Laïcs et Dominicains

Un jour l'Evangile ... vendredi 25 avril 2008

Evangile selon Saint Marc (16.15-20)

Jésus ressuscité dit aux onze Apôtres : « Allez dans le monde entier. Proclamez la Bonne Nouvelle à toute la création. Celui qui croira et sera baptisé sera sauvé ; Celui qui refusera de croire sera condamné. Voici les signes qui accompagneront ceux qui deviendront croyants : en mon nom, ils chasseront les esprits mauvais ; ils parleront un langage nouveau ; ils prendront des serpents dans leurs mains, et, s’ils boivent un poison mortel, il ne leur fera pas de mal ; ils imposeront les mains aux malades, et les malades s’en trouveront bien. » Le Seigneur Jésus, après leur avoir parlé, fut enlevé au ciel et s’assit à la droite de Dieu. Quant à eux, ils s’en allèrent proclamer partout la Bonne Nouvelle. Le Seigneur travaillait avec eux et confirmait la Parole par les Signes qui l’accompagnaient.

Ah, ben zut alors, v’là qu’on attendait un Dieu gentil (et un peu mièvre), et v’là qu’au final, Il peut condamner ? Comme dit mon amie Estelle, « l’évangile n’est pas un « conte de fée ! » : la croix culmine sur ce qui aurait pu n’être qu’un scénario pour séries B. C’est qu’il y a bel et bien un enjeu de Vie ou de Mort, sans demi-mesure, sans possibilité d’ « arrangements ».

Mais au fait, s’est-on demandé qui condamnait ? Celui qui n’a cessé de dire en St Jean qu’Il n’était pas venu pour juger mais pour sauver ? Contradictoire !

Souvent, j’entends dire « on peut refuser Dieu ». C’est possible ici bas, par ignorance, mais lors de notre confrontation avec Lui, nous ne pourrons contester sa Tendresse infinie. Seulement voilà, nous pourrons nous en exclure. Si ce n’est pas Dieu qui nous condamne, ce peut être nous-mêmes. Confrontés à l’Amour absolu nous nous dirons « non, tu n’es pas digne de ça, tu en es trop éloigné, va-t’en, vite ». Un peu comme Pierre après la pèche miraculeuse « Eloigne-toi de moi, je suis un homme pêcheur » (Lc 5.8). Aucune distance ne semblera suffisante. Nous nous vomirons comme des lépreux.

Sauf si… nous acceptons de dire la phrase qui précède la communion en entier « Seigneur, je ne suis pas digne de Te recevoir, mais dis seulement une Parole, et je serai sauvé ».Pour cela, il faut avoir expérimenté sa Miséricorde, avoir vécu de miséricorde envers les autres, pour « croire » à cette possibilité et « nous laisser regarder par le Christ »..

Car la croix est le cri de pardon absolu de Dieu, cette porte au seuil de laquelle toute condamnation est transfigurée en Espérance folle, démesurée, en Résurrection, grâce à laquelle aucun « poison mortel » de péché, aucun « serpent » au venin fatal de persiflage accusateur, rien ne peut plus nous atteindre : « rien ne peut nous séparer de l’Amour de Dieu » (Ro8.39). Et « proclamer cette Bonne Nouvelle à toute la création » est la première charité à avoir, car oui, c’est un enjeu de Vie ou de Mort !

Ainsi, le Christ pourra nous dire comme à Pierre « sois sans crainte » (Lc 5.10) et nous fera aborder au rivage du Père.Ce qui aurait pu être la plus atroce tragédie deviendra alors le happy end de la plus belle histoire d’Amour de tous les temps.Hollywood fera faillite, mais visez un peu la mégateuf !

Denis

 

Présence Dominicaine au Havre

Article paru dans le bulletin d'avril 2008 des fraternités, d’après une conférence sur la présence dominicaine au Havre, donnée en janvier à la Fraternité Sainte-Catherine de Sienne par un historien local, M. Bourrienne.

Les Dominicains ont fondé le Couvent du Havre en 1873. Ce dernier connaîtra les aléas de l'histoire en subissant les nombreuses et virulentes attaques des anticléricaux. Les Pères seront ainsi expulsés à deux reprises. Mais rien n'y fera, à chaque fois, ils récupéreront leur Couvent et reprendront leurs différentes activités.

L'implantation dominicaine au Havre rayonne dès lors à travers toute la Normandie, entraînant dans son sillage de nombreux mouvements : Fraternités tertiaires (dont la nôtre crée en 1890), aumôneries, patronages, œuvres de catéchistes, cercles de catholiques ouvriers, participation à la création de nouvelles paroisses... L'influence des Dominicains est alors immense, peut-être trop pour certains ... Ainsi, en 1903, dans un climat politique tendu et après une campagne calomnieuse des anticléricaux, les Dominicains havrais sont une nouvelle fois expulsés ....

  Ce n'est qu'après la Première Guerre Mondiale que les Pères retrouvent leurs activités et leur Couvent, lequel atteindra son apogée dans les années trente. On compte alors une quarantaine de frères très actifs. C'est à cette même époque qu'est né - grâce aux dominicains - un mouvement dans le monde des gens de mer qui trouvera un écho national.

Malheureusement, la Seconde Guerre Mondiale viendra mettre un terme à cet essor. La plupart des frères se replient durant la période d'occupation sur Yvetot. Après le conflit, le Couvent est officiellement transféré à Rouen malgré les protestations de la municipalité et de l'Archevêque de Rouen. Une simple antenne subsiste au Havre... Mais la nécessaire redistribution des forces dans l'Ordre, le manque de vie conventuelle et les bâtiments devenus trop grands auront finalement raison de l'implantation dominicaine havraise en juillet 1959.

Cette conférence rappelle de bons moments à ceux d'entre nous qui ont connu le Couvent, mais éveille également un sentiment de manque.

Willy MARIN, de la Fraternité Sainte Catherine de Sienne du Havre (qui compte 12 membres)

Un entretien d'évaluation annuel avec Dieu?

Aujourd'hui, nous faisons éventuellement notre entretien d'évaluation annuelle avec Dieu, avant de nous balader sur un GR. Le tout, grâce à St Jean, c'est formidable ces évangélistes qui nous font voir du pays...

"Jn 12, 44-50

Jésus affirmait avec force : « Celui qui croit en moi, ce n'est pas en moi qu'il croit, mais en celui qui m'a envoyé ; et celui qui me voit voit celui qui m'a envoyé.
Moi qui suis la lumière, je suis venu dans le monde pour que celui qui croit en moi ne demeure pas dans les ténèbres.
« Si quelqu'un entend mes paroles et n'y reste pas fidèle, moi, je ne le jugerai pas, car je ne suis pas venu juger le monde, mais le sauver. Celui qui me rejette et n'accueille pas mes paroles aura un juge pour le condamner.
« La parole que j'ai prononcée, elle le condamnera au dernier jour. Car ce que j'ai dit ne vient pas de moi : le Père lui-même, qui m'a envoyé, m'a donné son commandement sur ce que je dois dire et déclarer ; et je sais que son commandement est vie éternelle. Donc, ce que je déclare, je le déclare comme le Père me l'a dit. »

C’est clair, Jésus le dit : il n’est pas là pour juger au sens de faire un tri : « toi c’est bon, t’es un bon chrétien tu peux venir avec moi, toi c’est pas bon, tu restes sur le bord du chemin. »

Suivre Jésus, sa lumière, écouter ce qu’il dit, ce n’est pas tant cocher des cases sur un listing, comme un entretien annuel d’évaluation dans une entreprise. Est-ce que j’ai rempli mes objectifs, tant qualitatifs que quantitatifs ? Ca c’est bien, là tu dois progresser etc… Le listing n’est pas fait de choses « à faire », « à éviter de faire » ou « ne pas faire du tout sous peine d’aller griller en enfer ». Les humains bien sûr, en fonction de cette morale se sont donnés un code de conduite, mais à la base, c’est dans le cœur et la relation à Dieu que cela se passe. Et c’est là que Jésus nous dit, "si vous écoutez ce que je dis, si vous suivez ma lumière, alors je serai avec vous sur le chemin." Votre capacité de décision, de réaction face aux évènements de la vie sera facilitée. Vous serez libres de décider parce que vous aurez la lumière.

Quand vous vous baladez dans la nature, et que vous choisissez votre chemin de GR, c’est plus facile de repérer les marques sur les pierres les arbres, repérer les chemins à prendre quand vous marchez de jour, quand la voie est éclairée. Faire le chemin de nuit serait plus casse-cou non ? De jour, je peux choisir de prendre le chemin balisé, le petit détour indiqué quand même sur la carte, ou prendre des chemins de traverse au petit bonheur la chance. Attention, je ne dis pas qu’il faut tout le temps prendre le chemin balisé. Je dis simplement que quand vous avez le choix, éclairé, vous avez la liberté de choisir plus facilement votre chemin.

De toute façon, et quoiqu’il arrive, même si vous vous plantez de chemin (et que le premier qui ne se soit jamais planté, me jette encore une fois le premier muffin !), Dieu sera là pour vous récupérer. Pas pour vous enfoncer. Jamais Dieu ne vous dira « T’es qu’une grosse nullité de l’existence et je ne veux plus de toi parce que tu as pris ce mauvais chemin ». Il vous dira toujours « bah, ok tu t’es planté, mais l’essentiel est que tu reviennes sur le bon chemin » sans oublier le très très très important « Je suis content de te revoir, ça me fait vraiment plaisir, tu sais à quel point je t’aime ».

Tellou, également sur "Angel Cake"

Un jour l'Evangile ... vendredi 18 avril 2008

Evangile selon Saint Jean (14.1-6)

A l’heure où Jésus passait de ce monde à son Père, il disait à ses disciples : « Ne soyez donc pas bouleversés, vous croyez en Dieu, croyez aussi en moi. Dans la maison de mon Père, beaucoup pourront trouver leur demeure ; sinon, est-ce que je vous aurais dit : je pars vous préparer une place ? Quand je serai allé vous la préparer, je reviendrai vous prendre avec moi ; et la où je suis, vous serez aussi. Pour aller là où je vais, vous savez le chemin. » Thomas lui dit : « Seigneur, nous ne savons même pas où tu vas, comment pourrions-nous savoir le chemin. » Jésus lui répond : « moi, je suis le Chemin, la Vérité et la Vie : personne ne va vers le Père sans passer par moi. »

On sait en hébreux la variété des temps futurs, de l’inaccompli au futur déjà entamé, etc. , toute une gamme de nuances donnant à

la Bible

ce ton particulier où le temps de Dieu est si flottant. Ici « je reviendrai » peut se comprendre en trois jours seulement. Mais trois jours où l’Eternité est recréée, où le monde entre en ces « temps qui sont les derniers ». Cependant, lors de ce dialogue, Jésus est avec Thomas, et lui dit « là où JE SUIS, vous serez aussi ». Thomas voit, devant lui, le « Lieu » de Dieu conjugué au présent, mais l’entend comme un futur indéfini, et s’inquiète. Nul ne peut comprendre, à cet instant, l’annonce magnifique de la finale de Matthieu « Et moi, JE SUIS avec vous tous les jours jusqu’à la fin des temps ».

Pour nous, l’expérience de Dieu est bien celle-là. Que ce soit dans la contemplation pure ou lors de ces moments bénis où nous sommes rejoints au cœur même de nos activités, Dieu EST LA qui se donne à expérimenter, étincelles où il nous parle, questionne, redresse, rectifie notre trajectoire.

Suivre le Christ « Chemin, Vérité et Vie », c’est alors vivre en reflétant ce « Lieu » qu’est Jésus : ce désir de Dieu pour l’homme dont Il est l’incarnation. Refléter, c’est à dire vivre intensément notre désir de Dieu, dont le Christ est le pont sur l’abîme. Car si le Christ est Vérité et Vie, c’est bien par sa « chair », sans laquelle Dieu serait encore le « Très Haut » inaccessible, « Saint » au sens d’irrémédiablement séparé. Dieu incarné nous invite à « donner chair » à notre désir de Lui, à travers chacun de nos actes, paroles, jusqu’à notre regard tout à coup « habité ». C’est là que ce « désir » devient réalité palpable, Vérité qui donnera en retour Vie à notre vie, et par contagion à tous ceux qui, peut-être sans s’en rendre compte, auront partagé cette incarnation, comme par effet buvard.

Cette relation-contemplation devient l’eau qui inonde notre quotidien, et transforme notre vie en prière ininterrompue, dans le bonheur de cette présence partagée. Notre « demeure » dans le ciel commence dès « ici bas », où le « Très Haut » se fait le « Très Bas » chanté par Christian Bobin, ce Dieu qui « demeure » en nous, pour si patiemment préparer notre demeure en Lui.

Denis

Il y a vocations et vocations

C'était aujourd’hui la journée des vocations. Qui dit "appel aux vocations" dit prière pour que plus de jeunes garçons prennent la voie de la prêtrise ou de la religiosité et que les jeunes femmes (ah, si, tiens, on a pensé à elles) deviennent religieuses. Je vous épargne le laïus habituel sur le fait que l'on nous rappelle que nous n'avons pas assez de prêtres formés en Europe de l'ouest, et patati et patata...

Là où j'ai quand même été soufflée à la messe de ce matin est d'entendre le prêtre dire que ces jeunes futurs prêtres doivent être encouragés quand ils cherchent autre chose... Alors forcément, on ne peut pas abandonner l'idée de fonder une famille, d'avoir une femme, si cet autre chose, n'est pas "mieux". J'ai cru m'étrangler. Alors comme ça, la prêtrise serait un stade "mieux" que le mariage ou pire le célibat. Ah non non non, on va encore me dire que chacun sa place et tout est bien ordonné dans l'Eglise. Oui, mais alors, pourquoi est-ce que j'entends encore des propos venant de prêtre et disant clairement que la prêtrise c'est "mieux" que la simple vie de mortel "laïc"? Parce qu'un mariage chrétien, ce n'est pas le faire en Vérité, dans l'Amour de Dieu? Parce que toute vie de laïque n'est-elle pas prière, au même titre que la prière d'une moniale ou d'un prêtre? Toute vie de baptisé n'est-elle pas, chacune à sa manière, vie donnée à Dieu ?

Et après, on veut me faire croire que l'Eglise avance ? Quand est-ce qu'on comprendra que chacun dans l'Eglise a sa place, certes, mais que cette place a autant d'importance pour un prêtre ou pour un laïc, engagé ou pas ! La prêtrise est une vocation, au même titre que le célibat, le mariage etc.... Alors quand on prie pour les vocations, j'aimerai que l'on prie pour TOUTES les personnes, tous les baptisés qui sentent que leur vie doit être mise au service de la Parole de Dieu. Après, chacun trouve le moyen: à la Grande Chartreuse, en Père Missionnaire, en religieuse apostolique, en père et mère de famille, en célibataire etc.... Ou alors on renomme cette journée "journée pour l'appel à la prêtrise". (et ce jour-là, dans l'appel à la prêtrise, incluez cet appel aux femmes, merci d'avance)

Tellou, aussi sur "angel cake"

Un jour l'Evangile ... vendredi 11 avril 2008

Evangile selon saint Jean (6.52-59)

Les juifs discutaient entre eux : « comment cet homme-là peut-il nous donner sa chair à manger ? » Jésus leur dit alors : « Amen, amen, je vous le dis : si vous ne mangez pas la chair du fils de l’homme, et si nous ne buvez pas son sang, vous n’aurez pas la vie en vous. Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle ; et moi, je le ressusciterai au dernier jour. En effet, ma chair est la vraie nourriture, et mon sang est la vraie boisson. Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi je demeure en lui. De même que le Père, qui est vivant, m’a envoyé et que moi je vis pas le Père, de même aussi celui qui me mangera vivra par moi. Tel est le pain qui descend du ciel : il n’est pas comme celui que vos pères ont mangé. Eux, ils sont mors ; celui qui mange ce pain vivra éternellement.

Voilà ce que Jésus à dit, dans son enseignement à la synagogue de Capharnaüm

La résurrection de la chair du symbole des Apôtres sera–t-elle une « ré-incarnation » dans notre viande ? Se posent évidemment des questions pratiques : à quel âge, avec quels handicaps ? Les toilettes du paradis sont-elles à la turque ? Combien aurons-nous de m² par personne ? Quelle sera, depuis le temps, la densité de la population ? Même si tous les voisins sont sympas, la promiscuité… Euh…au fait, l’Apocalypse, oubliez.

Devant une telle conception, Jésus ne pose pas de contradiction, genre « Mais Nom de Dieu, que vous êtes bornés ! » Il se contente de persister, et ainsi d’inviter son auditoire à se poser une autre question : qu’est ce que la chair du Fils de l’homme : sa viande, ou ce qui Le constitue au plus profond de Lui-même : Dieu ? Ce qui donne sens à notre vie, est-ce de manger et d’évacuer aux toilettes où… notre « vocation » ?

L’épître de Barnabé (ca 130 ap J.C.) pose que « manger » quoi que ce soit, c’est en assimiler les caractéristiques. Pour le cochon, sale caractère : « se nourrit-il ? Il ne connaît plus son maître. A-t-il faim ? Il grogne et ne se tait que devant son auge » (10.4). En revanche un « ruminant » est profitable, puisque nous pouvons, grâce à lui, apprendre à ruminer… la Parole  (10. 11) !

Manger le corps du Christ, c’est épouser toute l’Espérance de Dieu, boire son sang, c’est tenter d’assimiler son infini d’Amour au creux de nos petits vases d’argile. La terre dont nous sommes faits y reçoit l’« haleine de vie » qui la ressuscite en chair palpitante.

Au dernier jour, la « chair de notre chair », comme dirait Adam, ce sera Dieu Lui-même. Elle le sera selon notre désir de Lui, si l’on en croit deux passages de l’Ecriture :

« Mon âme a soif de Dieu, le Dieu vivant ; quand pourrai-je m’avancer, paraître face à Dieu » (Ps 42.2) « Lorsque le Fils de l’homme paraîtra, nous serons semblables à Lui, car nous le verrons Tel qu’Il Est » ( 1Jn 3.2)

L’Eucharistie en est l’acte dans notre Aujourd’hui, où ne pouvons être qu’un « merci » devant la Promesse dès lors la plus incroyable qui soit, où nous devenons nous-mêmes cette vie sasn mesure. St Irénée de Lyon avait lancé une devinette à une auréole (monnaie du paradis non cotée en bourse) : « Dieu s’est fait homme pour que l’homme devienne… ? »

Denis

Un jour l'évangile ... Dimanche 6 avril 2008

Evangile selon St Luc 24.13-35

Le troisième jour après la mort de Jésus, deux disciples faisaient route vers un village appelé Emmaüs, à deux heures de marche de Jérusalem, et ils parlaient de tout ce qui s’était passé. Or, tandis qu’ils parlaient et discutaient, Jésus Lui-même s’approcha, et il marchait avec eux. Mais leurs yeux étaient aveuglés, et ils ne le reconnaissaient pas. Jésus leur dit : « de quoi causiez-vous donc, tout en marchant ? Alors ils s’arrêtèrent, tout tristes. L’un des deux, nommé Cléophas, répondit : « Tu es bien le seul, de tous ceux qui étaient à Jérusalem, à ignorer les évènements de ces jours-ci. » Il leur dit : « Quels évènements ? »

Il lui répondirent : « ce qui est arrivé à Jésus de Nazareth : cet homme était un prophète, puissant pas ses actes et ses paroles devant Dieu et devant tout le peuple. Les chefs des prêtres et nos dirigeants l’ont livré, ils l’ont fait condamner à mort et ils l’ont crucifié. Et nous qui espérions qu’il serait le libérateur d’Israël ! Avec tout cela, voici déjà le troisième jour qui passe depuis que c’est arrivé. A vrai dire, nous avons été bouleversés par quelques femmes de notre groupe. Elles sont allées au tombeau de très bonne heure, et elles n’ont pas trouvé le corps ; elles sont même venues nous dire qu’elles avaient eu une apparition ; des anges, qui disaient qu’il est vivant. Quelques-uns de nos compagnons sont allés au tombeau, et ils ont trouvé les choses comme les femmes l’avait dit ; mais Lui, ils ne l’ont pas vu ».

Il leur dit alors : « vous n’avez donc pas compris ! Comme cotre cœur est lent à croire tout ce qu’on dit les prophètes ! Ne fallait-il pas que le Messie souffrit tout cela pour entrer dans sa gloire ? « et, en partant de Moïse et de tous les prophètes, il leur expliqua, dans toute l’Ecriture, ce qui Le concernait.

Quand ils approchèrent du village où ils se rendaient, Jésus fit semblant d’aller plus loin. Mais ils s’efforcèrent de Le retenir : « reste avec nous : le soir approche, et déjà le jour baisse. » Il entra donc pour rester avec eux. Quand Il fut à table avec eux, Il prit le pain, dit la bénédiction, le rompit et le leur donna. Alors leurs yeux s’ouvrirent, et ils Le reconnurent, mais Il disparut à leurs regards. Alors, ils se dirent l’un à l’autre : « notre cœur n’était-il pas brûlant en nous, tendis qu’il nous parlait sur la route, et qu’il nous faisait comprendre les Ecritures ? »

A l’instant même, ils se levèrent et retournèrent à Jérusalem. Ils y trouvèrent réunis les onze Apôtres et leurs compagnons, qui leur dirent : « C’est vrai ! Le Seigneur est ressuscité : Il est apparu à Simon-Pierre. » A leur tour, ils racontèrent ce qui s’était passé sur la route, et comment ils L’avaient reconnu quand il avait rompu le pain.

« Comme votre cœur est lent à comprendre ! (…)  notre cœur n’était-il pas brûlant ? »
Que s’est-il dit pendant ces quelques heures où l’on s’arrête, où tout s’arrête, où le temps n’est plus ? Nous aimerions avoir été présents. Et oublions que cette présence nous est offerte « Comment se fait-il que je sois si souvent absente, alors que Tu est toujours présent ? » s’interrogeait Ste Thérèse d’Avila. Tous les jours, notre cœur est « lent à comprendre », et à cause même de cette lenteur, « tout brûlant » lorsque nous réalisons que c’était Lui qui nous adressait cette Parole où l’Ecriture de notre histoire prenait sens, où les évènements devenaient eux-mêmes Parole qui faisait de nous ces ressuscités, déjà d’un autre monde, d’un ailleurs où nous appelait l’Insaisissable, déjà disparu lorsque nous Le reconnaissons, toujours au delà de ce que nous avons « saisi » de Lui. « Noli me tangere », « ne te saisis pas de moi » (Jn 20.17) est, plus qu’un ordre, une demande pour que nous restions toujours disponibles, et sachions justement, dans cette ouverture à l’inattendu, Le reconnaître qui « s’approche, et marche avec nous » dans ce quotidien tout à coup transfiguré.

Oui, alors, nous pourrons chanter « Moi, stupide comme une bête, je ne savais pas, mais j’étais avec Toi » (Ps 72), « Tu me devances et me poursuis, Tu m’enserres, tu as mis la main sur moi (…) je gravis les cieux, Tu es là, je descends chez les morts : Te voici… » (Ps 138).Grisaille des jours tout à coup habitée d’une Lumière qui la pare de toutes les couleurs de La  Vie. La poussière de nos bancs d'églises, fidèle auditeur de la Parole, est aussi le premier témoin muet de ce miracle d'une Présence quotidienne « Tu es béni, Dieu de l'univers (...) Ceci est mon Sang, versé pour vous et la multitude en rémission des péchés. Vous ferez cela en mémoire de moi »  

Oui, « Il est grand le mystère de la foi ! » Se découvrir l’un de cette « Multitude » ouvre à cette Lumière du Ressuscité. « sur ton serviteur que s’illumine ta face »(Ps 30) devient réalité. Illuminé ? C’était le nom des néophytes dans la première Eglise, brûlante de son Dieu.

Le monde ne peut brûler du feu de la Parole qu'aux étincèles de notre feu intérieur .

Denis 

C’est l’histoire de deux types ...

C’est l’histoire de deux types qui marchent sur une route un dimanche soir ...

1) ils traînent leur tristesse, accablés par ce qui leur arrive et ils discutent ensemble. Un troisième les rejoint, qu’ils de connaissent pas et qui leur demande ce qui se passe. L’actu n’est pas bonne et la marche, ça incite à causer. Alors, ils lui expliquent que c’est leur pote qui s’en est pris plein la gueule, leur chef de bande, un idéaliste. Bon, c’est vrai qu’il dérangeait, mais quand on sait le bien qu’il faisait par ailleurs autour de lui, c’est quand même énorme, non ! Le condamner à mort et l’exécuter illico. Ahurissant … ! Ils sont effondrés, sonnés, ne comprennent pas.

2) L’autre, qui a commencé par les écouter, se met à leur expliquer des trucs qui les aident à mieux comprendre et qui font chaud au coeur… ça leur remonte le moral et ils ne voient pas le temps passer.

3) La marche ça creuse et il se fait tard. Comme ils approchent d’un village, les deux invitent leur nouvel ami à souper avec eux. Une fois à table, ce dernier prend le pain, se recueille et le rompt pour leur donner un morceau à chacun. Alors, incroyable ! ils reconnaissent le geste et leurs yeux s’ouvrent, … mais oui, c’est lui ! mais alors, mais alors … ! et il n’est déjà plus là !.

4) Dans l’émotion, les deux repartent dans la nuit, le cœur brûlant d’émotion et ne pouvant pas garder cela pour eux, pour raconter à leurs amis ce qui leur est arrivé.

Ça c’est passé il y a 1975 ans, sur une route qui mène à Emmaüs. Les deux types, c’étaient Cléophas et un copain. Le troisième c’était Jésus, Dieu venu parmi les hommes pour leur proposer de vivre selon l’amour, condamné, exécuté et ressuscité.

Moralité :

- ça peut être bouleversant de se partager un repas avec quelqu’un, surtout quelqu’un qu’on aime, car ce qui s’y passe ne concerne pas que l’estomac.

- si nous avons besoin de consommer des nourritures terrestres pour nous développer et assurer notre existence biologique, nous avons aussi besoin d’autres nourritures pour grandir et fortifier notre vie spirituelle.

- le pain de vie et l’eau vive sont les bons produits pour cela. Il est indispensable d’en absorber régulièrement sous peine de nous dessécher.

- le chemin d’Emmaüs est aujourd’hui repris dans la démarche eucharistique :
1) nous y venons avec nos petits ou gros soucis,
2) on essaye ensuite d’y voir plus clair ensemble à la lumière de la Parole de Dieu
3) puis nous partageons ce repas où Dieu se donne à manger.
4) enfin nous repartons vers le monde pour proclamer la bonne nouvelle …

Suggestion :

A chaque fois que nous sommes tristes, bougons ou désespérés sur nos petits bouts de chemin, ne restons pas seuls et pensons à ce troisième marcheur qui nous rejoint, lui qui a dit : si deux ou trois d’entre vous sont réunis en mon nom, je serais au milieu d’eux.

Patrick

 

Vie éternelle et crème anti-cellulite

le mode d’emploi proposé par St Jean

Aujourd’hui, c’est St Jean qui nous rapporte les propos de Jésus sur la manière d’obtenir la vie éternelle. Chez vous, dans le bouquin peut-être un peu poussiéreux qui s’appelle Bible, vous trouverez le texte complet chez St Jean, chapitre 3, versets 7 à 15.

Cher ami lecteur qui veut trouver ici la recette de la vie éternelle, la voici : il ne s’agit pas tant de faire, que d’être. Si tu penses qu’il faut « faire » des actions pour plaire à Dieu, gagner des points et monter l’échelle qui te mènera au Paradis, passe ton chemin ! Un peu à la manière des crèmes amincissantes anti-cellulite, le christianisme est la religion du non-effort (enfin presque…) pour un résultat garanti. Disons que l’on est très aidé.

Un des points les plus important est qu’il ne s’agit pas de « monter » et de peiner dans la côte. Dieu et la vie éternelle ce n’est pas la récompense ultime si on a été agréable aux yeux de Dieu sur terre. La vie éternelle c’est ici et maintenant. Il ne s’agit pas de « faire » en se disant « quand je serai mort, youpi, Dieu me prendra dans ses bras et me dira à quel point j’ai été un brave type sur terre ». Il s’agit plutôt d’ « être » parce que Dieu nous prend dans ses bras maintenant en nous disant déjà qu’on est quelqu’un de super. C’est pas facile tous les jours, mais ça Dieu le sait, puisqu’il l’a vécu. Si Jésus est venu sur terre c’est bien pour « tester » la condition humaine et nous dire qu’il ne faut pas attendre d’être au ciel pour réaliser le monde où une seule règle prévaut (l’amour). Si Jésus est « descendu » sur terre c’est bien pour nous montrer que ce n’est pas à nous de « monter », mais que Dieu est là, avec nous, sur le chemin.

Par contre, il fallait que Jésus meure et ressuscite pour prouver aussi que de la même manière que Dieu a testé le fait d’être humain, aller au-delà de la mort nous montre que nous aussi, à notre mort, nous allons « tester » le fait d’être un chouïa divins. Si si !! C’est pas un super programme ça ?

La seule chose que nous demande Dieu c’est de croire. Croire que toute notre vie, il est là à côté de nous. Croire que dans ce que je suis, dans ce que je vis, Il est là. Pas facile, surtout quand ça va pas. D’ailleurs généralement quand ça va bien, on ne se pose même pas la question de savoir si Dieu est là ou pas.

Alors, pour nous faciliter la tâche de croire et d’être des gens bien ici et maintenant, Dieu nous a donné un super outil : l’Esprit Saint. Nous aurons l’occasion d’en reparler surtout en abordant Pentecôte. Mais déjà, Jésus nous donne un indice aujourd’hui : « Le vent souffle où il veut : tu entends le bruit qu'il fait, mais tu ne sais pas d'où il vient ni où il va. Il en est ainsi de tout homme qui est né du souffle de l'Esprit. »

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Un jour l’Evangile ... vendredi 4 Avril 2008

Evangile de Jésus-Christ selon Saint Jean (6.1-15)

Jésus était passé de l’autre côté du lac de Tibériade (appelée aussi mer de Galilée). Un grande foule le suivait, parce qu’elle avait vu les signes qu’il accomplissait en guérissant les malades. Jésus gagna la montagne, et là, il s’assit avec ses disciples. C’était un peu avant la Pâques qui est la grand efête des Juifs. Jésus leva les yeux et vit qu'une foule nombreuse venait à Lui.

Il dit à Philippe : « Où pourrions-nous acheter du pain pour qu’ils aient à manger ? » Il disait cela pour le mettre à l’épreuve, car lui-même savait bien ce qu’il allait faire. Philippe lui répondit : « Le salaire de deux cents journées ne suffirait pas pour que chacun ait un petit morceau de pain. » Un des disciples, André, le frère de Simon-Pierre, lui dit : « Il y a là un jeune garçon qui a cinq pains d’orge et deux poissons, mais qu’est-ce que cela pour tant de monde ! » Jésus dit : « faites-les asseoir. »

Il y avait beaucoup d’herbe à cet endroit. Ils s’assirent donc, au nombre d’environ cinq mille hommes. Alors Jésus prit les pains, et, après avoir rendu grâce, les leur distribua ; il leur donna aussi du poisson, autant qu’ils en voulaient.

Quand ils eurent mangé à leur faim, il dit à ses disciples : « Ramassez les morceaux qui restent, pour que rien ne soit perdu. » Ils les ramassèrent, et ils remplirent douze paniers avec les morceaux qui restaient des cinq pains d’orge après le repas.

A la vue du signe que Jésus avait accompli, les gens disaient : « C’est vraiment Lui le Grand Prophète, celui qui vient dans le monde. » Mais Jésus savait qu’ils étaient sur le point de venir le prendre de force et de faire de Lui leur roi ; alors de nouveau, il se retira, seul, dans la montagne.

Où acheter ce pain pour donner à manger au monde entier ? Nous sommes si peu, par rapport à lui… à peu près… cinq pour cinq mille ? Et n’avons que nous-mêmes à donner. La prière Eucharistique IV ose une très belle demande « Que l’Esprit Saint fasse de nous une éternelle offrande à ta Gloire (…) et maintenant, nous Te supplions, Seigneur, étends au monde entier le salut et la paix … »

Accepter d’être ces minuscules pains insuffisants par eux-mêmes, offrir le peu que nous sommes, le peu que nous avons compris de l’Evangile, notre peu d’Amour nécessairement mesuré, le peu d’Espérance et de joie qui nous anime ? C’est si frêle et si fragile ! Et pourtant, offert dans l’enthousiasme et le respect, cela peut bouleverser bien des choses. Que les cinq pains et deux poissons soient dans ces fragilités ou ailleurs, l’expérience montre que si nous écoutons la recommandation de Jean Paul II « n’ayez pas peur » (Mc 6.50), le Christ se sert de nos faiblesses et transforme le monde au delà de ce que nous pouvons imaginer, même et surtout lorsque nous désespérons d’en voir les fruits, car ils sont intérieurs à chacun. « Moi, j'ai planté, Apollos a arrosé, mais c'est Dieu qui faisait croître. Ainsi celui qui plante n'est rien, celui qui arrose n'est rien : Dieu seul compte, lui qui fait croître. » (1Co3.6-8)

En ces temps difficiles d’une Eglise soit disant en perte de vitesse face à un monde qui n’a plus le temps de penser, cet envoi « faites les asseoir » nous donne le conseil essentiel, qui semble n’être presque rien, mais permettra de poser la question de l’Espérance d’une autre Nourriture… dont nous recevrons les grâces à profusion, à la « mesure » de notre engagement pour Lui : environ…un panier plein pour chacun ?

« Donnez et on vous donnera. C'est une bonne mesure, tassée, secouée, débordante qu'on versera dans le pan de votre vêtement, car c'est la mesure dont vous vous servez qui servira aussi de mesure pour vous. » (Lc 6.38).

La première grâce que Dieu nous fait, c’est cette lumière que nous voyons parfois s’allumer dans les yeux de l’un ou l’autre, là, devant nous… Cette lumière vaut pour moi toutes les corbeilles. C’est celle où Dieu nous dit merci ! A en pleurer de joie…

Mais un poisson ne peut pleurer, allons, voyons ! Allons, mais qu’est-ce qui se passe ? Snif. S’cusez moi...

Denis.