Laïcs et Dominicains

44ème colloque de Fanjeaux

Les colloques de Fanjeaux sont nés en 1965 et se tiennent chaque année au mois de juillet sous l’égide de l’association « Centre d’Études Historiques de Fanjeaux ». Le siège des colloques, le Belvédère, se situe à Fanjeaux, à mi-chemin de Carcassonne et de Castelnaudary, en pays Lauragais. La ville de Fanjeaux peut être considéré comme le berceau de l’ordre dominicain puisque Dominique de Guzman, futur Saint Dominique, curé de Fanjeaux en 1214, y fonda au début de sa prédication en Languedoc, dans le village voisin de Prouilhe, son premier monastère pour y abriter une communauté de moniales.

Sous le patronage de l’Institut Catholique de Toulouse, des Universités de Montpellier III et de Toulouse-Le Mirail, le Centre d’Études Historiques publie chaque année les actes du colloque de l’année précédente, sous forme d’un volume de la collection des Cahiers de Fanjeaux.

Véritable encyclopédie de l’histoire religieuse du midi de la France entre le 11ème et le 15ème, les 45 volumes de la collection des Cahiers de Fanjeaux constituent à l’heure actuelle la meilleure documentation existant sur l’histoire méridionale au Moyen Âge. Du catharisme au pèlerinage, de la religion populaire à la liturgie, de l’influence de l’Islam et du Judaïsme sur la pensée religieuse méridionale jusqu’à l’action des ordres monastiques et au rôle des papes d’Avignon en Languedoc, c’est un très large éventail de sujets qui a été abordé.

Le 44ème colloque de Fanjeaux, session d’histoire religieuse du midi de la France organisée par le centre d’études historiques de Fanjeaux avec le concours de l’ADREUC (Association pour le Développement des Rencontres et des Échanges Universitaires et Culturels, Conseil Général de l'Aude), aura lieu du 7 au 10 juillet 2008. Les travaux de ce colloque seront conduits sous la présidence de Nicole Bériou, de l’université Lumière-Lyon II, et avec le concours de Cécile Caby, de l’université de Nice-Sophia-Antipolis.

Le thème de ce 44ème colloque de Fanjeaux sera Moines et religieux dans la ville (12ème-15ème siècles). En effet, la présence des réguliers dans la ville médiévale, qui fut naguère un champ historique fécond, grâce notamment aux travaux de Jacques Le Goff (cf. Cahier de Fanjeaux n° 8), a fait l’objet ces dernières années d’investigations renouvelées, portant aussi bien sur les Mendiants que sur les ordres plus anciens (Cisterciens, Camaldules, Templiers, Chartreux).

Si vous souhaitez assister à ce colloque, contactez le Centre d’études historiques, BP 2 F - 11270 – Fanjeaux ( tél. : 00 33 (0)4 68 24 70 02 - fax : 00 33 (0)4 68 24 77 18 courriel : [email protected] )

Tags : Montpellier, Toulouse, Carcassonne, Castelnaudary, Languedoc, Fanjeaux, Prouilhe, Toulouse, saint Dominique de Guzman, Nicole Bériou, Cécile Caby, Jacques Le Goff.

Hip hip hip hourra, pour Jean-Michel !

Voici le dernier bulletin en provenance de Bratislava :

Nous y apprenons que Jean-Michel Solente, responsable de la fraternité Saint-Dominique de Paris, parti à l'Assemblée de Bratislava comme délégué avec Christelle Brun, vient d'être élu pour 3 ans comme l'un des 5 membres du Conseil Européen des Fraternités.  Nous nous réjouissons pour lui comme pour nous tous. Nous sommes même très fiers d'être représentés par lui. Nous lui souhaitons tout le succès possible dans cette nouvelle mission qu'il vient d'accepter de remplir, et nous l'y aiderons s'il en éprouve le besoin.

Patrick Vincienne, responsable région Ile de France - Normandie

lundi 2 juin 2008

La septième Assemblée européenne des Fraternités laïques dominicaines clôture ses travaux. Cela ne signifie pas seulement la fin des exposés qui ont serré de près le thème général qui était de « Prêcher dans le monde séculier », mais aussi quatre jours de contacts fructueux entre les délégués de la plupart des fraternités venus de tous les coins de l’Europe.

L’Assemblée, on le sait, devait renouveler son Conseil en élisant cinq membres pour un mandat de trois ans. Elections en deux temps, dans la plus pure tradition dominicaine, avec « tractatus », recueillement et « veni creator » puis vote secret. Sont élus :

- l’Allemande Anja Andersen (22 voix),
- le Portugais Gabriel Silva, responsable sortant (19 voix)
- la Franco-Belge Bénédicte Jerebzoff-Van Damme (19 voix)
- le Français Jean-Michel Solente (18 voix),
- l’Irlandaise Anne-Marie Lee (18 voix).

L'Assemblée a rendu hommage au Conseil sortant, et tout particulièrement à la Slovaque Eva Kameniarova qui, arrivée au terme de deux mandats comme secrétaire au Conseil européen, a été nommée par un vote secret à la quasi unanimité déléguée au Conseil international des Fraternités laïques dominicaines (ICLDF).

Notons au passage que l’Assemblée a adopté un vœu exprimé par la délégation belge. Il se rapporte à l’âge moyen de plus en plus élevé de nos fraternités, ce dont plusieurs pays se sont plaints. La résolution belge souhaite que le souci des aînés et la recherche de moyens pratiques pour ralentir les effets de ce vieillissement, fassent partie des programmes de formation continue.

La journée – merveilleusement ensoleillée – a débuté par une Eucharistie présidée par le frère hongrois Bertalan Szabo. Le soir a eu lieu, avec un cérémonial qui souligne l’importance des missions confiées, la passation des pouvoirs, symbolisée par la transmission d’un cierge des membres de l’ancien Conseil à ceux du nouveau Conseil.

(Guido Van Damme)

Bâtir sa maison sur le roc, ou la parabole des 3 petits cochons

   

    Je ne sais pas si vous vous souvenez de cette histoire, mais je me rappelle très bien mes maîtresses de maternelle (Christine et Madame D.) me raconter cette histoire des 3 petits cochons, Nif Nif, Naf naf et Nouf Nouf (je le rappelle pour ceux qui déjà, ne suivaient pas à la maternelle) qui, pour se protéger du loup construisent chacun une maison, étant entendu que ni la maison de paille, ni la maison de bois ne tiennent face au souffle puissant du prédateur. Sauf la maison de Nouf Nouf (en briques) qui tient.
    Le conteur avait dû s'inspirer de St Matthieu et du discours sur la montagne de Jésus. (Mt 7 21 -27). Je suis certaine que vous avez déjà entendu cette parabole au moins une fois lors des mariages, puisqu'on nous parle d'un homme prévoyant qui a bâti sa maison sur le roc, par opposition à un autre qui l'a construite sur le sable. Hop, un coup de vent et la maison sur le sable tombe en ruine. Celle sur le roc tient, of course. Juste avant cela, Jésus tient d'ailleurs un discours assez violent où l'on a l'impression, qu'en se pointant au Paradis et en montrant son visa estampillé "bon pratiquant, prophète, tout parfait", il se pourrait que l'on ne soit pas reconnu. Là dessus arrive cette parabole de la maison sur le roc.

    Question à Jésus: est-ce qu'Il nous prendrait pour des imbéciles ? A quoi ça sert d'annoncer Dieu, de faire les marabouteux en son nom, voire les exorcistes, si ce n'est pas pour entrer au paradis ? Ce à quoi Jésus répond finalement : "si c'est pour faire de l'esbrouffe, passez votre chemin les p'tits gars! Faut être plus prévoyant que cela! Il faut être plus FIDELE" Car il est là le roc : dans la durée, la fidélité. (oh là là ! mais c'est pour cela alors qu'on lit beaucoup ce texte lors des mariages ! eh eh eh). On peut faire une action éclatante un jour en son honneur, très bien. Mais l'essentiel est de le garder au fond du coeur, même si c'est pas super flashy.

    Allons encore un chouïa plus loin: que signifie aujourd'hui être fidèle (à Dieu) ? Je crois déjà qu'il faut être intègre: je ne peux pas me mentir. Je dois être vrai dans ma vie. Je ne me cache pas et je me frotte au chemin que me propose Dieu. En même temps, c'est un chemin d'amour, alors il pourrait y avoir pire comme proposition ! Etre intègre et reconnaître des vraies valeurs qui me construisent. (Pas obligé d'être catho pour avoir des valeurs. On a pas le monopole, heureusement ! La plupart des valeurs humanistes sont partagées par le plus grand nombre). Rester fidèle à cet amour de Dieu, reconnaître que chaque jour c'est comme une injection de ciment sur mes fondations, c'est peut-être ça bâtir sa maison sur le roc.

Tellou sur Angel Cake

Attention à la marche !

D'après l'homélie du frère David Kammler o.p.,Promoteur général des laïcs dominicains
le 1^er juin 2008 à l’Assemblée européenne des laïcs dominicains en Slovaquie.

« Je ne sais pas si vous avez déjà pris le métro à Londres. Quand les trains entrent et quittent les gares, une voix d'automate demande régulièrement votre attention en disant : "Attention à la marche", pour faire référence à l'espace entre le train et le quai.
La voix de Jésus dans l'évangile nous demande aussi notre attention "Attention à la marche !" La distance en question est l'écart entre ce que nous confessons dans les prières qui expriment notre foi et nos actions. Le langage de la partie hébraïque de la Bible appelle cette distance "mensonge".

Fondée sur la conviction et soutenue par l'action, notre mission dominicaine devient crédible et persévérante malgré les "ouragans" et les tremblements de terre" de notre société moderne. Prêcher dans les orages de notre monde séculier pourrait être "faire la vérité", tendre vers l'unité entre nos paroles et nos actions. En Jésus Christ, nous voyons que la parole prononcée et l'action accomplie sont identiques. Le suivre comme ses disciples aujourd'hui ne veut signifie pas que nous allons réaliser cette perfection, mais cela implique que nous minimisions l'écart, autant que possible, entre nos bonnes intentions et notre comportement.

Sauvegarde de la vie et création, ces mots sont présents dans nos messages écrits ou priés. Comment peut-on les prêcher par notre "agir" ? Dans nos rencontres régulières, ce devrait être un défi : prier ensemble et nous encourager à faire ce que nous prions, tel un obstétricien devant une vie affaiblie et en danger, ou un avocat dans des situations d'injustice ou de conflit. Nous sommes aveugles à ceux qui sont dans notre propre environnement et parfois aux liens économiques et politiques qui les relient.

Rédemption, salut et réconciliation, nous employons souvent ces mots dans nos textes liturgiques. Même s'ils sont imprimés en or pur, ils doivent devenir de chair, ils doivent être incarnés dans notre expérience de vie. Vivons-nous une vie en communauté d'une façon telle qu'elle devienne prédication ?  Quelle atmosphère ont nos réunions ? Y a-t-il un climat d'ouverture, afin que les gens puissent respirer "l'oxygène" qui les libère des obligations qui alourdissent si souvent notre vie civile ?

Nous nous appelons frères, soeurs ou famille, nous sommes fiers des structures démocratiques de nos constitutions. Mais entre les différentes branches de notre Ordre, les soeurs et les laïcs ne sont pas toujours considérés comme des compagnons de poids égaux dans la mission de la prédication; les femmes ne participent pas activement aux équipes de prédication locales. Même les apôtres avaient de la peine à accepter les femmes comme témoins et prêcheurs de la résurrection de Notre Seigneur. Egalité ne veut pas dire imitation exacte. Il y a des charismes différents mais un seul Esprit. Il doit aussi y avoir une conversion du coeur et de l'âme. Afin de se respecter mutuellement comme des frères et des soeurs dans la prédication d'une mission commune.

Quand maintenant nous professons notre foi :

- Prions que l'espace entre nos paroles et nos actes soit aussi étroit que possible.

- Espérons que la main tendue de la miséricorde de notre Seigneur nous permette d'oser faire le pas en permanence du "quai de nos convictions" vers le "train en marche" des actions convaincantes, même si les commencements sont très lents.

- Confirmons mutuellement que notre "maison de foi" instable est cependant construite sur la base de l'amour de Dieu qui nous soutient, offert à nous par notre frère Jésus-Christ. De ce rocher, comme soeurs et frères dominicains, sautons ensemble, main dans la main, dans le train qui va dans la direction d'une mission en commun plus efficace.

Prenez connaissance du texte complet :

Téléchargement david_kammler_01062008.doc

 

Les FLD à Bratislava - dimanche 1er juin

Un réveil en fanfare, dimanche à Trencianske Teplice (Bratislava - Slovaquie) où se tient la septième Assemblée européenne des Fraternités laïques dominicaines. Le thème général qui est « Prêcher dans le monde séculier » prend petit à petit ses couleurs, au terme d’interventions aussi heureuses les unes que les autres. Ce matin, dans le ciel de ce petit paradis de la nature, rien que des éclairs, des orages et de la pluie. Et puis au cours de la journée, tout va se dissiper, s’éclairer, avec un beau ciel dégagé qui permettra d’apprécier comme il se doit, en fin de journée, une visite au château de Trencin… Mais revenons d’abord aux exercices de l’Assemblée.

Nous avons déjà signalé la contribution de Tomas Machula. Elle fut poursuivie, samedi après-midi, par un exposé du promoteur général pour les laïcs dominicains, le frère David Kammler o.p. Après avoir noté les différences énormes de statut des laïcs en rapport avec les autres branches de l’Ordre des prêcheurs générées par le concile de Vatican II, il esquisse toute la richesse des différentes branches et souligne l’importance des laïcs dans cet ensemble. Numérique d’abord, puisque l’on compte quelque 3.000 moniales dominicaines, 6.000 frères, 27.000 religieuses au sein de 170 congrégations apostoliques, et…144.000 laïcs engagés. Il voit dans cette diversité une immense richesse, et il souhaite que « toutes ces flammes d’espérance puissent brûler en une même torche ». Notons que le frère Kammler a fait deux interventions majeures au cours de cette assemblée. Celle de samedi après-midi, et puis une homélie au cours de l’Eucharistie de dimanche. Le texte de cette homélie prononcée en anglais est fondamental pour le devenir de nos fraternités. Il vous sera transmis ultérieurement.

Deux autres interventions majeures : celle de Patricia Kelly, sur l’organisation internationale de nos fraternités dominicaines, et celle d’Anne-Marie Lee, d’Irlande, très bien structurée et enrichie de nombreux exemples de « prédication active ». On ne peut les résumer en quelques lignes. Elles seront publiées dans le prochain numéro d’AMITIES DOMINICAINES en même temps que le compte-rendu de la soirée moyen-âgeuse offerte par nos hôtes au château de Trencin.

Guido Van Damme

Les FLD à Bratislava - samedi 31 mai 2008

Selon une loi d’alternance entre l’anglais et le français qui sont les deux langues officielles en ce lieu, la liturgie de ce samedi 31 mai se déroule dans la langue de … Lacordaire, et l’Eucharistie est présidée par le frère Eugenio Boleo, promoteur religieux des laïcs dominicains de Belgique-sud. Au cours de son homélie, le frère Eugenio a souligné l’importance de comprendre la culture d’autrui. Une ouverture préalable au dialogue fraternel.

Mais revenons d’abord un instant à la première journée de vendredi et sur ce tour d’Europe de nos fraternités qui fut bouleversant d’intérêt, non seulement dans son ensemble mais aussi par la touche personnelle que chaque pays donne aux orientations définies il y a plus de vingt ans à Montréal. Reprenons – les dans l’ordre alphabétique choisi par l’assemblée.

C’est la Belgique qui essuya les plâtres par la projection d’un « power point » réalisé par Bénédicte Jerebzoff-Van Damme. Que dire de cet auto-portrait de nos fraternités de Belgique-sud qui nous est si familier, sinon qu’il fut semble-t-il bien apprécié du côtés de la Curie, si l’on en juge par quelques compliments discrets mais spontanés.

Lui succéda, mais un peu plus tard dans la programmation, la Bulgarie dont Mariya Stoyanova Miladenova esquissa d’une manière émouvante les péripéties et la ferveur de la toute première fraternité de Sofia après la libération du joug politique. On en a parlé dans notre premier bulletin.

Dans une atmosphère de style « Fa mille dominicaine », le frère Jozo Cirko nous présente une Croatie toute en musique. Des spots à la TV et de grands rendez-vous avec solo de guitare tous les dimanches dans l’église principale de Split. 150 participants au mouvement de Jeunesse dominicaine ? Nombre approximatif. Pour rester dans la région, et dans cette terre qui se veut agnostique mais où chacun « croit en quelque chose » Martin Klapetek nous dresse un portrait plus vrai que nature de la République Tchèque.

En ce qui concerne la province d’Angleterre, il faudra compléter la copie plus tard d’une manière ou d’une autre dans nos revues : son représentant inscrit Patrick Joseph Doyle n’a pu se rendre ici, pour un motif de santé survenu en toute dernière minute.

Avec la Finlande on revient un instant dans la catégorie des petites unités, cette fois nordiques, qui constituent ensemble avec Norvège, Suède, Danemark un vicariat rattaché à la Province de France. Leur délégation, par la voix de d’Ylva Kristina Sjöblom, souhaiterait des pouvoirs plus étendus par modification statutaire. Le problème n’est pas mûr, et par un vote secret et  démocratique, il est remis à l’ordre du jour de la  session prochaine, dans quatre ans.

On poursuivra cette « ronde » européenne plus tard. Samedi matin, on a entendu un exposé de Tomas Machula, laïc dominicain de la République Tchèque,  sur le thème ! « Prêcher dans le monde est la mission commune de la communauté toute entière de l’Eglise ». Il souligne avec force et moultes références, le travail de recherche de la communauté chrétienne toute entière que requiert la Prédication, la nécessité d’accorder sa propre vie à ce que l’on prêche, et la ligne directe qui unit le baptême et la confirmation au devoir d’annoncer la Bonne Nouvelle. Un mot lui vient souvent aux lèvres : celui de participation. La prédication est une participation au sacerdoce du Christ.

Le débat permit de compléter la réflexion. De la nourrir.

Merci à notre correspondant : Guido Van Damme.

Les FLD* en direct de Bratislava

* FLD = Fraternités Laïques Dominicaines

Ce vendredi 30 mai 2008 s’est ouvert à Trencianske Teplice, dans la région de Bratislava (Slovaquie) la septième Assemblée européenne des Fraternités laïques dominicaines. On sait que le thème des réflexions proposées à cette nouvelle assemblée est « Prêcher dans le monde séculier ».

L’Eucharistie qui ouvrit cette journée était présidée par le frère slovaque Rajmund Klepanec, assistant du Maître de l’Ordre pour l’Europe centrale et orientale. L’office s’est déroulé en anglais, il sera ce samedi en français. Les travaux de l’Assemblée ont commencé à 10h, sous la présidence du responsable laïc dominicain pour l’ensemble de l’Europe, le Portugais Gabriel Silva. Et cette première journée a permis d’entendre une vingtaine d’exposés de représentants des provinces dominicaines européennes, le plus souvent assortis de projections « power point » de qualité : la modernité a ses droits.

Il ressort de ces témoignages qu’il existe une diversité très grande dans la vie concrète des fraternités, même si une inspiration spirituelle dominicaine les unit. Et les grandes tailles ne sont pas nécessairement les plus favorisées. L’Italie du Sud n’en finit pas de rationaliser ses structures, tandis que le Nord se veut prospectif et efficace. L’Allemagne est étonnante de santé, mais comment comparer entre elles des fraternités classiques de dix membres avec des fraternités qui comptent jusqu’à 45 unités. Le miracle s’accomplit plus volontiers dans les plus petites structures ou structures moyennes. Et que dire de la courageuse Bulgarie dont l’unique petite fraternité de sept membres se réunit chaque semaine (et non chaque mois comme ailleurs) et dont la combativité, au sortir de la répression communiste, va jusqu’à se rendre à Sainte Sabine à Rome pour plaider elle-même sa reconnaissance.

Merci à notre correspondant de Belgique

Le nouveau site de la déléguation dominicaine à l'ONU

Après le nouveau site de l'Ordre des Prêcheurs, c'est au tour du site de la délégation dominicaine auprès de l'ONU d'être intégralement refondu....www.un.op.org/fr

Pour information, l’organisation dominicains pour Justice et Paix, connue sous le sigle UN-OP, fut créée en 1998 par l’Ordre des Prêcheurs pour constituer une présence permanente auprès de la Commission des Nations Unies pour les Droits de l’Homme, à Genève.

Depuis janvier 2002, l’ONG Dominicains pour Justice et Paix a un statut consultatif spécial auprès du Conseil Économique et Social des Nations Unies. Les dominicains sont également présents dans la vie internationale à travers la Dominican Leadership Conference auprès du siège des Nations Unies à New York.

Le combat pour la dignité humaine, pour la justice et la paix est mené en partenariat avec la famille franciscaine et son organisation non gouvernementale Franciscans International (FI). La fondation d’un bureau commun des fils et des filles de saint Dominique et de saint François à Genève permet d’être plus efficace dans la dénonciation des atteintes aux droits de l’homme et de répondre aux demandes d’interventions formulées par la communauté internationale. Le travail commun de religieux d’ordres différents rend plus visible le témoignage des disciples du Christ auprès des marges et permet d’affirmer avec plus de force les principes évangéliques.

Le bureau commun FI/OP de Genève se fait l’écho des dominicains et franciscains investis localement contre l’injustice, la violence et les atteintes à la dignité humaine et intervient en faisant pression sur les gouvernements et auprès des services de l’ONU. Parmi les actions récentes, mentionnons la pression exercée au sujet de la situation humanitaire en Irak, de la prison américaine de Guantanamo ou du trafic d’êtres humains.

La présence des dominicains à l’ONU est issue d’une longue tradition d’attention aux questions de justice et de paix. Au XVIème siècle déjà, le frère François de Vitoria, au sein de l’École espagnole de Salamanque, jeta les fondements théologiques et juridiques de questions aussi contemporaines que le droit de la guerre (légitimité à faire la guerre, façon de la conduire) ou la défense de la dignité de tout homme. Au même moment, le frère Bartholomé de Las Casas dénonçait l’usage de la force contre les indiens d’Amérique Latine. Parmi les exemples plus récents, citons le frère dominicain belge Dominique Pire, prix Nobel de la Paix, qui œuvra pour les réfugiés après la deuxième guerre mondiale, ou le frère Pierre Claverie, évêque d’Oran en Algérie, assassiné en 1996.

La justice et la paix n’étant pas un centre d’intérêt accessoire, mais une priorité évangélique, dans chaque couvent dominicain et dans chaque Province, un frère et de nombreux laïques suivent plus particulièrement ces questions sur un plan local, national et international.

Tags : Dominique Pire, Pierre Claverie, François de Vitoria, Bartholomé de Las Casas, Oran, New York, Genève, ONU.

Jean nous écrit une lettre

1^ère lettre de Saint Jean (4.7-16), pour le vendredi 30 mai 2008

Mes bien aimés, aimons-nous les uns les autres, puisque l’amour vient de Dieu. Tous ceux qui aiment sont enfants de Dieu, et ils connaissent Dieu. Celui qui n’aime pas ne connaît pas Dieu car Dieu est amour. Voici comment Dieu a manifesté son amour parmi nous : Dieu a envoyé son Fils unique dans le monde pour que nous vivions par lui. Voici à quoi se reconnaît l’amour : ce n’est pas nous qui avons aimé Dieu, c’est Lui qui nous a aimés, et il a envoyé son Fils qui est la victime offerte pour nos péchés. Mes bien-aimés, puisque Dieu nous a tant aimés, nous devons aussi nous aimer les uns les autres.

Dieu, personne ne l’a jamais vu. Mais si nous nous aimons les uns les autres, Dieu demeure en nous, et son amour atteint en nous sa perfection. Nous reconnaissons que nous demeurons en Lui, et Lui en nous, à ce qu’il nous donne part à son Esprit. Et nous qui avons vu, nous attestons que le Père a envoyé son Fils comme Sauveur du monde. Celui qui proclame que Jésus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui, et lui en Dieu. Et nous, nous avons reconnu et nous avons cru que l’amour de Dieu est parmi nous. Dieu est amour : celui qui demeure dans l’amour demeure en Dieu, et Dieu demeure en lui.

Jean formule des promesses inouïes. Déjà, au chapitre précédent, il y a l’annonce de notre similitude totale avec le Christ au jour où Il paraîtra, « car nous Le verrons tel qu’Il est. Et tout homme qui fonde sur Lui une telle espérance se rend pur comme Lui-même est pur » (1Jn3.2). Plus loin, « Notre cœur aurait beau nous accuser, Dieu est plus grand que notre cœur, et Il connaît toute choses » (1Jn3.20). Et ici, totalement décoiffant : « Dieu demeure en nous, et son amour atteint en nous sa perfection ». Moi qui ne sais pas aimer, moi qui suis si maladroit, vrai mammouth dans une fabrique de cristaux quant à l’attention que je porte aux autres ? Me voilà désarmé.

Sans doute cela n’est-il compréhensible qu’en prenant le regard de Dieu, qui nous voit en Espérance, tellement plus grands que nous ne sommes… La folie de Dieu !

Sans doute cela n’est-il accessible qu’en réalisant à quel point ce n’est pas nous qui aimons Dieu ou notre prochain, mais Dieu qui aime à travers nous, Lui qui nous a aimés le premier. A quel point notre désir d’aimer ne peut que s’abreuver à la source dont nous ne pourrons jamais tout boire ...

Denis

Jésus contre Polnareff ? Allez, on va au Paradis !

Ouiiiii !!! Aujourd’hui, enfin un bout d’Evangile où Jésus est pas cool !! On est loin de Mimi Polnareff et de son « on ira tous au paradis, même moâââââ ! » Le genre d’Evangile qui vous culpabilise un peu plus (au cas où vous ne l’auriez pas assez été pendant vos années de caté ou dégoûté puisque culpabilisé par certains représentants de l’Eglise)

Je reprends rapidement : Saint Marc (chapitre 10) raconte l’histoire de ce jeune homme BSTR (bien sous tous rapports) qui, même s’il respecte toutes les lois, en veut encore plus ! Il sent bien qu’il y a un manque, le petit plus qui fait qu’il se tourne vers Jésus et lui dit « mais je fais tout comme il faut, je suis la Loi etc… mais qu’est ce qu’il faut que je fasse en plus pour avoir la vie éternelle ». Et là, vlan, prends ça dans les dents : « tu vends tout ce que tu as et tu viens avec moi ».

Et là : le blocage : impossible. Trop dur pour lui.

Honnêtement, qui ne réagirait pas pareil ?

Je comprends le jeune homme à 100% ! Je trime assez dur pour avoir un salaire, faire tourner ma petite vie à moi avec ses besoins immédiats et vitaux, manger, avoir un toit, engraisser la SNCF pour aller voir Chéri, et me faire plaisir avec un théâtre de temps en temps, une expo, et le sacro-saint shopping. Une vraie vie de Bobo parisienne diront certains, le tout enrobé d’une couche de morale catholique.

Qu’est ce qu’on se ressemble avec ce jeune homme dont parle Saint Marc ! Alors lâcher tout ça, pour suivre on ne sait pas trop quoi et on ne sait pas trop pourquoi, c’est moyen comme idée.

J’admire les gens qui peuvent tout laisser tomber, leurs richesses notamment pour se mettre aux services des autres. Je pense notamment aux frères franciscains du Bronx.

Mais je sais aussi que le monde dans lequel je vis est suffisamment incertain pour que la pauvreté physique nous tombe dessus sans que nous le voulions, et qu’en aucune manière, avoir de la richesse est mal ! Ca je l’ai testé. Compter ses centimes pour savoir si on peut s’acheter une baguette, j’ai donné. Alors maintenant que je gagne un peu ma vie, je ne vais pas tout balancer. Et par la même occasion on va arrêter de culpabiliser des générations entières de catholiques.

Alors que nous est-il demandé ici ? A priori ce serait de tout envoyer valdinguer (même mes chaussures Barbara Bui ? : hors de question !) afin d’entrer au Paradis et avoir la vie éternelle ; faire comme Saint François d’Assises et tout larguer et vivre d’amour et d’eau fraîche.

Et si nous inversions notre manière de voir ? Passer de « que faut-il faire pour être sauvé ? » à « que faut-il faire PUISQUE nous sommes sauvés » ? Parce que peut-être que justement le message est là : Jésus nous prend par la main, il nous sauve de ces contingences et de ces calculs débiles de bons points à gagner pour aller au Paradis. Ca, les bons points et les mauvais points, il les a pris avec lui sur la Croix.

Par contre, puisqu'il a fait ça pour nous, il nous a donné une autre mission : aller au-delà, focaliser notre énergie pour réaliser, aujourd’hui, maintenant, sur terre le Paradis. C’est déjà de remettre chaque chose à sa juste valeur (oui, même mes chaussures Barbara Bui) pour se tourner vers l’essentiel et bâtir le royaume de Dieu sur terre. Tout lâcher et le suivre, ça veut peut-être dire lâcher du lest dans sa vie matérielle, pour se tourner vers des choses plus essentielles : avoir le même regard que celui que Jésus pose sur ce jeune homme riche : un regard d’amour.

Tellou (voir aussi Angel Cake)