Laïcs et Dominicains

Jeudi l’Evangile...jeudi 3 janvier 2008

Evangile de Jésus Christ selon Saint Luc (10, 38 à 42)

Alors qu’il était en route avec ses disciples, Jésus entra dans un village. Une femme appelée Marthe le reçut dans sa maison. Elle avait une sœur nommée Marie, qui, se tenant assise au pieds du Seigneur, écoutait sa parole. Marthe était accaparée par les multiples occupations du service. Elle intervint et dit : « Seigneur, cela ne te fait rien ? Ma sœur me laisse seule à faire le service. Dis lui donc de m’aider. » Le Seigneur lui répondit : « Marthe, Marthe, tu t’inquiètes et tu t’agites pour bien des choses. Une seule est nécessaire. Marie a choisi la meilleure part : elle ne lui sera pas enlevée. »

Voici la tentation de celui qui œuvre à plusieurs tâches au point d’en être accaparées : celle d’appeler l’autre à agir au moins autant que lui ! Bien sur ce passage parle de deux sœurs, et montre bien comment cet appel à l’autre pour partager la tâche difficile peut trouver son ancrage dans le sentiment de l’injustice fraternelle. Mais relisant ce texte si souvent repris, il me frappe aujourd’hui que Jésus, pris à témoin de cette question ne tombe pas dans le piège de répondre sur le terrain du comparatisme : il va seulement répondre par quelques mots concernant chacune : " Marthe, tu t’inquiètes et t’agites pour bien des choses » puis de Marie, il dira : « Marie a choisi ».

Il y a un petit fil rouge que cette lecture m’inspire : A la dispersion de Marthe, Jésus oppose l’évidence tranquille d’un choix. Face à bien des choses indispensables au jour le jour, une seule serait nécessaire… Pas de réponse type : à chaque moment de la trouver, à chacun de s’y arrêter. Seul importe de se tenir à un choix. Combien symbolique est celui de Marie ce jour là, écoutant la Parole…. !

2008, en vœux tu ?

Chaque matin se profile devant nous une année nouvelle, un terrain vierge plein de promesses et de défis, mais aussi plein de pièges et de tentations … Quand il s’agit de l’année calendaire, on a coutume de formuler des vœux. Jolie coutume que cette petite attention, ce rite amical les uns vis-à-vis des autres ? mais que dire qui ne soit une perpétuelle répétition : la santé, la réussite, le bonheur qui manquent à tellement de gens ? Vous attendriez peut-être des vœux réalistes, raisonnables, garantis en quelque sorte comme énoncés par une compagnie d’assurance ?

Puis-je au contraire vous proposer des vœux fous, inattendus ? Après tout, ce n’est pas tellement risqué puisque maintenant rien n’est plus comme avant, et on ne passe plus d’hier à demain de façon linéaire comme par le passé. Pensez à ce que devient la Chine, au réchauffement climatique, à l’accroissement des inégalités, à la perte des valeurs spirituelles, toutes choses sur lesquelles nous exerçons bien peu de pouvoir.

Quand on ne peut pas grand-chose, on subit et l’on se contente de souhaiter. Mais quand les temps changent, on peut aussi changer un petit quelque chose, et alors la réalisation du souhait suppose un choix, une volonté à l’œuvre. Puisqu’il va falloir tout faire autrement, voilà bien des occasions d’exercer nos talents.

Je choisis donc des vœux fous, en fidélité à Louis-Joseph Lebret op, il a fondé en 1941 « Economie et Humanisme » (*) et inspiré l’encyclique « populorum progressio » parue en 1967.

Ecoutons-le :

O Dieu, envoie-nous des fous, ceux qui s’engagent à fond, ceux qui s’oublient, ceux qui aiment autrement qu’en paroles, ceux qui se donnent pour de vrai et jusqu’au bout. Il nous faut des fous, des déraisonnables, des passionnés, des gens qui soient capables du saut dans l’insécurité, dans l’inconnu toujours plus béant de la pauvreté. (…) Le saut ne consiste pas toujours à rompre avec son milieu ou son genre de vie : il s’agit d’une rupture autrement plus profonde avec le soi-même encore égocentrique qui avait jusqu’ici dominé. Il nous faut des fous du présent, épris d’un style de vie simple, libérateurs efficients des pauvres, amants de la paix, (…) à la fois libres et obéissants, spontanés et tenaces, doux et forts.

(*) : Les temps changent : Economie et Humanisme vient d’être dissoute après 66 ans d’existence.

Jeudi l'Evangile... jeudi 20 décembre 2007

Evangile de Jésus Christ selon Saint Luc (1, 26 à 38)

L’ange Gabriel fut envoyé par Dieu dans une ville de Galilée, appelée Nazareth, à une jeune fille, une vierge, accordée en mariage à un homme de la maison de David appelé Joseph ; et le nom de la jeune fille était Marie. L’ange entra chez elle et dit : « Je te salue, comblée de grâce, le Seigneur est avec toi. » A cette parole, elle fut bouleversée, et elle se demandait ce que pouvait signifier cette salutation. L’ange lui dit alors : « Sois sans crainte, Marie, car tu as trouvé grâce auprès de Dieu. Voici que tu vas concevoir et enfanter un fils ; tu lui donneras le nom de Jésus. Il sera grand, il sera appelé Fils du Très Haut ; le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David, son père : il régnera pour toujours sur la maison de Jacob, et son règne n’aura pas de fin. » Marie dit à l’ange : » Comment cela va-t-il se faire, puisque je suis vierge ? » L’ange lui répondit : « L’Esprit Saint viendra sur toi, et la puissance du Très Haut te prendra sous son ombre ; c’est pourquoi celui qui va naître sera saint, et il sera appelé Fils de Dieu. Et voici qu’Elisabeth, ta cousine, a conçu, elle aussi, un fils dans sa vieillesse et en est à son sixième mois, alors qu’on l’appelait « la femme stérile ». Car rien n’est impossible à Dieu. » Marie dit alors : « Voici la servante du seigneur : que tout se passe pour moi selon ta parole. » Alors l’ange la quitta.

Ce texte est l’histoire d’une rencontre et d’un bouleversement. L’ange, que les nombreux tableaux de l’Annonciation nous montrent si souvent penché vers Marie, dans ce mouvement de descendre du Ciel dont il fut le messager, l’ange Gabriel commence par saluer celle qui fut choisie d’une phrase qui semble dire toute l’admiration du ciel pour la terre. Marie est bouleversée : recevoir un ange, peut être, mais recevoir un ange qui avant toute chose se penche d’un salut vers elle…Serait-ce au ciel de se pencher vers la terre ?

Le messager divin se fait alors concret et propose l’enfant. Il donne son nom, et son nom d’avenir, le présente dans la lignée des rois…Marie reste bouleversée et s’interroge : le ciel peut il à ce point composer avec les lois de la terre ? « Comment cela va-t-il se faire, puisque je suis vierge ? » Gabriel ne dit pas la loi nouvelle mais présente seulement le lien des deux origines : Quelque chose du ciel se chargera du plus charnel : « L’Esprit Saint viendra sur toi, et la puissance du très haut te prendra sous son ombre… » L’avenir s’inscrira dans cette mise à part, cette sainteté qui sera reconnue comme celle du Fils de Dieu.

Reste pour la fin de leurs échanges la nouvelle douce, celle qui dit combien l’œuvre de Dieu s’ouvre à tous et que Marie n’est pas seule. Une autre femme déjà, Elisabeth, a reçu de cette grâce qui chamboule les lois de la maternité. Pour elle ce n’était pas la virginité mais la vieillesse qui disait l’impossible. Le temps de Dieu n’est arrêté ni par l’un ni par l’autre, mais par ces deux enfants réajustera son œuvre de création sur la terre, son histoire et son temps.

L’évocation du partage emporte l’adhésion de Marie qui se fait servante d’une parole improbable. Sa confiance bouleversera le monde de l’alliance et donnera naissance aux jours de l’amour premier toujours en quête de l’humanité…

Quel Noël 2007 ?

Notre façon de fêter Noël reflète une culture qui présente plusieurs facettes enracinées dans la tradition : la célébration dans la joie de l’incarnation du Christ, des retrouvailles en famille, la crèche, un sapin illuminé, le plaisir d’offrir et de recevoir des cadeaux, la joie des enfants, le bonheur d’être ensemble autour d’un repas de fête … et la fête sera prolongée pour célébrer ensuite le changement d’année … Nous allons donc bientôt nous retrouver dans ce cercle chaleureux constitué de nos familles, de nos proches et de nos amis, une véritable parenthèse lumineuse et colorée dans nos vies si diverses … c’est ce que je vous souhaite à tous.

Tous pourtant n’y auront pas droit, qu’ils soient proches ou loin de nous. Nous pouvons tous en nommer certains et reconnaître leurs visages. Il ne s’agit pas de culpabiliser, mais plutôt d’être conscients de leur présence à nous, de les accompagner par la pensée, par la prière et si possible par des actes.

Quel Noël pour Ingrid ?

La lettre qu’Ingrid Betancourt a pu faire parvenir, après 4 ans sans nouvelles, a ému le monde entier. Ingrid est devenue l’icône qui personnifie les milliers d’innocents pris en otage et séquestrés dans le monde pour des motifs divers mais toujours irrecevables, pour soutenir des causes variées mais toujours suspectes en raison même des procédés utilisés. Des otages qui sont des condamnés à mort en puissance et parfois exécutés. Il y a donc un vaste monde dans lequel la vie humaine n’a pas de valeur, alors que nous croyons au contraire qu’elle n’a pas de prix. A l’instar de la brebis perdue, tous les efforts sont justifiés pour les sauver, et quand on ne sait que faire, on peut toujours s’informer : http://www.betancourt.info/indexFr.htm

Quel Noël pour Frei Henri ?

Le frère Henri Burin des Rosiers n’est pas un innocent pris en en otage, c’est un actif qui dérange. Du coup, ce n’est pas sa capture qui intéresse, c’est sa liquidation. Frère dominicain, avocat et défenseur des droits humains au Brésil, il consacre son énergie à la défense des militants du droit à la terre, les sans terre, et a reçu à ce titre le prix international des droits de l’homme en 2005. Comme son action menace la situation des grands propriétaires, il est lui-même menacé de mort depuis des années et placé sous la protection de la police, mais il n’est pas sûr que cela empêche d’agir les tueurs récemment engagés pour l’abattre. Une campagne a donc été lancée en sa faveur par Amnesty International pour mobiliser davantage les autorités, soupçonnées de faiblesse à son sujet. Prenez-en connaissance ( Téléchargement dossier_frei_henri.doc ). Vous y trouverez deux lettres que vous êtes invités à compléter de vos nom, prénom et adresse et à envoyer aux autorités brésiliennes avant la fin de cette année.

Comment vivre Noël autrement ?

Et nous qui allons nous retrouver autour du repas de Noël, moment convivial par excellence qui rassemble la famille et ceux que nous aimons, quel geste concret saurons-nous faire pour inviter aussi à notre table le voisin isolé, oser le pas vers l’étranger ou l’exclu dans une fraternité élargie aux dimensions de la famille humaine ?

Nous aimons ces « fruits de la terre et du travail des hommes » avec lesquels nous confectionnons ce repas de Noël. Nous aimons aussi la Terre qui les porte. Que ferons-nous, concrètement, pour à travers eux, accorder à cette terre le respect qui lui est dû ? Une occasion nous est offerte de permettre à nos convives de goûter et apprécier les mets sans que l’opulence devienne une insulte à ceux qui manquent de tout. Le respect de la création et le respect des dons de Dieu sont au cœur du message chrétien, le respect des pauvres aussi.

Avant les fêtes de fin d’année une vingtaine d’associations nous sensibilisent au fait qu’accorder de l’attention à la préparation du repas autant qu’à son partage, c’est aussi choisir les ingrédients en limitant au maximum les emballages inutiles et les produits importés de l’autre bout du monde qui imposent des transports coûteux. Nous sommes invités à donner sa place au commerce équitable, à privilégier les produits issus de l’agriculture biologique, à savoir accorder une place à l’autre parce qu’il est autre et à partager avec lui nos mutuelles richesses. http://www.noel-autrement.org/

La chaleur de la table et de l’amitié qui se manifeste à cette occasion manquera donc à certains, et c’est d’autant plus dur quand les autres font la fête. Le Christ a eu une mangeoire d’animaux pour premier berceau, ses parents n’avaient pas trouvé de place dans la salle d’hôtes, le Christ lui-même n’était donc pas invité à rejoindre les autres. Sa très grande proximité aux exclus, aux pauvres et aux malades et aux oubliés nous invite à partager avec eux l’espérance qu’Il est venu nous apporter et que nous nous préparons à fêter.

Signature : Patrick Vincienne

Jeudi l'Evangile... jeudi 13 décembre 2007

Evangile de Jésus Christ selon Saint Matthieu (11,11-15)

Jésus déclarait aux foules : Amen, je vous le dis : Parmi les hommes, il n’en a pas existé de plus grand que Jean Baptiste ; et cependant le plus petit dans le Royaume des cieux est plus grand que lui. Depuis le temps de Jean Baptiste jusqu’à présent, le royaume des cieux subit la violence, et des violents cherchent à s’en emparer. Tous les prophètes, ainsi que la Loi, ont parlés jusqu’à Jean. Et si vous voulez bien comprendre, le prophète Elie qui doit venir, c’est lui. Celui qui a des oreilles, qu’il entende !

Jean annonce Jésus, et Jésus annonce le Royaume des cieux. Il y a dans ce texte comme un changement d’ordre. Du temps d’avant, Jean est le plus grand, et pourtant : « le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. »… Peut être simplement qu’entre le Royaume et le monde il y a une correspondance qui n’est pas de strict ajustement ? Le Royaume est autre, tout en étant là, source d’attentes comme de conflits : on s’y perd à tenter de le déchiffrer, et déjà la violence rôde et « Des violents cherchent à s’en emparer » … C’est difficile à comprendre. Il y faut de fines oreilles pour en entendre les annonces, et percevoir que si violences il y a, elles signent aussi le Royaume … Par Jean Baptiste, la parole d’Elie s’incarne à nouveau et déjà les signes de contradictions est proche… Or la Parole ne serait-elle pas ce lieu de la correspondance du Royaume des cieux et du monde des hommes ? L’oreille pour en saisir l’écho doit se faire attentive à en discerner le poids. La recevoir permet de devenir grand, mais grand selon cet étrange mode de la présence de Dieu au monde : se tenir dans le plus ténu pour y inviter Le plus grand…

Jeudi l'Evangile...jeudi 6 décembre 2007

Evangile de Jésus Christ selon saint Matthieu (7, 21.24-27 )

Comme les disciples s’étaient rassemblés autour de Jésus, sur la montagne, il leur disait : «  Il ne suffit pas de dire « Seigneur, Seigneur ! » pour entrer dans le Royaume des cieux ; mais il faut faire la volonté de mon père qui est aux cieux. Tout homme qui écoute ce que je vous dis là, et le met en pratique, est comparable à un homme prévoyant qui a bâti sa maison sur le roc. La pluie est tombée, les torrents ont dévalé, la tempête a soufflé et s’est abattue sur cette maison ; la maison ne s’est pas écroulée, car elle était fondée sur le roc. Et tout homme qui écoute ce que je vous dis là sans le mettre en pratique est comparable à un homme insensé qui a bâti sa maison sur le sable. La pluie est tombée, les torrents ont dévalé, la tempête a soufflé, elle a secoué cette maison ; la maison s’est écroulée, et son écroulement a été complet. »

Voici un texte qui dit une éthique et une pratique. A l’immédiateté du : « Seigneur, Seigneur » répond l’appel à une pratique qui consiste à se mettre à l’écoute de la volonté de Dieu, ce Dieu que Jésus nomme « père » Quel mot mieux que celui de père pour dire l’engendrement progressif dans l’amour et dans le temps ? Or n’est-ce pas aussi cette réalisation dans le temps que Jésus met en scène dans ce récit des bâtisseurs ? Récit simple, facile à comprendre : Le choix judicieux d’un lieu, le temps d’une construction sûre permet à la maison de résister aux intempéries. Celles trop vite construites sur le sable risquent l’écroulement total aux premières pluies. Ce qui domine ce récit presque trop dichotomique cependant, c’est que Jésus y situe clairement l’importance d’une écoute suivie d’un acte engagement. « Celui qui écoute ce que je vous dis là, et le met en pratique ». La parole demande à s’ancrer, s’incarner dans des actes qui ajustent l’homme à son dire, et au dire de son interlocuteur. De qui me recevoir si la parole de l’autre reste lettre morte ? De quel père entendre la volonté, si sa parole ne s’enracine pas ? Ainsi pouvons nous percevoir que cet accueil du Royaume passe par celui d’une parole, une parole qui invite à un agir dont la réalisation s’approche d’une construction…en forme d’œuvre de création ?

Les laïcs dans le souffle du Concile

Le concile Vatican II est considéré comme un moment fort de la reconnaissance de la mission des laïcs dans l'Église et dans le monde. Les deux grands textes « Lumen gentium » et « Gaudium et spes » ont renouvelé la réflexion sur la place qu'ils y tiennent par leur baptême, même si le mouvement avait commencé bien avant cet événement marquant de l'histoire de l'Église du XXe siècle. Il a libéré des initiatives, de façon un peu anarchique d'abord. Ses textes eux-mêmes, peu lus et approfondis dans un premier temps, continuent à nourrir la vie de l'Église et des chrétiens.

Cet ouvrage met en lumière l'interaction entre les diverses initiatives de laïcs, les travaux des théologiens et les interventions des papes, à travers quelque cinquante ans de l'histoire du laïcat dans l'Église de France : une Église qui oscille entre triomphalisme et enfouissement, qui traverse des crises comme celle de Mai 1968 ou que trouble la chute des vocations sacerdotales ; une Église où surgissent aussi de multiples signes de renouveau. Le concile Vatican II et les interpellations de Paul VI ou de Jean-Paul II éclairent, réorientent et stimulent les diverses formes d'engagement des enfants, des jeunes et des adultes qui, de l'Action catholique aux Communautés nouvelles en passant par le scoutisme ou les mouvements de spiritualité, mais aussi par les engagements dans la vie de la cité comme dans la vie ecclésiale, concrétisent la réponse des chrétiens à l'appel du Christ à être tout à la fois « Sel de la terre » et « Lumière du monde ».

Références de ce livre : Masson (Catherine), Les laïcs dans le souffle du Concile, Paris, Cerf, 2007, 352 pp., (coll. Petits Cerf Histoire). 29 €

Tags : Cerf, Concile Vatican II, laïc.

Billet de Lourdes

L'équipe de Ladom vient de recevoir ce billet d'Emile A., membre d'une de nos fraternités, qui a participé au rassemblement des religieux et laïcs à Lourdes, les 19-20-21 septembre 2007, autour du thème « Les familles spirituelles : un nouveau visage d'Église ? ».

Dans l'attente de vos commentaires, nous vous souhaitons une très bonne lecture de ce billet...et attendons pourquoi pas le votre pour approfondir nos échanges et poursuivre ce beau rassemblement.

" Ce rassemblement réunissait pour la 1ère fois des laïcs en liens avec les Ordres et Instituts des différentes familles religieuses pour réfléchir à la collaboration religieux/laïcs. Quel surgissement ! 18% de ces laïcs sont de tradition ancienne (les Groupes de Vie Evangélique dont font partie les fraternités laïques dominicaines); les autres sont apparus après 1975 ! Tous pourtant se posent les mêmes questions relatives au charisme du fondateur, à son appropriation par les laïcs, à l’engagement, à l’autonomie souhaitable, à l’urgence de la mission et le souci de l’adapter aux besoins de notre époque ? Malgré les grèves, 1500 personnes (dont 1000 laïcs) étaient réunies pour 48 heures dans une tonalité festive et sous le signe de l’Esprit. Impossible de présenter chaque famille (au moins 200), mais quelques témoignages filmés ont souligné le désir de creuser en commun les thèmes importants. Françoise Gilger, laïque dominicaine et enseignante, plutôt que mettre l’accent sur notre vocation de prêcheurs, insiste sur la compassion, une autre caractéristique de Dominique, qui l’a poussée à quitter son poste dans un établissement bien coté pour un autre situé dans une zone difficile.

Marie-Jo Thiel, théologienne laïque, voit dans le rattachement à une famille religieuse une manière spécifique de vivre son baptême. 23 carrefours, parfois enrichis d’apports théologiques, ont permis d’approfondir des questions précises, et la table ronde, animée par Michel Kubler, a révélé des convergences entre les intervenants. M. Jouanne, laïc CVX, insiste sur la notion de délibération entre laïcs et religieux, et l’importance de la liberté dont doivent jouir les laïcs, dans un esprit de partenariat. Sr Marie-Hélène Martin, supérieure des Ursulines, souligne que le charisme d’un Institut doit pouvoir être approprié par les laïcs, qui peuvent en revivifier le sens dans l’Eglise d’aujourd’hui. Enfin Mgr Ricard, président de la Conférence des Evêques, estime que les différentes motivations pour vivre dans le charisme d’un Ordre ou d’un Institut vont dans le sens d’un approfondissement spirituel de la vie chrétienne. Les communautés associatives issues des Ordres et Instituts sont des lieux d’épanouissement personnel, mais aussi de conversion et posent aux paroisses des questions sur la manière de répondre aux attentes spirituelles de notre époque.

Quelques mots qui marquent : l’appel à l’Esprit-Saint, l’apparition de «nouvelles pousses» dont il ne faut pas brider la vitalité, l’importance d’une certaine autonomie des laïcs, dans un esprit de communion avec leur Ordre ou leur Institut d’appartenance, l’engagement dans la mission de l’Eglise sous des formes particulières. Ils nous renvoient à nos questions sur notre place et notre engagement dans l’Ordre des Prêcheurs et notre participation à sa mission, sur la manière dont nous pouvons vivre en communion avec la famille dominicaine. Questions anciennes, pour une tradition ancienne, mais dont le fonctionnement a été revu après Vatican II. Ne se posent-elles pas encore aujourd’hui ? "

Frères prêcheurs : une vocation universitaire ?

En 1907 qu’une jeune équipe de professeurs au Saulchoir lança la Revue des Sciences Philosophiques et Théologiques (RSPT). Pour fêter le centenaire de la RSPT, un colloque intitulé « Frères prêcheurs : une vocation universitaire ? » est organisé du mardi 20 novembre au jeudi 22 novembre 2007 par le RSPT en lien avec l’Institut Catholique de Paris (ICP) et les éditions Vrin.

Lorsque Lacordaire restaura l'Ordre des Prêcheurs en France, il entendait manifester non pas l'opposition, mais la proximité de l'Evangile avec les aspirations du monde moderne. Ambroise Gardeil en tira toutes les conséquences dans le domaine des études. Les dominicains autaient pour tâche de servir l'intelligence de la foi par l'enseignement de niveau universitaire, fortement enraciné dans la tradition, mais non moins solidement informé des avancées du savoir et des questions que pose l'actualité de la recherche. En 1907, de jeunes disciples du P. Gardeil, professeurs au Saulchoir, lancèrent la Revue des Sciences Philosophiques et Théologiques. A leur suite, des dominicains comme M.-D. Chenu, A.-J. Festugière, Y. Congar, D. Dubarle, continuèrent à oeuvrer dans cet esprit d'ouverture et de scientificité. L'étude privilégiée des doctrines médiévales permit de remonter aux sources et de renouveler ainsi la lecture de saint Thomas d'Aquin. Le même souci d'ancrer la théologie dans l'histoire et les cultures prépara le concile Vatican II, contribua à la mise en œuvre et accompagna sa réception.

Mais  devait-il jamais aller de soi que des religieux " fussent associés à des séculiers dans l'enseignement " comme le voulait Thomas d'Aquin au XIIIème siècle ? Etait-il possible, était-il légitime d'être à la fois frater et philosophus ? Sept siècles plus tard, Yves Congar notait dans son journal que l'on se défiait toujours, en certains milieux, de " l'idéal du Saulchoir : mériter et obtenir l'approbation des gens de l'Université, de la Sorbonne, c'est à dire des Modernes ". Le différend continue aujourd'hui de traverser l'Ordre dominicain. Des religieux, voués à la contemplation et à la prédication, peuvent ils se reconnaître " une vocation universitaire " ? L'Université de son côté, est elle prête à recevoir et intégrer la collaboration de " frères prêcheurs " ? L'intitulé de ce colloque n'est donc ni un constat de fait, ni une affirmation péremptoire, mais une question, précisément qui entend ouvrir un débat engager une réflexion aussi larges que possible.

Programme du colloque : il s'ouvrira par une conférence inaugurale d'Alain de Libéra, mardi 20 novembre 2007 à 18h30 à ICP et comportera cinq temps forts mercredi et jeudi.

Mercredi 21 novembre à l'ICP, quatre communications évoqueront dans la matinée le thème " Dans le sillage des pères Lacordaire et Gardeil : les dominicains et l'Université " puis quatre autres dans l'après-midi aborderont " La RSPT et Vatican II : la théologie universitaire au service d'un concile pastoral ". Dans la soirée du mercredi 21 au Saulchoir, une table ronde animée par François Bousquet avec des personnalités invitées abordera la question suivante : " les revues universitaires de philosophie et de théologie ont-elles un avenir ? "

Jeudi 22 novembre à l'ICP, quatre communications évoqueront  dans la matinée le thème " Cent ans d'études médiévales : lire Thomas d'Aquin en historien et en philosophe " puis quatre autres dans l'après-midi aborderont " L'Université, l'Eglise et la Cité : appartenance religieuses et débat universitaire ".

Informations pratiques : si vous souhaitez assister à ce colloque vous devez vous inscrire directement au secrétariat du Centre des Etudes du Doctorat de l’Institut Catholique de Paris (tél. 01.44.39.52.57 et courriel : [email protected] ).

Pourquoi un théologien s’intéresse-t-il à la littérature ?

L'ensemble des membres des Fraternités Laïques Dominicaines de la région Ile de France-Normandie vous proposent de les rejoindre au Couvent Saint-Jacques, situé au 20 rue des Tanneries à Paris 13ème (métro Glacière).

En effet, samedi 27 octobre 2007, le frère Jean-Pierre JOSSUA, dominicain et auteur de nombreux livres sur l'expérience chrétienne, anime de 14h30 à 17h une conférence ayant pour thème " Pourquoi un théologien s’intéresse-t-il à la littérature ? ".

L'entrée est gratuite...venez nombreuses et nombreux.