Laïcs et Dominicains

Accomplir l'arche en nous

Vendredi 14 novembre 2008 Lc 17.26-37

Jésus disait à ses disciples : « ce qui se passera dans les jours du Fils de l’homme ressemblera à ce qui est arrivé dans les jours de Noé. On mangeait, on buvait, on se mariait, jusqu’au jour où Noé entra dans l’arche. Puis le déluge arriva, qui les a tous fait mourir. Ce sera aussi comme dans les jours de Loth : on mangeait, on buvait, on achetait, on vendait, on plantait, on bâtissait : mais le jour où Loth sortit de Sodome, Dieu fit tomber du ciel une pluie de feu et de soufre qui les a tous fait mourir ; il en sera de même le jour où le Fils de l’homme se révèlera.

Ce jour là, celui qui sera sur la terrasse, et qui aura ses affaires dans sa maison, qu’il ne descende pas pour les emporter ; et de même celui qui sera dans son champ, qu’il ne retourne pas en arrière. Rappelez-vous la femme de Loth. Qui cherchera à conserver sa vie la perdra. St qui la perdra la sauvegardera. Je vous le dis : cette nuit là, deux personnes seront dans le même lit : l’une sera prise, l’autre laissée. Deux femmes seront ensemble en train de moudre du grain : l’une sera prise, l’autre laissée. » Les disciples lui demandèrent : « Où donc, Seigneur ? » Il leur répondit :  « Là où il y a un corps, là aussi se rassembleront les vautours. »

Le jour du Fils de l’homme. Est-il celui de la Parousie, ou aussi pour chacun le jour de sa mort ? Nul ne le sait, mais l’attitude pour être « pris » dans la communion des saints est donc exactement celle du disciple envoyé sans bourse ni argent, sans bâton ni tunique de rechange. C’est l’attitude d’abandon à Celui qui nous « saisit » dès notre vie. Si nous nous sommes laissés saisir par le Christ dans notre vie, aurons-nous peur d’être « pris » à notre mort ?

Une amie infirmière m’expliquait que lors de ses premières nuits de stage, elle avait eu à toiletter plusieurs défunts. Dans certaines chambres, on respirait une paix légère comme un sourire. Dans d’autres, une lourdeur irrespirable. A quoi cela tenait-il ? A cette attitude d’abandon lors du dernier souffle ? Faire confiance à ce moment là, qui peut en être certain ?

Et pourtant, c’est la seule façon de vivre le deuil de ce corps afin qu’aucune crispation ne fasse de lui l’appât pour un rassemblement de vautour en formes d’auto-condamnations. Corps physique, mais surtout celui de toutes nos attaches, pour nous présenter dans la nudité de l’âme. Laisser ce corps dans son inertie, et nous, sans nous retourner, aller vers Celui qui nous attend et nous appelle à le rejoindre dans un corps transfiguré. A tout instant décisif, regarder devant. Comme un funambule dont les yeux sont rivés non sur le vide, mais le bout de la corde.

Mais cette confiance ne peut exister que si nous avons construit notre arche de Noé, de deux façons. Le bois de la coque est le tissus de nos relations avec les autres, le calfatage en est la tendresse de notre regard sur eux. Si là est notre vraie richesse, en partant, nous ne quittons rien. « On n’est riche que de ce que l’on a donné » me disait un ami.  Et la charpente, c’est notre vie de prière, en compagnie de Dieu. On ne peut avoir vraiment confiance qu’en quelqu’un que l’on connaît. Ou alors, il faut encore être enfant, et vivre cette confiance naturelle envers tous.

Alors, le jour du Fils de l’homme sera celui où nous nous surprendrons à découvrir Dieu en étant semblables à Lui (1Jn3.2) : nous serons "accomplis" en tant que Fils.

Denis

Le bal des casse-pieds

Mardi 11 novembre 2008 Lc 17.1-6

Jésus disait à ses disciples : « Il est inévitable qu’il arrive des scandales qui entraînent au péché, mais malheureux celui par qui ils arrivent. Si on lui attachait au cou une meule de moulin et qu’on le précipite à la mer, ce serait mieux pour lui que d’entraîner au péché un seul de ces petits. Tenez-vous donc sur vos gardes ! Si ton frère a commis une faute contre toi, fais-lui de vifs reproches, et s’il se repend, pardonne-lui. Même si  sept fois par jour il commet une faute contre toi, et que sept fois de suite il revienne à toi en disant : ‘ je me repends  ‘ , tu lui pardonneras. »  Les Apôtres dirent au Seigneur : « Augmente en nous la foi ! » Le Seigneur répondit « la foi, si vous en aviez gros comme une graine de moutarde, vous diriez au grand arbre que voici : « déracine-toi et va te planter dans la mer », et il vous obéirait. »

Curieuse péricope. A première vue, les trois parties n’ont aucun rapport. Sauf si l’on regarde bien la première section : les scandales dont il est question sont ceux qui mènent au péché. Duquel s’agit-il, pour qu’il y ait un lien avec la suite :ce frère fautif, et cette foi en forme de catapulte ?

Le vrai centre du passage, c’est la Miséricorde, bien sûr. Le péché dont il est question, c’est le refus de pardonner. Par essence péché contre l’Esprit, le seul impardonnable, puisque l’Esprit est par nature l’ « Avocat ».

Mais alors, refuser de pardonner, ce serait jeter à l’eau notre frère, avec une meule de moulin au cou ? (Je vous rassure, l’autre bout de la corde est attaché à notre cravate). Et puis tout de même, il n’y va pas avec le dos de la cuiller : sept fois par jours ! Ca signifie en langage biblique « constamment » ! Le frère en question nous « casse les pieds » sans discontinuer, et, qui plus est, avec une sorte d’inconscience folle, puisqu’en même temps, il ose demander pardon !

Pour avoir tous fait l’expérience d’un pardon impossible (chacun à notre échelle, bien sûr), nous savons qu’en ce domaine tout est offert si nous en faisons la prière instante à Celui qui est, par nature, Miséricorde et Pardon. Du coup, oui, « augmente en nous la foi » devient la seule bouée de sauvetage pour les bains de mer, en osant faire cette demande de Miséricorde en nous. Et l’arbre qu’il faut déraciner, c’est celui du jugement tout fait : l’arbre de la connaissance du bien et du mal de la Genèse, où nous faisons rentrer ledit frère en coupe réglée de nos critères (taillés sur mesure pour que nous soyons les meilleurs, et lui le sale ou le pauvre c... au choix). Ce n’est que si nous acceptons de ne pas juger, de ne pas faire rentrer l’autre dans une grille de « bien » et de « mal » que nous pouvons lui faire de vifs reproches : ils auront ce goût de Vérité que l’enfermement du jugement leur aurait totalement interdit, le conduisant à la révolte contre nous et au désespoir contre lui-même. Ce n’est que si nous parvenons à déraciner tout ressentiment entre nous que l’arbre du Royaume, l’arbre de la Vie, peut reprendre sa place au centre du jardin, avec ses fruits de paix et de compassion pour ce frère qui, peut-être, souffre au fond de lui de cette infirmité qui le conduit à nous massacrer les baskets.

On ne va pas au paradis tout seul, mais dans une sorte d’arche de Noé où nous accueillons tous ceux que nous aimons et surtout ceux qui nous insupportent.

Denis

La " parabole Kerviel "

Evangile du 7 novembre 2008 (Lc 16, 1-8):

Jésus disait encore à ses disciples : « Un homme riche avait un gérant qui lui fut dénoncé parce qu'il gaspillait ses biens. Il le convoqua et lui dit : 'Qu'est-ce que j'entends dire de toi ? Rends-moi les comptes de ta gestion, car désormais tu ne pourras plus gérer mes affaires.' « Le gérant pensa : 'Que vais-je faire, puisque mon maître me retire la gérance ? Travailler la terre ? Je n'ai pas la force. Mendier ? J'aurais honte. Je sais ce que je vais faire, pour qu'une fois renvoyé de ma gérance, je trouve des gens pour m'accueillir.' « Il fit alors venir, un par un, ceux qui avaient des dettes envers son maître. Il demanda au premier : 'Combien dois-tu à mon maître ? - Cent barils d'huile.' Le gérant lui dit : 'Voici ton reçu ; vite, assieds-toi et écris cinquante.' Puis il demanda à un autre : 'Et toi, combien dois-tu ? - Cent sacs de blé.' Le gérant lui dit : 'Voici ton reçu, écris quatre-vingts.' « Ce gérant trompeur, le maître fit son éloge : effectivement, il s'était montré habile, car les fils de ce monde sont plus habiles entre eux que les fils de la lumière. »

Terrible cette parabole du gérant habile!!!! Très très fort !! Surtout en ces temps de crise financière !! On a donc là un Big Boss qui vire son gérant parce qu’il aurait entendu dire que ce dernier aurait mal géré son portefeuille de clients. Ledit gérant est apparemment viré sur des faits dont on est même pas sûr qu’ils soient véridiques. Ceci dit, on peut très bien se douter que ce gérant, n’y est pas allé de main morte pour faire gagner de l’argent à son Big Boss.

Débarqué donc du jour au lendemain. Et comme partout, il faut bien se recaser assez vite non ? Comment se recaser auprès de ses clients ? En leur faisant une petite fleur pardi ! Et hop on diminue ce qu’ils doivent ! Et le grand patron applaudit des deux mains ce que fait son ancien gérant !!

Il y a bien sûr plusieurs façons de lire cette parabole. Mais aujourd’hui, elle me parle de justice économique et in fine de justice sociale. Pourquoi ? Parce que le gérant, par un truchement des comptes va alléger les dettes des débiteurs du Big Boss. Nous sommes d’accord, financièrement parlant c’est la cata totale pour une banque de faire ça aujourd’hui . Vous imaginez Kerviel ou nos amis de la Caisse d’Epargne qui ont planté des millions d’euros, aller voir les débiteurs de leurs banques respectives et, plutôt que de dire « j’ai fait perdre à ma banque de l’argent, il faut que je renfloue les caisses, tu me dois tant de milliers d’euros, tu as jusqu’à demain pour rendre l’argent », vont leur dire «  Au lieu de me devoir 150 mille euros, je te remet ta dette à 100 mille euros ! » ?

De cette « parabole Kerviel », quelques questions surgissent : est-ce que parce que les banques ont mal géré leurs avoirs, elles doivent aujourd’hui pénaliser les investissements des PME ? Est-ce que ces mêmes banques doivent pénaliser les petits porteurs et épargnants, « Monsieur tout le monde » ? Est-ce qu’on met les gens à la rue parce qu’ils ne peuvent plus rembourser le prêt de leur maison ? Est-ce que les Big Boss de ce monde doivent virer ceux qui ont mis leur entreprise dans une sale situation ?  Est-ce que l’on peut pardonner à tous ces magnas de la finance qui ont fait couler le système ? Pas facile hein ?

Je retire deux choses aujourd’hui : le pardon et la justice économique. Le pardon parce que si nous voulons avancer, il faut que notre système économique puisse « pardonner » à ceux qui l’ont fait couler, et se rebâtir sur ces erreurs. Pas facile parce que perso, quand je vois que mon banquier (de l’écureuil d’ailleurs) viens me voler des agios parce que j’ai fait un léger achat de chaussures, vous pensez bien, que la dernière des choses que j’ai envie de faire c’est d’être compréhensive quand lui, perd quelques millions. (Non mais oh !!!)

L’autre chose, c’est que cette parabole nous apprend que l’on ne peut pas gérer n’importe comment ce que nous co-créons avec Dieu. Nous avons une Terre à notre disposition et des biens à profusion que nous exploitons. Nous créons à partir de ces biens pour vivre, évoluer. Nous créons des richesses. Notre morale chrétienne ne nous empêche pas de jouir pleinement de ces richesses. Elle nous dit seulement de ne pas les acquérir de façon injuste, de ne laisser personne sur le bord du chemin, de partager ce que nous créons, sans préjugés, sans garantie de solvabilité. Cette création de richesse n’a de sens que si elle est partagée, qu’elle favorise la convivialité, la paix, la compassion, bref l’amour entre les hommes.

Retrouvez Tellou sur http://www.tellou.canalblog.com/

Tags : Catholiques et argent, crise financière, justice sociale, justice économique, Lc16 1-8, morale, parabole gérant habile

L'Amour en otage

Dimanche 9 novembre 2008 Jn 2.13-22

Comme la Pâque des Juifs approchait, Jésus monta à Jérusalem. Il trouva installés dans le Temple les marchands de bœufs, de brebis et de colombes, et les changeurs. Il fit un fouet avec les cordes, et les chassa tous du Temple ainsi que leur brebis et leurs bœufs ; Il jeta par terre la monnaie des changeurs, renversa leurs comptoirs, et dit aux marchands de colombes :  enlevez-cela d’ici. Ne faites pas de la maison de mon Père une maison de trafic. » Ses disciples se rappelèrent cette parole de l’Ecriture : « l’amour de ta maison fera mon tourment .» Les Juifs l’interpellèrent :  « Quel signe peux tu nous donner pour justifier ce que tu fais là ? » Jésus leur répondit : « Détruisez ce temple, et en trois jours je le relèverai. » Les Juifs lui répliquèrent : « il a fallu quarante six ans pour bâtir ce Temple, et toi, en trois jours, tu le relèverais ! » Mais le Temple dont il parlait, c’était son corps ; Aussi, quand il ressuscita d’entre les morts, ses disciples se rappelèrent qu’il avait dit cela ; ils crurent aux prophéties de l’Ecriture, et à la parole que Jésus avait dite.

Avec le texte de la première aux Corinthiens que nous lisons aujourd’hui (le Christ bon architecte qui pose les fondations du Temple), nous voilà devant un bâtisseur étonnant. Mais en fait, le premier sujet est ailleurs. Bâtir en nous le Temple d’un marchandage avec Dieu ne serait que supercherie, dressant devant nous une idole de Dieu tragique. Toute conception donnant-donnant nous rend étanches à la grâce, insensibles aux effets de la prière, infirmes de pureté d'élan, incapables de remise en question : Nous voilà quittes, nous ne devons rien, et Dieu n’a qu’à bien se tenir. Où est l’Amour, là dedans, sinon pris en otage ?

Devant la vénalité de cette erreur d’objectif, comment ouvrir les yeux des hommes, comment purifier le Temple intérieur à chacun, sinon en chassant, en même temps que nos marchandages, toutes nos pitoyables monnaies d’échange, tous ces pauvres comportements bovins qui nous défigurent.

Et puis, il est normal que la victime éternelle du seul et unique sacrifice qui rachète l’humanité se pose en faux par rapport à tous ces minables ersatz où l’homme croit se dédouaner, dans une sorte de simonie, ne voulant entendre le cri d’Osée «  Car c'est l'amour qui me plaît et non les sacrifices, la connaissance de Dieu plutôt que les holocaustes » (Os 6.6), méprisant l’élan du psalmiste « Tu ne voulais ni offrande ni sacrifice, tu as ouvert mes oreilles ; tu ne demandais ni holocauste ni victime, alors j’ai dit ‘voici, je viens’. Dans le livre est écrit pour moi ce que tu veux que je fasse  » (ps39.7-9).

Si nous voulons laisser l’Architecte construire en nous son projet, il ne faut pas se tromper de financement. La tendresse et la compassion sont les seules « valeurs » cotées en bourse au paradis. Alors, les colombes, images de l’Esprit, pourront y voler librement, au lieu de finir épinglées au pilori, comme le Fils en croix, moyennant le prix du « champ du sang » (Ac1.19).

On ne marchande pas l’amour, puisque celui-ci nous est offert gratuitement de toute éternité. Que donner en gage à Celui qui s’est offert le premier ?

« Comment rendrai-je au Seigneur tout le bien qu’il m’a fait ?  (…) Je rendrai grâce au Seigneur devant tout son peuple » dit le psaume 115.

Denis

Tous à poil ?

Mardi 4 novembre 2008 Ph.2.5-11

Frères, ayez entre vous les dispositions que l’on doit avoir dans le Christ Jésus :  Lui qui était ans la condition de Dieu, il n’a pas jugé bon de revendiquer son droit d’être traité à l’égal de Dieu ; mais au contraire, il se dépouilla Lui-même en prenant la condition de serviteur. Devenu semblable aux hommes et  reconnu comme un homme à son comportement, il s’est abaissé Lui-même en devenant obéissant jusqu’à mourir, et à mourir sur une croix. C’est pourquoi Dieu L’a élevé qu dessus de tout ; Il lui a conféré le Nom qui surpasse tous les noms, afin qu’au Nom de Jésus, aux cieux, sur terre et dans l’abîme, tout être vivant tombe à genoux, et que toute langue proclame : « Jésus Christ est le Seigneur », pour la gloire de Dieu le Père.

La disposition que l’on doit avoir entre nous prend donc racine dans l’humilité infinie de Dieu. Non que Dieu n’ait pas une bonne opinion de Lui-même (là n’est pas l’humilité), mais Il est la Vérité, et l’humilité, c’est conjuguer la Vérité à la première personne. Lorsque l’on sait qui l’on est, on n’a pas besoin de costume pour se déguiser. Les adeptes de « Second life » sont des insatisfaits qui, au lieu d’affronter leur vérité, préfèrent  la virtualité d’un rêve vide et sans issue.

Et St Paul lance ici un cri émerveillé par la contemplation du mystère du Salut, où l’infinie humilité de Dieu vient se mettre au service de l’homme. Car lorsque Jésus dit que le maître « prendra la tenue de service et fera passer à table ses serviteurs »,  (Lc12-37) il ne parle pas au futur (le temps n’a pas cours pour Dieu) : c’est un présent déjà là, accompli sur la croix afin que l’homme, même le pire des condamnés, sache qui il est, sache qu’il est aimé. Immense annonce au bon larron. Et St Irénée de Lyon ira jusqu’à voir notre divinisation dans cet événement de l’incarnation.

N’allons pas croire que ce faisant, Dieu abandonne ce qu’il est : Il ne sait qu’accomplir. Dieu fait homme, c’est l’accomplissement de Dieu, comme tout amoureux n’est pleinement lui même qu’en rejoignant l’être aimé par tous les moyens.

Le dépouillement est ce Chemin - porte étroite vers cette vérité sur nous-même et la promesse de notre Vie d’Eternité déjà commencée (Jn.14,16), puisque voir l’homme en vérité, c’est voir Dieu, et que « la vie de l’homme, c’est la vision de Dieu » (St Irénée). Dépouillement sans lequel aucune communion avec Dieu n’est possible, comme ôter ses gants pour serrer une main. Ce sera notre douloureux, mais immensément joyeux travail d’enfantement du purgatoire, où tout deuil de ce qui nous encombre sera un accès à la vie[1]. On ne peut aller à Dieu que nu. Refuser ce travail, ce serait nier le sens, sombrer dans l’abîme du non-sens. Mais jusque là bas, la Vérité « Est Celle qui Est », et nous ne pourrons que tomber à genoux.

Le dépouillement est aussi le chemin de liberté pour rejoindre, dans la même disposition de tendresse que le Christ, ceux que la désespérance a enfermés parce qu’ils ne savent pas qui ils sont, et donc quel est le sens de leur vie. Il n’y a que dépouillés que nous pouvons être crédibles en affirmant que notre unique sens, c’est le Christ.

Denis

---

[1] Le purgatoire n’est pas un examen de passage, mais ce cadeau d’une chance supplémentaire pour accepter ce dont nous aurons été incapables sur terre, sans doute en terme d’abandon de toutes nos fiertés qui sont autant d’écrans à la liberté de l’amour.

la tête à l'envers

Samedi 1^er Novembre Mt 5,1-12

Quand Jésus vit la foule, il gravit la montagne. Il s’assit, et ses disciples s’approchèrent. Alors, ouvrant la bouche, il se mit à les enseigner. Il disait :

« Heureux les pauvres de cœur : le Royaume des cieux est à eux

« Heureux les doux : il obtiendront la terre promise,

« Heureux ceux qui pleurent : ils seront consolés

« Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice : ils seront rassasiés

« Heureux les miséricordieux : ils obtiendront miséricorde

« Heureux les cœurs purs : ils verront Dieu

« Heureux les artisans de paix : ils seront appelés fils de Dieu

« Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice : le Royaume des cieux est à eux

« Heureux êtes-vous si l’on vous persécute, et si l’on dit faussement toute sortes de mal contre vous à cause de moi. Réjouissez-vous, soyez dans l’allégresse, car votre récompense sera grande dans les cieux. C’est ainsi qu’on a persécuté les prophètes qui vous on précédés.

Jésus qui gravit la montagne, voilà qui préfigure ce que sera la transfiguration.  Sauf qu’ici, ce n’est pas Jésus qui est transfiguré, mais notre propre vision du monde et de la vie qui est appelée à un renversement, à une « conversion » c’est à dire étymologiquement un retournement à 180°. Il y a bien une similitude de mouvement entre ce nouveau regard et l’inversion des valeurs qui nous échoit avec la grâce de la foi. La Béatitude est un contre-« sens commun », en ce que le sens commun ne mène souvent qu’à des « lieux communs ».  Elle nous élève sur la montagne, le lieu de la prière et de la Rencontre qui nous donne sens et forme humaine.

Tant que nous restons dans la « croyance », l’hypothèse de l’existence de Dieu, rien n’induit cette inversion des échelles. Le jour de la Rencontre, si c'est bien celle du Christ élevé pour une autre transfiguration, celle de la croix en vue de notre Résurrection, nous nous trouvons face à ce Dieu de toute humilité, ce « très bas » de C. Bobin, dont la « toute puissance se déploie dans la faiblesse » (2Co.12,9), dont « la folie est plus sage que l’homme » (1Co.1,25), celui qui « ne retint pas jalousement le rang qui l’égalait à Dieu, mais (…) a pris la condition de serviteur. »(Ph.2,6-7)

Quoi d’étonnant dès lors que les Béatitudes ne soient qu’une suite de renversements des valeurs communément admises. Quoi d’étonnant que ce ne soient pas (à l’exception de la dernière) des promesses pour l’au delà, comme en réparation, mais une constatation de la transformation que cela opère en nous, dès aujourd’hui, pour notre vie ici bas. Car Rencontrant Dieu, ayant donc le regard pur parce que  « nous fondons sur Lui une telle espérance » (1Jn 3,2), nous sommes comblés de sa miséricorde désarmante, nous sommes rassasiés de sa Justice qui nous dépasse, nous sommes en désir de pauvreté du cœur pour n’être qu’à Lui, nous découvrons la terre promise au plus profond de nous dans un désir de douceur, l’humus de l’humilité, nous ne pouvons qu’agir dans et pour la paix, quels qu’en soient les risques…

La Béatitude est le lot de celui qui n’est pas de ce monde, mais qui est totalement dans le monde, (Jn.17,9-11). Et la promesse pour l’au delà peut dès lors être, malgré nous, celle des prophètes.

Prêtres, prophètes, et rois.

La sainteté à l'épreuve des jurons

Il y a des jours ...

Il y a des jours comme aujourd’hui où au boulot, les collègues et autres personnes avec qui je suis sensée travailler, n’ont plus leur nom de baptême, mais d’autres heureux patronymes se terminant généralement en « …..asse ». Le tout agrémenté de quelques jurons bien placés, certes peu élégants dans une bouche féminine.

Pas de pot pour moi, alors que hier soir, j’étais encore en train de déblatérer quelques insanités sur une « ….asse », une collègue (bien celle-là, catho en plus…rien à voir avec le fait d’être « bien » notez hein, mais bon, en l’occurrence cette fille est vraiment chouette) me dit « tiens ? tu as lu les textes du jour ? St Paul dit que les propos grossiers c’est pas top pour ceux qui cherchent la sainteté »

C’est mal barré. Dans quelques jours, nous allons fêter « Toussaint », la fête de tous les saints, et nous savons bien que nous, chrétiens sommes appelés à la sainteté. Qu’est ce que la sainteté mes amis ?

D'où es-tu ?

Mercredi 29 octobre 2008 Lc 13.22-30

Dans sa marche vers Jérusalem, Jésus passait par les villes et les villages en enseignant. Quelqu’un lui demanda : « Seigneur, n’y aura-t-il que peu de gens à être sauvés ? » Jésus leur dit : efforcez-vous d’entrer par la porte étroite, car, je vous le déclare, beaucoup chercheront à entrer et ne le pourront pas. Quand le maître de la maison se sera levé et aura fermé la porte, si vous, du dehors, vous vous mettez à frapper à la porte en disant « Seigneur, ouvre-nous », il vous répondra : « Je ne sais pas d’où vous êtes. » Alors, vous vous mettrez à dire : « Nous avons mangé et bu en ta présence, et tu as enseigné sur nos places ». Il vous répondra : « Je ne sais pas d’où vous êtes, éloignez-vous de moi, vous tous qui faites le mal. » Il y aura des pleurs et des grincements de dents quand vous verrez Abraham, Isaac et Jacob et tous les prophètes dans le Royaume de Dieu, et que vous serez jetés dehors. Alors on viendra de l’Orient et de l’Occident, du Nord et du Midi, prendre place au festin dans le Royaume de Dieu. Oui, il y aura des derniers qui seront premiers, et des premiers qui seront derniers. »

S’appartenir, ou appartenir au Christ ?

L’instant de la confrontation. Avec Dieu, mais surtout avec nous-mêmes, car nous nous verrons comme en miroir en étant face à l’Amour infini. N’allons pas croire que la question qui nous sera posée soit seulement « qu’as-tu réalisé ? », as tu servi les pauvres, as-tu bien fait le caté, as-tu été bien gentil, as-tu dit bonjour à la dame… Le « lieu » où nous sommes, s’il est le monde dans lequel nous sommes plongés, est avant tout la manière dont nous l’habitons, à l’image de la maison que nous nous construisons pour y vivre.

  Cette « maison » intérieure peut être bâtie d’indifférences et d’orgueil, si nous nous mettons au service des autres dans le seul but de nous faire une belle image de nous-mêmes : première idole placée entre Dieu et nous, fût-elle une cathédrale. Or nous avons tous soif de reconnaissance, d’être aimés plus que d’aimer, d’être compris plus que de comprendre, à l’inverse de St François. Une telle maison n’appartient pas à Celui qui est tout Amour et Humilité, et Lui comme nous, au moment de la confrontation, ne saurons pas « d’où elle est » : elle est étrangère à la logique de l’Eternité.

Si elle est notre appartenance au Christ, si c’est une exigence intérieure, où nous aurions autant le sentiment de Le trahir que de nous trahir en agissant autrement, si c’est ce sentiment de n’avoir rien fait, si c’est un oubli de soi pour Lui et pour ceux qui nous entourent, si nous oublions qui nous sommes tant nous désirons Lui appartenir, jusqu’à dire malgré nous et avec étonnement « ce n’est plus moi qui vis, mais le Christ en moi » (Ga 2.20)… nous découvrons une nouvelle boussole pour nous repérer. Peut-être, aux yeux du monde, ne savons-nous plus où nous habitons (grain de folie ?), mais Lui sait d’ « où nous sommes ». Et la confrontation sera un mariage.

Evidemment, ce n’est pas si simple. Entre les deux, toute la panoplie de nos tentatives ratées, espoirs et désirs avortés par peurs ou manque de persévérance à la première difficulté. Mais nous Lui appartenons si  c’est Lui que nous faisons passer devant, et non nous-mêmes, si nous acceptons de nous laisser toujours relever, Si nous savons dire à chaque instant, en écho à la philocalie orthodoxe « Seigneur, prends pitié de moi pécheur », ou, en d’autres termes « Seigneur, je ne suis pas digne de Te porter, mais dis seulement une parole, et je serai guéri ».

Revenir à la source

Dimanche 26 octobre 2008 Mt 22.34-40

Les pharisiens, apprenant que Jésus avait fermé la bouche aux sadducéens, se réunirent, et l’une d’eux, un docteur de la Loi, lui posa une question pour le mettre à l’épreuve : « Maître, dans la Loi, quel est le grand commandement ? » Jésus lui répondit :  « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de tout ton âme et de tout ton esprit. Voilà le grand, le premier commandement. Et voici le second, qui lui est semblable : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Tout ce qu’il y a dans l’Ecriture –dans la loi est les Prophètes- dépend de ces deux commandements. »

Associer Dt 6.5 et Lv19.18 en un seul commandement, une nouveauté édictée par Jésus ? Ce serait nier le premier Testament : «  c'est l'amour qui me plaît et non les sacrifices, la connaissance de Dieu plutôt que les holocaustes. »[1] Ce qui est mis en lumière ici, c’est l’ordre sans lequel ces trois amours ne peuvent être vécus. Car  si « Les grandes eaux ne pourront éteindre l'amour, ni les fleuves le submerger. »[2], c’est que l’amour lui-même est un fleuve. Il faut qu’un fleuve aille jusqu’à son embouchure, et donne l’eau à l’océan que sont tous ceux qui nous entourent. Mais surtout, un fleuve a une source, sans laquelle il n’y a rien. Et l’océan devient mer morte.

« Il ouvre le rocher, l’eau jaillit » dit le Ps 104, rappelant Massa et Mériba[3]. Mis en miroir avec le Ps 50 : « Le sacrifice qui plaît à Dieu, c’est un esprit brisé : Tu ne repousses pas, ô mon Dieu, un cœur brisé et broyé » ce passage s’éclaire en lisant « J’ôterai de votre chair le cœur de pierre, et je vous donnerai un cœur de chair. »[4]. Depuis la Genèse, nous sommes terre. Mais parfois, faute d’eau, faute de s’être « orientée » vers sa source intérieure, cette terre durcit. Une pierre ne peut redevenir terre qu’en étant « fendue », broyée, moulue par la compassion, mais surtout par la redécouverte de cet amour premier, de toute éternité, qui fait fondre toutes nos résistances, et couler cette source de Dieu en nous. Alors, nous devenons ce fleuve qui sourd du côté droit du temple.[5]

Etre fleuve c’est, devant cet amour premier, accepter de nous aimer nous-mêmes dans la vérité de l’humilité (humus de notre terre, de notre nature profonde). Ne pas s’aimer soi-même, c’est reboucher la source. Alors seulement, nous pourrons aller vers notre embouchure, vers tous ceux qui manquent d’eau, faire du désert un océan : transmettre, d’un regard, parole ou silence, geste ou immobilité, présence ou effacement discret, qui est Celui qui les aime de cet infini premier, qui désire être la source de leur vraie naissance. Ce Christ, Temple d’où sourd la première eau lorsque le soldat plante la lance[6]…

Mais la source en nous peut s’envaser, faute de nettoyer les boues de l’habitude, l’encrassement de l’oubli… Pour garder le cœur pur et voir Dieu nous aimer[7] retournons à la Source : sa Parole et ce premier commandement en forme de promesse: « Ecoute, Israël, tu aimeras… »[8]

Denis

---

[1] Os 6.6.

[2] Ct 8,7

[3] Ex 17

[4] Ez 36.26

[5] Ez 42

[6] Jn19.34

[7] Mt5.7

[8] Dt 6.5

Souvenez-vous du cadeau...

mardi 21 octobre 2008  Ep. 2.12-22

Frères, souvenez-vous qu’au temps où vous étiez païens, vous n’aviez pas de Messie à attendre, vous n’aviez pas droit de cité dans le peuple de Dieu, vous étiez étrangers aux alliances et à la Promesse, vous n’aviez pas d’Espérance, et, dans le monde, vous étiez sans Dieu. Mais maintenant, en Jésus Christ, vous qui étiez loin, vous êtes devenus proches par le sang du Christ. C’est Lui, le Christ, qui est notre paix : des deux, Israël et les païens, il a fait un seul peuple ; par sa chair crucifiée, il a fait tomber ce qui les séparait, le mur de la haine, en supprimant les prescriptions juridiques de la Loi de Moïse. Il voulait ainsi rassembler les uns et les autres en faisant la paix, et créer en Lui un seul Homme nouveau. Les uns comme les autres, réunis en un seul corps, il voulait les réconcilier avec Dieu par la croix : en sa personne, il a tué la haine. Il est venu annoncer la bonne nouvelle de la paix pour vous qui étiez loin, la pais pour ceux qui étaient proches. Par Lui, en effet, les uns et les autres, nous avons accès auprès du Père, dans un seul Esprit. Et donc, vous n’êtes plus des étrangers ni des gens de passage, vous êtes citoyens du peuple saint, membres de la famille de Dieu, car vous avez été intégrés dans la construction qui a pour fondation les Apôtres et les prophètes ; et la pierre angulaire, c’est le Christ Lui-même. En Lui, toute la construction s’élève harmonieusement pour devenir un temple saint dans le Seigneur. En lui, vous êtes, vous aussi, des éléments de la construction pour devenir par l’Esprit Saint la demeure de Dieu.

Lisant ce texte, Seigneur, je pense à tes derniers mots un jeudi soir « C’est la paix que je vous laisse, c’est ma paix que je vous donne ; ce n’est pas à la manière du monde que je vous la donne… ». (Jn 14.27) Cette paix, nous l’expérimentons depuis le jour de notre Rencontre avec Toi. Cette paix-là ne peut s’inventer. Les pactes instables que nous tentons d’établir entre nous par nos propres forces, pauvres équilibres de courte durée ou de pure façade, sont vite rattrapés par les intérêts immédiats. Ta paix est intérieure, elle est liée à ton regard sur nous, à ta Promesse, à l’Espérance qui habite en nous, puisque dans le monde, nous sommes avec Toi. Nous qui étions loin, nous sommes proches par ton sang. Proches dans cette façon d’être que tu nous donnes.

Nous sommes dans l’attitude du maître en arts martiaux : une tranquillité s’est installée en nous, car nous ne craignons plus notre pire agresseur, « celui qui nous accusait jour et nuit devant Dieu » (Ap12.10), que Tu as vaincu en nous offrant le pardon sur la croix. De cette assurance reçue comme un cadeau gratuit, nous ne pouvons regarder les autres que comme des personnes qui affrontent les mêmes difficultés que nous dans la vie, mais sauvées comme nous, et, tout étonnés, nous commençons à les voir avec tes yeux. Se réalise la promesse « tu aimeras ton prochain comme toi-même. » (Lv19.18)

Alors se réalise une autre promesse : « heureux les artisans de paix, ils seront appelés fils de Dieu » (Mt5.9). Nous devenons contagieux de cette paix reçue, passant par dessus toute blessure, en raison de ton Sang. C’est ça, prendre sa croix ! Car la paix est inaccessible sans pardon, et pardonner est hors de portée si nous n’acceptons que tu le fasses en nous : « à l’homme, cela n’est pas possible, mais tout est possible à Dieu » (Mc 10,27). Et entrer dans la dynamique du pardon c’est avec Toi dynamiter en nous le mur de la haine.

Alors merci pour ce cadeau immense, Seigneur, de ta croix qui, plantée en terre, a percé le ballon de baudruche de nos fiertés pour nous faire voir le monde et nous-mêmes en vérité, et commencer à voir les autres dans ce regard aux couleurs de la Béatitude.

Oh, Seigneur, rends nous dignes des promesses du Christ !

Denis