Laïcs et Dominicains

Vous avez reçu un appel ?

Aujourd’hui, journée des vocations, on entend vraiment de tout. Par exemple, tout à l’heure en chaire, la thèse officielle : « non, il n’y a pas de crise des vocations ». Certes, si une vocation (du latin vocare), c’est avant tout un appel, parler de crise des vocations signifierait que Dieu n’appelle plus, ce qui serait une ineptie ! En revanche, il y aurait bien une crise de la réponse à cet appel car, pour l’entendre, il faut « avoir les bons écouteurs » ! S’il y a trop de bruit autour, on passe à côté. Dans ce monde assourdissant et pressé, les jeunes sont sans cesse en mouvement, pris dans le tourbillon de l’action … Difficile, dans ce contexte, d’être réceptif.

Oui, bon ! La vocation dont on parle est bien entendu religieuse, l’appel venant de Dieu. Comme on ne peut pas s’appeler soi-même, il y aurait donc deux types de personnes : celles ayant perçu un appel (mais certaines n’ont pas bien écouté, nous dit-on), qu’elles y aient répondu ou non, et les autres.  

Ah zut alors ! je me demande si je ne fais pas partie des autres.

  

                                

 

Fort heureusement, on utilise aussi le mot vocation pour désigner l’impulsion qui vient des profondeurs de notre être, l’inclination, la disposition, le talent, etc. qui peut aboutir aux mêmes résultats. Du coup, on peut aussi parler de vocation artistique ou professionnelle, de vocation pour le mariage, etc.

 

On admettra donc que tous les hommes et toutes les femmes, et pas seulement quelques uns, sont susceptibles d’entendre, de percevoir, de ressentir une force intérieure ou extérieure de nature à orienter leur regard, leur intelligence, leur vie entière, plus ou moins nettement, plus ou moins définitivement.

Fort bien, mais j'entends encore le prêtre annoncer que la prêtrise c'est "mieux" que la simple vie de "laïc" ! Ah zut alors ! Comme femme, alors je ne peux pas ? Non, ce n’est pas permis, mais il reste moniale, c’est moins bien que prêtre, mais quand même mieux que laïc.

Alors, il est temps de rappeler bien fort ceci : Il n’y a pas d’échelle de Richter pour les vocations. Tout chrétien, de par son baptême, a reçu le titre de « Fils de Dieu », mais aussi de « Prêtre, Prophète et Roi Serviteur ». Chaque baptisé est alors appelé à assumer plus ou moins bien ces fonctions selon sa situation, les circonstances et la mission reçue de l’Eglise, les uns étant davantage Prêtres, d’autres Prophètes et d’autres Rois Serviteurs. Toutes ces vocations, toutes ces missions se complètent. L’Eglise dépérirait s’il venait à manquer l’une ou l’autre de ces vocations.

On peut donc être pleinement laïc, homme ou femme, célibataire ou marié, et assumer ces fonctions avec cœur là même ou notre vie nous inscrit, où d’ailleurs souvent aucun prêtre ni aucune moniale ne mettent jamais les pieds, là où se vit aussi tous les jours la vie du monde. Toute vie de laïc peut être de prière. Toute vie de laïc peut être apostolique et de service auprès des hommes et des femmes de la communauté humaine. Toute vie de baptisé n'est-elle pas, chacune à sa manière, vie donnée à Dieu ?

Chacun de nous peut donc accomplir dans sa vie l’appel de Dieu. Nous sommes TOUS appelés à la Sainteté. Nous avons TOUS une vocation. Nous sommes TOUS appelés à faire de notre vie un service à Dieu, une réponse à sa parole. Que l’on soit laïc, laïc engagé, diacre, religieux(se) ou prêtre.

 

PV

Le saut de l'ange

Mardi 28 avril 2008 Jn 6.30-35

Après la multiplication des pains, la foule dit à Jésus : « Quel signe vas-tu accomplir pour que nous puissions le voir, et te croire ? Quelle œuvre vas-tu faire ? Au désert, nos pères ont mangé la manne ; comme dit l’Ecriture : il leur a donné à manger le pain venu du ciel. » Jésus leur répondit : « Amen, amen, je vous le dis : ce n’est pas Moïse qui vous a donné le pain venu du ciel ; c’est mon Père qui vous donne le frai pain venu du ciel. Le pain de Dieu, c’est celui qui descend du ciel et qui donne la vie au monde. » Ils lui dirent alors : « Seigneur, donne-nous de ce pain-là, toujours. » Jésus leur répondit : « moi, je suis le pain de la vie. Celui qui vient à moi n’aura plus jamais faim ; celui qui croit en moi n’aura plus jamais soif ».

Le déroulement de ce passage rappelle mot pour mot la rencontre de la Samaritaine deux chapitres plus haut. « Au désert, nos pères ont mangé la manne… » rappelle « Seigneur, tu n’as rien pour puiser (…) serais-tu plus grand que notre père Jacob… ? ». Et la Samaritaine implorant  « donne-la moi, cette eau, que je n’aie plus soif, et que je n’aie plus à venir ici pour puiser » trouve écho en « Seigneur, donne-nous de ce pain là, toujours ».

Seigneur, nous avons l’enseignement des Apôtres, la tradition de l’Eglise et tout le trésor de la pensée patristique, mais sommes aussi lents que cette foule à comprendre : elle vient de vivre un miracle, la multiplication des pains. C’est le miracle que nous vivons chaque dimanche. Et malgré l’émerveillement que cela devrait déclencher, elle demande « une œuvre ». Comme nous, qui avons parfois besoin que Tu Te manifestes dans notre vie.  On peut comprendre intellectuellement que Tu soies nourriture. Mais pour que ce soit plus qu’un article de foi, pour voir ton Corps dans ce simple morceau de pain blanchâtre consacré… il y a un saut énorme à faire, qui ne peut être fait que par le vrai Miracle : la Rencontre de ta Tendresse, indubitable, au plus profond de nous, nourriture au delà de toute nourriture.

Cette rencontre est-elle le fruit de l’oraison ou de l’insistance d’une prière perpétuelle ? Non, ce n’est pas le résultat d’un effort de notre part, mais d’un lâcher prise : accepter de rendre les armes pour que tout à coup toute l’Ecriture se cristallise en un instant d’Eternité où Tu Es, et où les soifs quotidiennes  de l’inquiétude sont balayées au profit d’une autre soif, bien plus intense, où les faims premières sont vécues dans la confiance au profit d’une faim d’un autre ordre, que nous avons à découvrir en Te laissant « faire [ton] œuvre » en nous. Passer de l’enseignement reçu à cet accomplissement dont les mots ne pourront jamais traduire la plénitude.

Seigneur, si je peux dire aujourd’hui que Tu es pour moi le pain de vie, comment l’expliquer. Cela m’est parfois une blessure. Les mots existent-ils ailleurs que dans la profondeur d’un regard transfiguré ? Existent-ils autrement qu’en étant à notre tour pain offert, mangés jusqu’à la croute la plus dure de nos défenses et de nos derniers relents d’égoïsme ? Existent-ils autrement que dans l’élan joyeux de cette autre faim et de cette autre soif qui donne soif autour de nous ?

Existent-ils ailleurs que dans le silence illuminé ?

 DP

Etre le prisme de Dieu

Mercredi 22 avril 2009 Jn 3.16-21

Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique : ainsi tout homme qui croit en lui ne périra pas, mais il obtiendra la vie éternelle. Car Dieu a envoyé son Fils dans le monde, non pas pour juger le monde, mais pour que, par lui, le monde soit sauvé. Celui qui croit en lui échappe au Jugement, celui qui ne veut pas croire est déjà jugé, parce qu’il n’a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. Et le Jugement, le voici : quand la lumière est venue dans le monde, les hommes ont préféré les ténèbres à la lumière, parce que leur œuvres  étaient mauvaises. En effet, tout homme qui fait le mal déteste la lumière : in ne vient pas à la lumière, de peur que ses œuvres ne lui soient reprochées ; mais celui qui agit selon la vérité vient à la lumière, afin que ses œuvres soient reconnues comme des œuvres de Dieu.

Il y a une dissymétrie dans la dernière phrase. Les mauvaises œuvres seraient reprochées à leur auteur. Mais celui qui agit selon la Vérité désire que ses œuvres soient de Dieu. Son regard est entièrement tourné vers cette Vérité, il n’existe plus pour lui-même, il est comme totalement transparent de Celui qui l’attire, et ne se pose peut-être même plus la question de ses œuvres, qui parlent d’elles-mêmes. Non qu’il reste inactif, mais il ne cherche pas spécialement à être comme ceci ou comme cela : la Vérité est la Vérité, elle ne feint pas. L’élan qui l’habite est plus fort que lui, et il trouverait impossible et déchirant d’agir autrement, il se trahirait lui-même.

C’est peut-être ici un rappel du Jugement dernier de Mt25, où ceux qui ont donné à boire à celui qui avait soif, vêtu celui qui était nu, etc., ne s’en souviennent même plus. Cela leur était naturel. « La main gauche ignore ce que fait la main droite ». Le saint est sans doute celui qui ne cherche pas spécialement la sainteté, et encore moins l’exception, mais simplement… la Vérité de l’Être.

Ce peut-être celui qui a été touché par Jésus-Vérité au point qu’il devient malgré lui un autre Christ, Celui qui ne parvient pas à s’habituer à cette attirance que Dieu a pour lui, et garde en quelque sorte cette fièvre au long des années, parce que la brûlure de la Présence ne se calme jamais, et teinte tous ses actes de cet élan.

 Mais « Il ya plusieurs demeure dans la maison de mon Père » (Jn 14.2). L’élan peut aussi jaillir d’un Dieu dont l’homme incroyant ou agnostique n’a pas entendu le Nom, mais auquel il aurait offert la résonnance de tout son être et, sans enfermer Dieu dans un concept, vivrait son humanité dans cette transparence du cœur, qui révèle toutes les couleurs de la vie. Croire en la Vérité n'est pas réservé aux Chrétiens, mais aux "hommes de bonne volonté" dont parle le Gloria.

Heureusement pour notre peu de foi !

DP

Thomas, c'est moi.

Dimanche 19 avril 2009 Jn20.19-31

C’était après la mort de Jésus, le soir du premier jour de la semaine. Les disciples avaient verrouillé les portes du lieu où ils étaient, car ils avaient peur des Juifs. Jésus vint, et il était là au milieu d’eux. Il leur dit : « La paix soit avec vous ! » Après cette parole, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples furent remplis de joie en voyant le Seigneur. Jésus leur dit de nouveau : « la paix soit avec vous ! De même que le Père m’a envoyé, moi aussi, je vous envoie. » Ayant ainsi parlé, il répandit sur eux son souffle, et il leur dit : « Recevez l’Esprit Saint. Tout homme à qui vous remettrez ses péchés, ils lui seront remis ; tout homme à qui vous maintiendrez ses péchés, ils lui seront maintenus. »

Or, l’un des douze, Thomas (dont le nom signifie : jumeau) n’était pas avec eux, quand Jésus était venu. Les autres disciples lui disaient :  « nous avons vu le Seigneur ! » Mais il leur déclara : »Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je ne mets pas mon doigt à l’endroit des clous, si je ne mets pas la main dans son côté, non, je ne croirai pas. »

Huit jours plus tard, les disciples se trouvaient de nouveau dans la maison, et Thomas était avec eux. Jésus vient alors que les portes étaient verrouillées, et il était là au milieu d’eux. Il dit : « La paix soit avec vous ! » Puis il dit à Thomas : « Avance ton doigt ici, et vois mes mains ; avance ta main, et mets-la dans mon côté : cesse d’être incrédule, sois croyant. » Thomas dit alors « Mon Seigneur et mon Dieu ! » Jésus lui dit : « Parce que tu m’as vu, tu crois. Heureux ce qui croient sans avoir vu. » Il ya beaucoup d’autres signes que Jésus a faits en présence des disciples, et qui ne sont pas mis par écrit dans ce livre. Mais ceux-là y ont été mis afin que vous croyiez que Jésus est le Messie, le Fils de Dieu, et afin que, par votre foi, vous ayez la vie en son Nom.

Si je me reconnais bien en Thomas, c’est que cette aventure est la mienne. J’ai suivi le caté, et l’on m’a dit « il est ressuscité.  Et je ne doutais pas plus que Thomas, qui ne pouvait imaginer que ses amis lui fissent une si morbide plaisanterie. Je croyais, intellectuellement. Mais entendre quelqu’un vous raconter un film, ce n’est pas comme l’avoir vu. Il a fallu que je Te rencontre, Seigneur, que Tu bouleverses ma vie, et il me faut encore Te voir à l’œuvre dans le cours de mes jours pour m’écrier à chaque fois  en tombant à genoux intérieurement « Mon Seigneur et mon Dieu ! » Ma foi joue ainsi au yo-yo, entre des moments de certitude, et des moments de vide. Non plus de doute sur ton existence, mais un épuisement de passer à côté de ta Présence, où je me dis « une chose me fait mal : la droite du Seigneur a changé » (Ps77). Alors que Tu ne changes pas. Pourtant je sais combien ces moments de vide et de soif, de désert spirituel, d’absence apparente sont essentiels pour que je puisse Te retrouver avec émerveillement, même si parfois, cela peut être une souffrance. Et lorsque je Te retrouve, Tu me dis toujours « la Paix soit avec toi », « pourquoi pleures-tu ? » J’ai eu peur, Seigneur, de Te perdre, de n’être plus capable de Te voir et de T’entendre, ce qui me serait insupportable.

Mais cette parole, ce sentiment reçu à chaque fois, cette signature de ton passage « La Paix soit avec vous » me refonde à chaque fois. Et c’est grâce à cette parole qu’une alchimie étonnante se fait en moi, grâce à laquelle ce qui me semble infaisable devient presque naturel. Car lorsque tu envoies tes disciples « Tout homme à qui vous remettrez ses péchés, ils lui seront remis », c’est une mission que tu nous donnes à chacun de nous de transmettre  la bonne nouvelle de ton pardon. Tant de personnes vivent sur une culpabilité, ou se préparent à découvrir tous leur manques lors de ta Rencontre définitive, et ainsi se refuser à ce cadeau. Il est de la responsabilité de chaque disciple de dire, même à ceux qui ne croient pas en Toi, combien Tu n’est que Miséricorde, et combien cette Miséricorde est infinie, pour peu que nous L’acceptions. Remettre les péchés, c’est aider à traverser la mer rouge de la culpabilité pour entrer dans la terre promise de la demande de pardon, en quelque sorte « aplanir les chemins du Seigneur » dans le cœur de chacun. Le sacrement sera alors possible, et ça c’est ton métier, je peux en témoigner.

DP

Illustration: le doute de Thomas, par Michel Ciry

Au feu !

Mercredi 15 avril 2009 Lc 24.13-35

Le troisième jour après la mort de Jésus, deux disciples faisaient route vers un village appelé Emmaüs, à deux heures de  marche de Jérusalem, et il parlaient ensemble de tout ce qui s’était passé. Or, tandis qu’il parlaient et discutaient,  Jésus Lui-même s’approcha, et il marchait avec eux. Mais leurs yeux étaient aveuglés, et ils ne le reconnaissaient pas. Jésus leur dit : « de quoi causiez-vous donc, tout en marchant ? » Alors, il s’arrêtèrent, tout tristes. L’un des deux, nommé Cléophas, répondit : « Tu es bien le seul de tous ceux qui étaient à Jérusalem à ignorer les évènements de ces jours-ci. » Ile leur dit « Quels évènements ? » Ils lui répondirent : « Ce qui est arrivé à Jésus de Nazareth : cet homme était un prophète puissant par ces actes et ses paroles devant Dieu et devant tout le peuple. Les chefs des prêtres et nos dirigeants l’ont livré, ils l’ont fait condamner à mort et ils l’ont crucifié.

Et nous qui espérions qu’il serait le libérateur d’Israël ! Avec tout cela, voici déjà le troisième jour qui passe depuis que c’est arrivé. A vrai dire, nous avons été bouleversés par quelques femmes de notre groupe. Elles sont allées au tombeau de très bonne heure, et elles n’ont pas trouvé son corps ; elles sont même venues nous dire qu’elles avaient eu une apparition : des anges qui disaient qu’il est vivant. Quelques uns de nos compagnons sont allés au tombeau, et ils ont trouvé les choses comme les femmes l’avaient dit ; mais lui, ils ne l’ont pas vu. » Il leur dit alors : « Vous n’avez donc  pas compris ! Comme votre cœur est lent à croire tout ce qu’ont dit les prophètes ! Ne fallait-il pas que le Messie souffrit tout cela pour entrer dans sa gloire ? »  Et, en partant de Moïse et de tous les prophètes, il leur expliqua, dans toute l’Ecriture, ce qui le concernait. Quand ils approchèrent du village où ils se rendaient, Jésus fit semblant d’aller plus loin. Mais il s’efforcèrent de le retenir : « Reste avec nous : le soir approche, et déjà le jour baisse. » Il entra donc, pour rester avec eux. Quand Il fut à table avec eux, Il prit le pain, dit la bénédiction, le rompit et le leur donna. Alors, leurs yeux s’ouvrirent, et ils Le reconnurent, mais Il disparut à leur regard. Alors il se dirent l’un à l’autre : « notre cœur n’était-il pas brûlant tandis qu’Il nous parlait sur la route, et qu’il nous faisait comprendre les Ecritures ? » A l’instant même, ils se levèrent, et retournèrent à Jérusalem. Ils y trouvèrent réunis les onze apôtres et leurs compagnons, qui leur dirent : « C’est vrai, le Seigneur est ressuscité : Il est apparu à Simon-Pierre. » A leur tour, ils racontaient ce qui s’était passé sur la route, et comment ils l’avaient reconnu quand Il avait rompu le pain.

Se laisser brûler le cœur, comme dans l’hymne de Didier Rimaud, et nous voilà à table avec Toi. Se laisser brûler le cœur, comme enfin nus,  d’une sensibilité exacerbée comme peut l’être une peau qui a été brûlée. Etre enfin « touchés » au plus profond par la Parole qui tout à coup nous atteint au plus profond, au point que nous ne pouvons que constater « Elle est vivante, la Parole de Dieu, énergique et plus coupante qu’une épée à deux tranchant … Pas une créature n’échappe à ses yeux, tout est nu devant Elle…» (He 4.12,13) . Etre bouleversé tout à coup par ce que « personne ne nous avait dit », alors que nous l’avions entendu cent fois, et nous sommes en ta Présence, nous écriant « Tu es ressuscité, vraiment ressuscité ». Non plus un « Il est » indéfini, mais une exclamation à la deuxième personne, où Tu n’est plus un concept flou, mais quelqu’Un avec nous, et par Qui nous sommes.

Et pour se laisser brûler le cœur, accepter de donner sens à l’Ecriture. C’est à dire la prendre vraiment au sérieux, non plus comme une jolie histoire ou un conte de fées, mais comme ton immense cri d’Amour pour l’homme. Et, se demandant pourquoi tel passage nous est offert tel jour, le recevoir comme un cadeau. Voilà la première condition pour vivre notre Emmaüs. Alors, Emmaüs, c’est partout où « nous [sommes] deux ou trois », c’est chaque jour, et petit à petit, c’est toute l’Ecriture qui devient un trésor brûlant de Tendresse, qui s’écrit dans notre histoire personnelle ou commune, qui devient notre histoire partagée, que nous ne pouvons plus garder pour nous. Comme c'est terrible d’entendre parler de Dieu à la troisième personne. Tant que l’Ecriture n’est pas le témoignage d’une histoire vécue, elle ne tranche, ni ne pénètre rien. Parler de Dieu reste lettre morte tant que ce n’est pas « par Lui, avec Lui, et en Lui », parler de Toi, le Ressuscité, que nous avons rencontré, et « qui nous as brûlé le cœur au carrefour des Ecritures »

Alors, « Reste avec nous » n’est plus   une prière: c'est l'état constant, où nous « demeurons », selon le langage de l’Evangile de Jean, dans ta Présence et dans ce dialogue ininterrompu.  Reste avec nous devient « apprends-nous à prier », dans cette conscience inexplicable que Tu es là, qui pries en nous, et nous nous écrions avec le ps.115 « Je crois, et je parlerai, moi qui ai beaucoup souffert, moi qui ai dit dans mon trouble ‘l’homme n’est que mensonge ‘ : comment rendrai-je au Seigneur tout le bien qu’Il m’a fait ? » Et nous sentons combien il nous faudra toute l’Eternité pour rendre grâce, car jamais la vie ne suffira pour remercier, même en « élevant la coupe du Salut » ou en « invoquant le nom du Seigneur devant tout son peuple »…

Dès lors, lorsque nous parlons ensemble, ou à ceux qui ne Te connaissent pas, si nous nous laissons faire par cette brûlure, nous devenons brûlants, et sommes surpris de voir quelque chose se passer. Non pas obligatoirement une conversion immédiate, mais quelque chose bouge en eux comme en nous. Et dans ce mouvement qui prend tout l’être jusqu’à l’émotion, l’interlocuteur est « atteint », rejoint, cette brûlure en nous a irradié malgré nous quelque chose en lui. Il ne sait pas Qui était là, mais un jour, il saura, Seigneur, je le sais.

DP

Il est vivant !

Pâques! Il est vivant, et nous aussi! N'attendez pas d'être morts pour ressusciter!

Mais c’est quoi donc ressusciter ? Et pourquoi est-ce que l’on se prend la tête avec ça aujourd’hui et chaque année alors que finalement ça ne nous concerne, à priori, qu’à notre mort ? Croire aujourd’hui pour être sûr demain d’avoir sa place au chaud parmi les élus ressuscités ? Hum hum….la résurrection, justement ça ne nous concerne pas qu’à notre mort.

La feinte ! On vous a bien eu hein ?

Oui, bien sûr nous croyons à la résurrection après la mort, mais si Jésus est venu sur terre c’est surtout aussi pour nous montrer que la résurrection c’est tous les jours. Ce sont nos petites victoires sur les ténèbres de tous les jours. C’est se dire libre tous les jours. Etre intègre tous les jours. Etre sûr de sa vocation tous les jours. C’est ne pas être une feuille morte ballotée par le vent tous les jours, mais être une feuille bien verte, accrochée à son arbre et qui peut s’agiter avec le vent, mais jamais ne décroche.

La résurrection c’est par exemple trouver un emploi où l’on s’épanouisse, c’est construire son couple, sa famille. La résurrection c’est peut-être être aussi voir que malgré les gros remous de ces derniers temps dans l’Eglise, des initiatives émergent, des vents nouveaux soufflent.

La résurrection c’est vivre. Je sais, c’est stupide ce que j’écris là. Mais j’entends par vivre le fait de prendre conscience de ce que je fais au quotidien. Pour beaucoup d’entre nous c’est métro/boulo/dodo. Je cours toute la journée, puis le soir, puis les journées s’ajoutent aux autres journées et on accumule. La résurrection, ce n’est pas forcément tout changer, mais c’est déjà prendre conscience de mon quotidien et de la manière dont je le vis. La résurrection c’est nous sentir libre de choisir nos chemins quotidiens, de les accepter, avec leurs ornières parfois. C’est ne pas se laisser envahir par la médiocrité et les idées noires, mais être exigeant envers soi pour aller au-delà. Vaincre nos petites morts pour trouver en nous d'autres énergies nouvelles.

Mais par-dessus tout, la résurrection c’est aimer et laisser parler ce que l’on a de divin en nous.

Bonne fête de Pâques !

 

vu sur "angel cake", découvrez-en plus : http://www.tellou.canalblog.com/

Pars, et vis !

 Viens, ne reste donc pas là,

     à gémir, épuisé en retenant tes larmes,

Allons, viens, n'aie pas peur de la nuit :

     il faut l'obscurité pour voir naître l'aurore

Allons, viens, vers ce trou de rocher

     où reposait l'Amour muré dans le silence…

Viens, vers la pierre roulée sur la source de Vie,

     Viens et vois !

 

Vois : l'immensité du ciel, 

     cette étoile qui luit en prémice de l'aube,

Viens et vois : celle lueur qui monte

     aussi frêle et craintive qu'un message d'amour,

Viens et vois : la nuit s'est déchirée

     en lambeaux de lumière irradiant du tombeau...

Vois : la pierre est dégagée et la source jaillit !

     Vois et entre !

 

Entre, le tombeau est ouvert,

     ne reste  pas au seuil approche,  n'aie pas peur,

Vois et entre, dans  cette intimité 

     de l'alcôve où était déposé ton ami

Vois et entre : le linceul est roulé,

     laissant vide la place de son corps crucifié,

Entre et comprends la nouvelle : Il vous l'avait promis,

     Entre, et crois !

    

Crois ce suaire inutile :

     abandonne ton deuil, accueille l'Espérance ;

Entre et crois, Il veut changer ces larmes

     qui coulent sur tes joues en des larmes de joies,

Entre  et crois : son Amour infini

     a vaincu toute mort, Il est ressuscité !

Crois  entends-tu l'univers

     en qui chante la Vie, Crois,  et pars !

 

Pars, va partager ta joie,

     cours rejoindre tes frères annonce la Nouvelle,

Crois et pars, ne sens-tu pas en toi

     sa Parole brûlante pour incendier le monde,

Crois et pars, entends-tu, Il t'appelle ;

     aie confiance :  Il est là Qui fait route avec toi !

Pars, tu verras, l'Evangile, c'est ta Résurrection !

     Pars, et vis !

 

     Pars et vis !

 

     Pars et vis !

 

DP

Dans un jardin, des pas...

Samedi saint 2009, matin Jn 19.41-42

Près du lieu où Jésus avait été crucifié, il y avait un jardin, et dans ce jardin un tombeau neuf dans lequel on n’avait encore mis personne. Comme le sabbat des juifs allait commencer, et que ce tombeau était proche, c’est là qu’ils déposèrent Jésus.

Seigneur, en inspirant à Jean son Evangile, Tu lui a donné de le relier à la Genèse, dès le Prologue qui Te décrit « à l’origine, près de Dieu, et tourné vers Dieu ». Ici, ce jardin en serait-il l’ultime rappel ? Celui d’un jardin oublié au fond de chacun de nous ? Un jardin où, au lieu de Te faire vivre, arbre de la vie, nous te mettons au tombeau et roulons la pierre ?

« Voici que Je me tiens à la porte et Je frappe : si quelqu’un entend ma voix et ouvre la porte, J’entrerai chez lui, Je prendrai mon repas avec lui, et lui avec moi » dis-Tu (Ap3.20). En relisant ton ensevelissement, je crois, Seigneur que j’y entends ta voix et ton désir d’entrer dans mon « jardin secret », cette « chambre haute » où personne ne peut entrer sinon le Roi, jardin d’Eden retrouvé où tu ne désires qu’une chose : me recréer.

Moi qui pleurais jusque là « comme une Madeleine », Te découvrirais-je comme mon jardinier, si je parviens à quitter mes crispations faussement vitales, et ainsi laisser en moi s’ouvrir cette porte intérieure, pour que depuis ce royaume des choses mortes et figées où je T’avais enfermé, Tu puisses entrer et tout arroser de cette eau magnifique, une eau d’éternité ?

Alors oui, bientôt, le « premier jour de la semaine » sera bien celui d’une création renouvelée. La résurrection ne sera pas seulement la tienne. Je ne pourrai faire autrement qu’être ressuscité avec Toi qui recrées tout au plus profond de moi.

Retrouver ce jardin, et le contempler comme portant la trace de tes pas « à la brise du vent »…

 

En dédaignant au fond de moi

Dans ce jardin planté par Toi

Les fruits de l'Arbre de la Vie

J'ai préféré le goût amer

De ceux qui poussent vers l'envie

Et  mettent le cœur à l'envers

Mais Toi...

 

Toi que l'on dit le Dieu caché

 Tu étais là, qui m'attendais

Au fond de moi, Tu m'espérais

Et, murmurant, Tu me parlais...

Mais Tu étais ce "mal aimé",

Que je préférais ... oublier

 

J'ai abandonné mon jardin,

J'ai pris mes claques en baladin

Et poursuivi mes ambitions.

Comme un insecte aux réverbères,

J'ai embrassé tant de chimères

Essuyé tant de déceptions...

Mais Toi... (R)

 

De faux sourires en vrais chagrins,

De pauvres joies sans lendemain

En désespoirs certains matins,

J'avançais seul vers l'horizon

Où le jour fuit toujours plus loin

J'avais oublié mon jardin...

Mais Toi... (R)

 

A bout de soif, à bout de faim

J'en ai pris le ciel à témoin

Et c'est alors que dans le soir

En partageant un bout de pain

J'ai reconnu ta voix soudain

Qui bénissait tous mes espoirs

Oui, Toi...

 

Toi qui n'es pas un Dieu caché,

Tu étais là, qui m'attendais

Au fond de moi, Tu me parlais :

Pour une fois, j'ai écouté...

Tu me nommais "mon bien aimé"

Ca, je ne peux pas… l'oublier !

 

DP

Qui t’a donné un jour à boire ?

Toi qui pleuras dans la nuit noire

Seul au milieu des oliviers

Sueur de sang sur notre terre

Pour abreuver tous nos printemps

     Toi qui nous offres cette coupe

     D'eau et de vin entremêlés

     Signe  d'Alliance indivisible

     Où tu recrées l'humanité

Qui T'a donné un jour à boire,

Pour la fatigue de tes pas,

D'autre boisson que du vinaigre

Pendu au bois du Golgotha?

.

Serais-je la Samaritaine

Qui T'a souri sous le soleil

Lévi ou Marie-Madeleine

Lavant tes pieds de ses cheveux ;

     Et regarder avec tendresse

     Tous ceux que croise mon chemin

     Saurai-je voir dans toute larme

     La soeur de celles que Tu versas ;

Offrir à tous ceux qui ont faim

Cette espérance qui me tient

Accompagner chacun des miens

Vers la Lumière de demain?

.

Puisque c'est en T'offrant Toi même

Que Tu étanches aussi ta soif,

Puisque ta faim ne peut s'éteindre

Qu'en Te donnant en Nourriture,                                            

     Toi qui as soif de ma rencontre,

     Toi qui m'attends dans le silence,                                     

     Creuse le puits de ma prière

     Creuse ma faim de ta Présence…

Et qu'éveillé dans la nuit noire,

Pour la fatigue de tes pas,

Je T'offre au lieu de mon vinaigre

Ce qui déborde au fond de moi…

 

DP

J'ai soif (Jn 19.28)

Vendredi saint 2009

Cette Parole du Christ est l’étincelle qui donna sens à la vie de Mère Teresa. Présente seulement sous forme dérivée en Matthieu[1] ou en Luc[2], la soif du Christ n’est explicite qu’en Jean, dont elle est même un des fils rouges.

Dès les noces de Cana, Jésus donne au vin le sens d’une alliance nuptiale entre l’homme et son Dieu. Nous y passons d’un mariage de raison, lié à l’ancienne alliance, à un mariage d’Amour, comme réalisation de la prophétie « Je mettrai ma loi dans leur cœur » (Jr 31.33). Puis la rencontre de la samaritaine fait s’unir la soif de l’homme et la soif de Dieu, puisqu’autour de ce puits, c’est d’abord Jésus qui demande, puis il révèle à la femme quelle est sa soif, et qui est Celui qui peut combler son besoin d’amour. Puis le discours du pain de vie « Celui qui croit en moi n’aura plus jamais soif » (Jn 6.35) et enfin  « Si quelqu’un a soif, qu’il vienne à moi, et qu’il boive, celui qui croit en moi. Comme dit l’Ecriture : des fleuves d’eau vive jailliront de son cœur. » Jn 7.37

« Quand il eut pris le vinaigre, Jésus dit : « tout est accompli » puis, inclinant la tête, il remit l’Esprit. » Comme s’il y avait lien de cause à effet : à partir de là, tout est dit. Le vin des noces de Cana avait mal tourné, mais Jésus en a bu toute l’aigreur, pour rétablir ce mariage dans sa pureté originelle. C’est un peu comme la crise d’un couple qui se retrouverait, après un temps de larmes, dans l’étreinte émerveillée de leur premier baiser.

L’Evangile le Luc peut sembler seul à dire explicitement le pardon, puisqu’il est le seul à rapporter la parole « Père, pardonne-leur, ils ne savent pas ce qu’ils font » (Lc23.34) . Mais dans ce parallèle entre Cana et la croix, l’Evangile de Jean nous dit finalement la même chose, et va plus loin, puisqu’il précise la vraie nature du pardon : redoublement de l’amour passant au dessus de la blessure, ressuscité dans une nature transfigurée. D’ailleurs, la branche d’hysope au bout de laquelle se tient l’éponge nous renvoie au psaume 50, celui du pardon.

Voilà pourquoi « des fleuves d’eau vive jailliront de son cœur » quelques instants plus tard. Dieu déborde d’Amour. Nous qui lisons cela, nous en viendrions presque à nous demander comment le Christ aurait pu ne pas ressusciter : lamentable cadavre pendu au bois, il l’est déjà, puisque de lui coule la vie éternelle. Cette soif, c’est celle de se donner dans tout son infini. Ce fleuve d’eau vive, l’eau de notre baptême, ce trop-plein qui jaillit du côté du temple et assainit toutes nos mers mortes (Ez 47),  ce n’est plus le déluge de la colère de la Genèse mais celui de sa tendresse qui vient inonder notre monde intérieur et, si nous prenons cette merveille au sérieux, va parfois jusqu’à déborder sur nos joues.

DP

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[1]  Discours des Béatitudes, les assoiffés de justice -Mt 5.6-, et au jugement dernier, la bénédiction de ceux qui ont donné à boire -Mt 25.35)

[2] Luc 12.49-50 : « Je suis venu apporter un feu sur la terre, et comme je voudrais qu'il soit déjà allumé!  Je dois recevoir un baptême et comme il m'en coûte d'attendre qu'il soit accompli ! »