Laïcs et Dominicains

Pas de négationnistes dans l'Eglise

Toute l’équipe de Ladom vous prie de bien vouloir trouver ci-dessous le texte de L'appel des intellectuels catholiques :

 

« Je crois que les chambres à gaz n'ont pas existé ».

Cet infâme credo qui n'a rien voir avec le christianisme, nous l'avons entendu jeudi 22 janvier dans la bouche de Mgr Richard Williamson, l'un des quatre évêques intégristes ordonnés en 1988 par Mgr Lefebvre. Ce n'est d'ailleurs pas une surprise : depuis des années, ce prélat multipliait les déclarations provocatrices.

 

Or, la levée deux jours après des excommunications frappant les lefebvristes a créé une tragique ambiguïté, laissant à penser que Rome réhabilitait le négationnisme ou du moins le considérait comme une opinion licite voire innocente.

 

Cette ambiguïté est tout simplement insupportable.

 

Insupportable, parce que derrière le masque du négationnisme, on découvre le visage du plus hideux antisémitisme. Insupportable, parce que depuis un demi-siècle, de Jean XXIII à Benoît XVI, l'Eglise a entrepris une longue démarche de repentance à propos de l'antijudaïsme. Elle n'a cessé de chercher la rencontre et la réconciliation avec ceux que Jean Paul II appelait « nos frères aînés ». Ce faisant, elle a retrouvé ses racines : Jésus, Marie, les disciples étaient juifs.

Nous, signataires de cet appel, considérons donc les propos de Mgr Williamson comme une atteinte personnelle à notre foi chrétienne. Nous estimons que cet évêque ne saurait trouver sa place dans l'Eglise, sans repentir sincère et explicite de sa part.

Nous demandons au pape de condamner clairement les propos de Mgr Williamson.

C'est à nos yeux, désormais, le seul moyen de réparer les dommages que cette situation fait connaître à l'Eglise elle-même.

   

Les premiers signataires de L'appel des intellectuels catholiques  sont :

Jean-Claude Guillebaud Ecrivain ; Rémi Brague Philosophe ; Paul Valadier Jésuite ; Florence Delay de l'Académie française ; René Girard, philosophe, de l'Académie française ; Jacques Delors ancien ministre ; Jean Delumeau Historien ; Jean-Luc Marion Philosophe de l'Académie française; Sylvie Germain Ecrivain ; Jean-Marie Pelt Botaniste ; Eric-Emmanuel Schmitt Ecrivain et Réalisateur ; Robert Scholtus Supérieur du séminaire des Carmes ; Alina Reyès Romancière ; Jean-Baptiste de Foucauld Militant associatif ; Christophe Theobald Théologien ; Denis Vienot Responsable associatif ; Marc Zarrouati Président d'honneur de l'Acat ; Gabriel Ringlet Vice-recteur émerite de l'université de Louvain (Belgique) ; Jean-Louis Schlegel Sociologue, éditeur du Seuil ; Jacques Arènes Psychanalyste ; Benoît Billot Moine bénédictin ; Olivier Bobineau Sociologue ; Jean Boissonnat Journaliste; Eric Boone, théologien ; Jean-François Bouthors éditeur ; Henri Burin des Roziers dominicain ; François Cassingena-Treverdy bénédictin liturgiste et poète ; Paul Clavier Philosophe ; Denis Clerc Economiste ; Marie-Laure Denès Secrétaire Générale Justice et Paix-France ; Jean-Pierre Dupuy professeur à l'Ecole Polytechnique et à l'université Stanford ; Etienne Fouilloux Historien ; Claude Geffré Dominicain ; Patrice Gourrier Prêtre et Psychologue ; André Gouzes Dominicain, directeur du « Centre de formation à la liturgie et au chant sacré » de l'Abbaye de Sylvanès (Aveyron) ; Matthieu Grimpret Professeur d'Histoire ; Fabrice Hadjadj Philosophe ; Nicole Jeammet psychologue, enseignante Paris V et Centre Sèvres ; Marc Leboucher Editeur ; Michela Marzano Philosophe ; Audrey Massié Présidente du MRJC ; Thierry Massis Avocat ; Nicolas-Jean Sed, éditeur ; Christian Mellon Jésuite ; Fleur Nabert sculpteur ; Bernard Perret Economiste ; Gérard Pfister Editeur ; Eric Pillet Président de l'Arche ; Olivier Py Comédien, Dramaturge, Directeur du Théâtre de l'Odéon à Paris ; Jean Raguenes dominicain ; Gérard Bessière, prêtre, écrivain ; Isabelle Renaud-Chamska Présidente d'Art, Culture et Foi ; Paul-Louis Rinuy Professeur à l'université de Paris VIII ; Paul Thibaud philosophe.

 

Si vous aussi vous souhaitez signer L'appel des intellectuels catholiques  cliquez sur http://www.lavie.fr

 

Saint Thomas d'Aquin

En ce 28 janvier, l'Ordre dominicain célèbre l'un de ses plus illustres membres : saint Thomas d'Aquin, docteur de l'Église, auteur de la Somme de théologie.

Né en 1225, de la famille des comtes d'Aquino (Italie méridionale), saint Thomas fit ses études d'abord à l'abbaye de Monte Cassino, puis à Naples ; il les compléta après son entrée dans l'Ordre des Prêcheurs en 1244, principalement sous la direction de saint Albert le Grand à Cologne. Il fit aussi trois séjours à Paris, au couvent Saint-Jacques.

Sa vie d'étudiant puis de professeur fut toute simple, mais son œuvre est impressionnante. On venait alors de redécouvrir la philosophie d'Aristote. Par son rationalisme, par certaines de ses conclusions, elle semblait incompatible non seulement avec la théologie traditionnelle d'inspiration augustinienne, mais encore avec la foi. Saint Thomas sut faire une synthèse équilibrée entre Aristote et saint Augustin. L'ordre reconnaît en lui un maître et un modèle pour œuvrer à une meilleure intelligence de la Parole de Dieu.

Le génie n'explique pas à lui seul un tel chef-d'œuvre ; s'il est parvenu à réconcilier la raison et la foi, c'est que Thomas était aussi un saint, un contemplatif. Il est resté toute sa vie rigoureusement fidèle aux Constitutions de l'Ordre ; le service de la Parole dans la pauvreté mendiante prit pour lui la forme d'un labeur théologique incessant, conduit par la recherche contemplative de Dieu et le désir de la partager.

Il mourut le 7 mars 1274 à Fossanova, alors qu'il se rendait au concile de Lyon. Lors de la récente réforme du calendrier liturgique on a choisi pour fêter saint Thomas d'Aquin le jour anniversaire de la translation de ses reliques, le 28 janvier 1369, dans la magnifique église des Jacobins de Toulouse. Elles y demeurèrent jusqu'à la Révolution française, et retrouvèrent leur place en 1974 après la restauration de cette église.

Faisons un rève

Vendredi 23 janvier 2008 Psaume 84

Fais-nous voir, Seigneur, ton Amour   

Et donne-nous ton salut

Ton salut est proche de ceux qui Te craignent,

Et ta gloire habitera notre terre

Amour et vérité se rencontrent

Justice et paix s’embrassent

La vérité germera de la terre

Et du ciel se penchera la justice.

Le Seigneur donnera ses bienfaits

Et notre terre portera son fruit.

La justice marchera devant Lui

Et se pas traceront le chemin.

Aujourd’hui, chanter ce psaume a de quoi laisser rêveur. Les évènements de la Palestine sont le fruit d’un cercle vicieux qui, dès le départ, nie totalement ce qu’il énonce. L’Amour est impossible sans une vérité sur soi-même et sur la relation que l’on veut établir avec l’autre.  La paix est impossible sans la justice, ainsi que le proclamait Paul VI.  Voilà 50 ans que ces deux principes sont piétinés en terre sainte, que les populations sont de plus en plus prises en otage par leurs propres dirigeants, que pour des raisons de politique intérieure sont créées des situations invivables, qu’est plaqué sur l’ « ennemi » un portrait hideux qui lui interdit de devenir ce qu’il voudrait être.

Aujourd’hui, la paix pourra-t-elle émerger sans une mise à plat de blessures terribles, qui auront décuplé la haine et le désir de vengeance ? Passer de ce désir mortel à une possibilité de dialogue ne pourra se faire que si le Pardon parvient à s’installer. Or, nous savons bien que le pardon est par nature un don de Dieu, que cela nous est inaccessible par nos propres forces, sauf chemin de sainteté où nous appelons de tout notre être cette grâce qui nous dépasse.

L’humanité n’avance souvent que par tragédies. Il a fallu la Shoah pour mettre fin à plus de mille ans d’antisémitisme. Il a fallu les horreurs de l’Apartheid pour que le racisme soit déclaré hors la loi en Afrique du Sud, il a fallu la mort de Martin Luther King pour que cessent les lois ségrégatives aux Etats Unis…

Quels autres martyrs devront témoigner de la Vérité  au prix de leur vie ? Quels « agneaux de Dieu » arracheront les racines de cette tragédie, crimes absolus ? Qui ouvrira la porte au Seigneur et à ses bienfaits, permettant que terre promise donne son fruit de justice ? Qui, à la suite d’Itzhak Rabin, assassiné pour avoir ouvert cette porte, permettra que ses pas y tracent un nouveau chemin ; que la mer morte, au lieu de constamment s’assécher en se chargeant du sel de tant de larmes, accueille enfin cette source pure qui coule du côté droit du temple (Ez 47) ; que le nom de Jérusalem, ville de la paix,  cesse de mentir, et devienne cette cité céleste où toutes les religions, à travers les hommes, se donneraient enfin la main…

Faudra-t-il encore tant de sang ? Comme Martin Luther King, faisons un rêve… Dieu parle souvent dans les songes de l’homme, et ce qu’Il dit, il le fait.

DP

" De Martin Luther King à Barack Obama" ... réflexions d'un dominicain

L’ensemble des membres de Ladom vous invite à consulter la note intitulée De Martin Luther King à Barack Obama, mise en ligne le 20 janvier, sur le blog « Lumière à l’Orient » du frère dominicain Hervé PONSOT, Directeur de l'Ecole biblique et archéologique française de Jérusalem.

" Pour beaucoup, ce fut un moment d’intense émotion : je veux parler de l’investiture du président Obama, retransmise en direct tout à l’heure sur TF1 comme sur beaucoup d’autres chaînes du monde entier. Pour ce qui me concerne, j’ai préféré le discours tenu juste après son élection, ou, mieux encore, celui sur la question raciale, remarquable et émouvant, délivré en pleine campagne électorale, que l’on peut trouver sur quelques blogs et en français dans  celui-ci. Je sais que la personnalité et les engagements d’Obama sont contestés aux États-Unis, en particulier par beaucoup de frères dominicains, pour une très large part à cause de son acceptation de l’avortement : mais si je comprends cette réserve, elle ne saurait m’empêcher de reconnaître les extraordinaires qualités d’orateur du nouveau président des États-Unis. Tout homme a plusieurs facettes, et il est injuste de juger à partir d’une seule."

Si vous souhaitez consulter l’intégralité de cette note, cliquer sur le lien suivant :  Lumière à l'Orient

André Gouzes. L'hymne à la beauté

Connu pour avoir créé un immense répertoire de musique liturgique, ce prêtre dominicain a fait renaître l’abbaye de Sylvanès qu’il a restaurée de ses mains.

Poète enraciné et humaniste bohème, le père Gouzes prêche l’ouverture de l’Eglise. A sa manière…

 

 

 

Pour lire le portait du frère dominicain André Gouzes publié par Jennifer Schwarz dans le magazine « Le Monde des Religions » n° 33 de janvier-février 2009, au pages 62 et 63, cliquez sur Téléchargement Portrait du frère dominicain André Gouzes

GAZA : appel au cessez le feu

La Délégation de l'Ordre des Prêcheurs auprès des Nations Unies vient de publier, le 16 janvier 2009, cette déclaration sur la situation actuelle à Gaza.

 

Devant le déchainement de violence qui ravage la Terre Sainte, l'Ordre dominicain appelle les belligérants à un cessez le feu immédiat.

Les "nécessités de la guerre" ne sauraient en aucun cas justifier les souffrances considérables infligées aux populations civiles. Le niveau des pertes en vies humaines et en blessés civils renvoie les parties en présence à leurs obligations de protection et d'assistance aux non combattants, en particulier les femmes et les enfants.

Présent sur le terrain, l'Ordre dominicain exhorte les parties en conflit à mettre tout en œuvre pour aboutir dans les meilleurs délais à la conclusion d'un cessez le feu et, d'ici là, à prendre toutes les mesures nécessaires pour remédier à une situation humanitaire devenue critique.

La cessation des hostilités et le rétablissement de l'accès des populations civiles aux biens et services de première nécessité constituent aujourd'hui une nécessité vitale.

A moins d'accepter la perspective de reprises périodiques des affrontements et les pertes civiles qui en découlent, les parties en présence n'ont d'autre choix que d'envisager des discussions prenant en compte les causes profondes de leur différent, parmi lesquelles, la question des implantations et de l'occupation militaire.

L'Ordre dominicain lance un appel aux parties en présence et à la communauté internationale afin qu'ils mettent tout en œuvre pour faire cesser les hostilités et prennent les mesures indispensables pour permettre aux populations civiles de retrouver des conditions de vie supportables, dans les meilleurs délais.

 

Plus d'infos sur le site de la délégation de l'Ordre des Prêcheurs auprès des Nations Unies : http://un.op.org/fr

 

Où demeures-tu ?

Dimanche 18 janvier 2008 Jn 1.35-42

Jean Baptiste se trouvait avec ses disciples. Posant son regard su Jésus qui allait et venait, il dit : « Voici l’agneau de Dieu. » Les deux disciples entendirent cette parole, et ils suivirent Jésus. Celui-ci se retourna, vit qu’ils le suivaient, et leur dit : « Que cherchez-vous ? » Ils lui répondirent : « Rabbi (c’est à dire : Maître), où demeures-tu ? » Il leur dit : venez et vous verrez. » Ils l’accompagnèrent, ils virent où il demeurait, et ils restèrent auprès de lui ce jour là. C’était vers quatre heures du soir. André, le frère de Simon-Pierre, était l’un des deux disciples qui avaient entendu Jean Baptiste et qui avait suivi Jésus ; Il trouve d’abord son frère Simon et lui dit : »Nous avons trouvé le Messie » (autrement dit : le Christ). André amena son frère à Jésus. Jésus posa son regard sur lui et dit : « Tu es Simon, fils de Jean ; Tu t’appelleras Képha. » ( ce qui veut dire : pierre)

Notons que chez Jean, tous les disciples sont appelés par d’autres comme Simon-Pierre ou Nathanaël, contrairement aux synoptiques où ils sont appelés par Jésus. Voilà qui est proche de notre expérience d’aujourd’hui.

Quel était ce va-et vient de Jésus à proximité de Jean Baptiste ? Une attente ? Dès que Jean Baptiste le désigne comme l’Agneau de Dieu, il s’en va : il faut un mouvement pour « être suivi ». Et lorsque Jean note qu’il se « retourne », ce n’est pas anodin : il y a chez-lui une sorte de conversion, passant de l’état solitaire à celui de Maître pour des disciples[1].

Demander « Que cherchez-vous ? », est d’ailleurs de cet ordre. Saura-t-il répondre à leurs attentes ? Certaines de nos attentes ne seront pas comblées par lui : si elles sont de l’ordre d’une dépendance alors qu’il nous veut adultes, ou d’un confort alors qu’il est la Vie et que la vie est un combat… Question en forme de délicatesse : elle les rend auteurs de leur démarche. Dieu fait toujours ainsi : Il nous invite, agit à travers nous, mais s’arrange toujours, dans son humilité, pour que nous y percevions notre propre rôle, comme s’il nous disait « Tu vois, sans toi, je n’aurais rien pu faire », alors que nous pensons là même chose à son sujet.

Mais l’attente des deux disciples est centrale : la demeure dont il s’agit n’est pas faite de pierre. Leur question est en quelque sorte « Quel projet t’habite  qui t’envoie, d’où es-tu ? » Cette question, qui jalonnera l’Evangile de Jean avec une constance désarmante[2], sous-entend « qui es-tu », elle attend le mystère du Christ même : la demeure du Messie, c’est le Père. C’est ce qu’ils vont expérimenter en « demeurant » avec lui dans sa prière [3] :  la Présence réelle du Père, de même que Jésus nous a laissé l’Eucharistie.

Cette présence visible  en Jésus du Dieu invisible leur fera dire le lendemain « nous avons trouvé le Messie ». Seule une expérience de cet ordre peut nous rendre crédibles en vivant de Lui. Et en appelant Simon « Pierre », il crée en lui sa propre demeure. Nous sommes sa demeure dans l’Esprit, c’est ce qu’affirme Paul.[4]

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[1] Comme il y aura une autre conversion quelques versets plus loin à Cana.

[2] jusqu’à la confrontation avec Pilate, précédée  de quelques heures par celle de Thomas « où vas-tu » (Jn 14.5).

[3] depuis cette « dixième heure » (texte originel), c’est à dire l’heure qui suit la mort du Christ en croix, prémices  de la résurrection

[4] 1Co 6.19

Histoire de Saint Dominique

« Peu de Français ont quelque notion de ce qu’a été réellement le fondateur des Prêcheurs… La plupart ignorent tout de lui, sauf, qu’il a inventé l’Inquisition et dirigé la guerre des Albigeois, deux choses si parfaitement fausses, qu’une question curieuse dans l’histoire humaine est de savoir comment on les a crues… » Cette image de saint Dominique (vers 1170 – 1221), tant déplorée par Lacordaire, restaurateur des Dominicains en France aux XIXe siècle, lui est restée attachée jusqu’à nos jours. Le Père Vicaire déploie toute son érudition d’historien pour dépoussiérer ce visage brimé de Dominique. Il nous fait découvrir un homme plein de douceur et de compassion pour les pécheurs, les malheureux et les affligés. Il montre celui qui, embrasé par l’amour de Dieu et par celui des hommes, avait décidé de revenir au seul Évangile, de lui rendre témoignage par sa parole et surtout par sa vie.

La première partie retrace les origines castillanes de Dominique, ses voyages à travers l’Europe et surtout sa prédication, avec les moments de solitude et d’abandon à Dieu, dans le midi de la France divisé par les querelles politiques et les dissensions religieuses. La rencontre du Christ dans la communauté de vie apostolique d’Osma amène Dominique à la hantise du salut de tous. La rencontre des dissidents religieux le conduit à adopter une nouvelle façon de suivre le Christ qui se transforme, en 1215, en une communauté à Toulouse, point de départ de l’Ordre des Prêcheurs.

La seconde partie relate le labeur de Dominique durant les premières années de l’Ordre. Cet homme évangélique est solidaire de la communauté des frères et plus que jamais de l’Eglise. Doté d’un sens et d’un génie religieux surprenants, démocrate avant l’heure, il réalise en six ans un ordre universel, centralisé, doté d’une législation, d’un système d’étude et de formation des prédicateurs, d’une mystique évangélique et d’organes de gouvernement. Il réussit une synthèse des deux idées évangéliques de la prédication mendiante et de la communauté unanime, les enrichissant l’une par l’autre.

L’ouvrage du Père Vicaire est élaboré à partir des documents de première main. Tout au long de sa vie l’auteur le retravaillait, le précisait, le complétait. Ce classique tient son équilibre entre une constante érudition et un ton plus personnel, teinté parfois d’émotion que traduit le lyrisme littéraire. La valeur inimitable de l’ouvrage tient dans cette combinaison de la science et de sa compréhension de l’intérieur, cette alliance de l’esprit et du cœur. Il est la première histoire scientifique de Dominique.

 

Références de ce livre : Vicaire (Marie-Humbert). Préface de Bedouelle (Guy), op. , Histoire de saint Dominique, Paris Cerf, 2004, 764 pp., (coll. Cerf-Histoire). 47, 30 €

Références sur l'auteur : Le frère dominicain Guy Bedouelle est professeur d'histoire de l'Église à l'Université de Fribourg en Suisse et président du Centre d'études du Saulchoir à Paris.

je me ferais bien grenouille (de bénitier?)

Dimanche 11 janvier 2009 Baptême du Christ Mc 1.7-11

Jean Baptiste proclamait  dans le désert : « voici venir derrière moi celui qui est plus puissant que moi. Je ne suis pas digne de me courber à ses pieds pour défaire la courroie de ses sandales. Moi, je vous ai baptisés dans l’eau ; lui vous baptisera dans l’Esprit Saint. » Or, à cette époque, Jésus vint de Nazareth, ville de Galilée, et se fit baptiser par Jean dans le Jourdain. Au moment où il  sortait de l’eau, Jésus vit le ciel se déchirer et l’Esprit descendre sur lui comme une colombe. Du ciel une voix se fit entendre :  « c’est toi mon Fils bien aimé ; en toi j’ai mis tout mon amour. »

Ce passage pose question : Le Christ n’avait nul besoin de ce « baptême de conversion pour le pardon des péchés »[1]. Ce que Jean lui murmurera : «  c’est moi qui ai besoin d’être baptisé par toi »[2]. En fait, la question doit s’inverser : « Celui qui n'a pas connu le péché, Dieu l'a pour nous identifié au péché des hommes, afin que, grâce à lui, nous soyons identifiés à la justice de Dieu. »[3]

En effet, s’il y a bien dans cette démarche une volonté de solidarité totale avec l’homme, cette dernière ne signifie pas seulement pour le Christ partager le sort de ceux dont Il a pris la nature.  S’Il plonge dans cette eau où chacun a lavé ses péchés, c’est pour la purifier. « Les eaux en Te voyant, Seigneur, les eaux, en Te voyant, tremblèrent »[4], sans doute de joie de se voir transfigurer dans l’Esprit Saint. En recevant celui qui est la source, les eaux du Jourdain deviennent en quelque sorte, ce « fleuve immense » qui rend la vie à nos mers mortes [5], où  le poisson sera si abondant, sur les rives duquel la vie sera surabondance et joie.

Jean a raison : le Christ change bien le sens du baptême proposé jusque là : de pénitence, dans l’Esprit Saint, il en fait une renaissance.  Il sanctifie cette eau, jusque là salie par notre péché, et comme elle, nous ne sommes pas seulement lavés, mais  recréés. « Comme cette eau se mêle au vin pour le sacrement de l’Alliance, puissions-nous être unis à la divinité de Celui qui a pris notre humanité ».. Les noces de Cana seront un écho de cette transfiguration, puisque c’est dans les jarres de purification que le vin du mariage  de l’humanité avec son Dieu coule à flots[6]. Nous y recevons l’eau si abondante qui sourd de son côté[7] sur la croix , où ce lieu de mort se reflète en arbre de vie, et nous en ressuscitons avec Lui

Et, au delà de nos naufrages, la colombe qui avait annoncé  à Noë le retour de la vie après le déluge vient désigner Celui qui est la Vie. Dans la nouvelle Alliance cette parole nous est désormais adressée : « en toi j’ai mis tout mon amour ». Parole où la « crainte de Dieu » a elle aussi changé de nature : elle n’est plus celle d’un châtiment, mais celle de ne pas répondre à l’attente amoureuse de Dieu, à notre nature de Christ.

C’est ici, en quelques lignes, toute l’histoire du salut. Au fleuve immense pourra répondre la « foule immense que nul ne peut dénombrer »[8].

DP

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[1] Mc 1.4

[2] Mt 3.14 

[3] 2Co.6.21

[4] Ps 76.17

[5] Ezéchiel 47

[6] Jn2.1-11

[7] Jn19.34

[8] Ap 7.9

Portrait du frère Carlos Alfonso Azpiroz Costa, Maître de l’Ordre des prêcheurs

Il est né à Buenos Aires, Argentine, le 30 octobre 1956. Il est le huitième d'une famille de 14 enfants, 13 garçons et une fille. Sa mère, Nélida Victoria Costa Colombo, décédée en 1976, était la maîtresse de maison et elle se consacra spécialement à l'éducation de ses nombreux enfants. Son père, Francisco Azpiroz Gil, décédé en 1988, était ingénieur agronome ; il administrait les propriétés de la famille et un domaine qui fut et est encore un lieu de rencontre pour toute la famille. Son jeune frère, Fernando, est religieux de la Compagnie de Jésus et il réside en ce moment à Taiwan. Il a au total 31 neveux.

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