènes Psychanalyste ; Benoît Billot Moine bénédictin ; Olivier Bobineau Sociologue ; Jean Boissonnat Journaliste; Eric Boone, théologien ; Jean-François Bouthors éditeur ; Henri Burin des Roziers dominicain ; François Cassingena-Treverdy bénédictin liturgiste et poète ; Paul Clavier Philosophe ; Denis Clerc Economiste ; Marie-Laure Denès Secrétaire Générale Justice et Paix-France ; Jean-Pierre Dupuy professeur à l'Ecole Polytechnique et à l'université Stanford ; Etienne Fouilloux Historien ; Claude Geffré Dominicain ; Patrice Gourrier Prêtre et Psychologue ; André Gouzes Dominicain, directeur du « Centre de formation à la liturgie et au chant sacré » de l'Abbaye de Sylvanès (Aveyron) ; Matthieu Grimpret Professeur d'Histoire ; Fabrice Hadjadj Philosophe ; Nicole Jeammet psychologue, enseignante Paris V et Centre Sèvres ; Marc Leboucher Editeur ; Michela Marzano Philosophe ; Audrey Massié Présidente du MRJC ; Thierry Massis Avocat ; Nicolas-Jean Sed, éditeur ; Christian Mellon Jésuite ; Fleur Nabert sculpteur ; Bernard Perret Economiste ; Gérard Pfister Editeur ; Eric Pillet Président de l'Arche ; Olivier Py Comédien, Dramaturge, Directeur du Théâtre de l'Odéon à Paris ; Jean Raguenes dominicain ; Gérard Bessière, prêtre, écrivain ; Isabelle Renaud-Chamska Présidente d'Art, Culture et Foi ; Paul-Louis Rinuy Professeur à l'université de Paris VIII ; Paul Thibaud philosophe.

 

Si vous aussi vous souhaitez signer L'appel des intellectuels catholiques  cliquez sur http://www.lavie.fr

 

Saint Thomas d'Aquin

En ce 28 janvier, l'Ordre dominicain célèbre l'un de ses plus illustres membres : saint Thomas d'Aquin, docteur de l'Église, auteur de la Somme de théologie.

Né en 1225, de la famille des comtes d'Aquino (Italie méridionale), saint Thomas fit ses études d'abord à l'abbaye de Monte Cassino, puis à Naples ; il les compléta après son entrée dans l'Ordre des Prêcheurs en 1244, principalement sous la direction de saint Albert le Grand à Cologne. Il fit aussi trois séjours à Paris, au couvent Saint-Jacques.

Sa vie d'étudiant puis de professeur fut toute simple, mais son œuvre est impressionnante. On venait alors de redécouvrir la philosophie d'Aristote. Par son rationalisme, par certaines de ses conclusions, elle semblait incompatible non seulement avec la théologie traditionnelle d'inspiration augustinienne, mais encore avec la foi. Saint Thomas sut faire une synthèse équilibrée entre Aristote et saint Augustin. L'ordre reconnaît en lui un maître et un modèle pour œuvrer à une meilleure intelligence de la Parole de Dieu.

Le génie n'explique pas à lui seul un tel chef-d'œuvre ; s'il est parvenu à réconcilier la raison et la foi, c'est que Thomas était aussi un saint, un contemplatif. Il est resté toute sa vie rigoureusement fidèle aux Constitutions de l'Ordre ; le service de la Parole dans la pauvreté mendiante prit pour lui la forme d'un labeur théologique incessant, conduit par la recherche contemplative de Dieu et le désir de la partager.

Il mourut le 7 mars 1274 à Fossanova, alors qu'il se rendait au concile de Lyon. Lors de la récente réforme du calendrier liturgique on a choisi pour fêter saint Thomas d'Aquin le jour anniversaire de la translation de ses reliques, le 28 janvier 1369, dans la magnifique église des Jacobins de Toulouse. Elles y demeurèrent jusqu'à la Révolution française, et retrouvèrent leur place en 1974 après la restauration de cette église.

Faisons un rève

Vendredi 23 janvier 2008 Psaume 84

Fais-nous voir, Seigneur, ton Amour   

Et donne-nous ton salut

Ton salut est proche de ceux qui Te craignent,

Et ta gloire habitera notre terre

Amour et vérité se rencontrent

Justice et paix s’embrassent

La vérité germera de la terre

Et du ciel se penchera la justice.

Le Seigneur donnera ses bienfaits

Et notre terre portera son fruit.

La justice marchera devant Lui

Et se pas traceront le chemin.

Aujourd’hui, chanter ce psaume a de quoi laisser rêveur. Les évènements de la Palestine sont le fruit d’un cercle vicieux qui, dès le départ, nie totalement ce qu’il énonce. L’Amour est impossible sans une vérité sur soi-même et sur la relation que l’on veut établir avec l’autre.  La paix est impossible sans la justice, ainsi que le proclamait Paul VI.  Voilà 50 ans que ces deux principes sont piétinés en terre sainte, que les populations sont de plus en plus prises en otage par leurs propres dirigeants, que pour des raisons de politique intérieure sont créées des situations invivables, qu’est plaqué sur l’ « ennemi » un portrait hideux qui lui interdit de devenir ce qu’il voudrait être.

Aujourd’hui, la paix pourra-t-elle émerger sans une mise à plat de blessures terribles, qui auront décuplé la haine et le désir de vengeance ? Passer de ce désir mortel à une possibilité de dialogue ne pourra se faire que si le Pardon parvient à s’installer. Or, nous savons bien que le pardon est par nature un don de Dieu, que cela nous est inaccessible par nos propres forces, sauf chemin de sainteté où nous appelons de tout notre être cette grâce qui nous dépasse.

L’humanité n’avance souvent que par tragédies. Il a fallu la Shoah pour mettre fin à plus de mille ans d’antisémitisme. Il a fallu les horreurs de l’Apartheid pour que le racisme soit déclaré hors la loi en Afrique du Sud, il a fallu la mort de Martin Luther King pour que cessent les lois ségrégatives aux Etats Unis…

Quels autres martyrs devront témoigner de la Vérité  au prix de leur vie ? Quels « agneaux de Dieu » arracheront les racines de cette tragédie, crimes absolus ? Qui ouvrira la porte au Seigneur et à ses bienfaits, permettant que terre promise donne son fruit de justice ? Qui, à la suite d’Itzhak Rabin, assassiné pour avoir ouvert cette porte, permettra que ses pas y tracent un nouveau chemin ; que la mer morte, au lieu de constamment s’assécher en se chargeant du sel de tant de larmes, accueille enfin cette source pure qui coule du côté droit du temple (Ez 47) ; que le nom de Jérusalem, ville de la paix,  cesse de mentir, et devienne cette cité céleste où toutes les religions, à travers les hommes, se donneraient enfin la main…

Faudra-t-il encore tant de sang ? Comme Martin Luther King, faisons un rêve… Dieu parle souvent dans les songes de l’homme, et ce qu’Il dit, il le fait.

DP