Laïcs et Dominicains

Pierre Claverie, un algérien par alliance

Le 1er août 1996, Pierre Claverie, évêque d'Oran, était assassiné, en compagnie d'un jeune Algérien musulman. Leur mort, sangs mêlés, est un grand symbole.

Né en 1938, à Bab el-Oued, dans ce qu'il appelait volontiers la « bulle coloniale », Pierre Claverie a passé sa vie à aller à la rencontre de l'autre, s'efforçant de dépasser les barrières que la race, la religion et les drames du passé dressent entre les hommes. Face à la montée du fondamentalisme et de la violence qui endeuille l'Algérie depuis maintenant dix ans, cet homme chaleureux, doué pour la rencontre, a choisi de rester et de dénoncer le rejet de l'autre, au risque de sa vie. « Nous sommes "données" à ce pays et à ce peuple avec lequel nous lie une alliance d'amitié que rien, même la mort, ne pourra briser. » En cela, il voulait être un disciple du Christ, pour qui le choix du « plus grand amour » est de « donner sa vie pour ses amis ». Son combat pour « une humanité plurielle, non exclusive » rend son parcours exemplaire pour notre temps. Sa clairvoyance politique aide à mieux comprendre les enjeux du drame que traverse l'Algérie.

Références de ce livre : Jean-Jacques Pérennès, op, Pierre Claverie. Un algérien par alliance, Paris, Cerf, 2000, 400 pp., (coll. L’histoire à vif). 24,30 €

Références sur l'auteur : Jean-Jacques Pérennès est dominicain. Economiste de formation, spécialiste des questions de développement, il a vécu dix ans en Algérie où il a été proche de Pierre Claverie. Après avoir été assistant du Maître de l'Ordre des prêcheurs, il est maintenant à l'Institut dominicain d'études orientales.

Tags : Pierre Claverie, Jean Jacques pérennès, dominicain, Oran, Algérie,

Le nouveau site de l'ordre des dominicains

Si la plupart des provinces dominicaines ont leur propre site, comme par exemple la Province de France dominicains.fr l'Ordre des Prêcheurs a aussi le sien et il vient juste d'être refondu.

Ainsi sur le site op.org, vous trouverez toutes les informations sur l'ordre dominicain dans le monde.

Vous aurez aussi accès en français, anglais et espagnol à une présentation des différentes composantes de l'ordre (les frères, les moniales, les soeurs, les laïcs), des informations diverses sur la vie de l'ordre dans le monde, l'annuaire de tous les sites dominicains dans le monde entier et une bibliothèque de textes, notamment des actes derniers chapitres, des lettres rédigées par plusieurs maîtres de l'ordre et, bien sûr, tous les textes fondateurs.....

Homme et femme ...

l’Evangile du vendredi 23 mai 2008 Mc 10.1-12

Jésus arrive en Judée et en Transjordanie. De nouveau, la foule s’assemble près de lui, et de nouveau, il les instruisait comme d’habitude. Des pharisiens l’abordèrent et, pour le mettre à l’épreuve, il lui demandaient : « est-il permis à un mari de renvoyer sa femme ? » Jésus dit : « Que vous a prescrit Moïse ? » ils lui répondirent :

« Moïse a permis de renvoyer sa femme à condition d’établir un acte de répudiation. » Jésus répliqua : « C’est en raison de votre endurcissement qu’il a formulé cette loi. Mais au commencement de la création, Dieu les fit homme et femme. A cause de cela, l’homme quittera son père et sa mère, il s’attachera à sa femme, et tous deux ne feront plus qu’un. Ainsi, ils ne sont plus deux, mais il ne font qu’un. Donc, ce que Dieu a uni, que l’homme ne le sépare pas ! » De retour à la maison, les disciples l’interrogeaient de nouveau sur cette question. Il leur répond : « Celui qui renvoie sa femme pour en épouser un autre est coupable d’adultère envers elle. Si une femme a renvoyé son mari et en épouse un autre, elle est coupable d’adultère. »

L’union dans le Christ de l’homme et de la femme, image de l’union de Dieu et de l’humanité, ne peut être qu’amoureuse, car « par Lui, avec Lui, et en Lui », irriguée de cette magnificence. C’est là le grand cadeau de la Chrétienté. L’Amour, loin d’un élan fébrile passager, « commence lorsqu’il n’a plus rien à attendre », disait St Exupéry. Et ce n’est pas désabusé : on passe juste du kleenex à l’Alliance ! St Paul indique « L’amour prend patience, l’amour rend service (…) il n’entretient pas de rancune… » (1Co13.4-8). Splendide passage qui dévoile l’être de Dieu.

Est-ce inaccessible à « l’endurcissement de [notre] cœur ? ». Certainement, si nous voulons en être nous-même la source, obligatoirement limitée. Mais si nous décidons de laisser le Christ aimer en nous, si nous aimons « par Lui, avec Lui, et en Lui », tout devient possible jusqu’au moment même où notre amour ne serait pas « payé de retour » : nous pouvons continuer à vivre cette fidélité amoureuse, malgré la blessure, afin d’ouvrir l’espérance de retrouvailles plus forte que ce qui a séparé. On pourrait même dire : malgré la crainte, dans des cas extrêmes, de ne recevoir que des coups (verbaux ou physiques, tout fait mal). Disant cela, il ne faut pas en déduire qu’il faut accepter un enfer ; la « séparation » physique peut être salutaire, mais si nous la vivons dans le Christ, elle ne fermera pas en nous cette  « magnificence » de l’Amour : pardon, patience, espérance.

Nous y comprendrons que le pardon est la condition de toute résurrection. L’expérience du Pardon, « don » de soi « par delà » la blessure, ouvre un sentiment de vivre décuplé. Pardonner, première expression de la fidélité, c’est décider de l’aimer « par dessus » la cassure, c’est entrer de manière très pure dans cette « ressemblance » à Dieu à laquelle notre « image » est appelée, Lui, le Fidèle de l’Alliance depuis toujours.

Refuser de pardonner, c’est épouser notre ego, c’est déjà un adultère.

Cette fidélité peut sembler parfois une « croix à porter », mais aussitôt le Christ est là qui joue le rôle d’un certain Simon de Cyrène, et nous met la main sur l’épaule. Normal : Il est si heureux de trouver des compagnons sur son chemin de croix à travers toutes nos divisions…

Denis

Souriez, vous êtes crucifiés !

Vendredi 16 mai 2008 Evangile de Marc 8.34-9.1

Appelant la foule avec ses disciples, Jésus leur dit : « si quelqu’un veut marcher derrière moi, qu’il renonce à lui-même, qu’il prenne sa croix, et qu’il me suive. Car celui qui veut sauver sa vie la perdra ; mais celui qui perdra sa vie pour moi et pour l’Evangile la sauvera. Quel avantage, en effet, un homme a-t-il à gagner le monde entier en le payant de sa vie ? Quelle somme pourrait-il verser en échange de sa vie ? Si quelqu’un à honte de moi et de mes paroles dans cette génération adultère et pécheresse, le Fils de l’homme aussi aura honte de lui, quand il viendra dans la gloire de son Père avec les anges. » Et il leur disait : « Amen, je vous le dis : parmi ceux qui sont ici, certains ne connaîtront pas la mort avant d’avoir vu le règne de Dieu venir avec puissance. »

Prendre sa croix ? Ma parole, ils sont fous, ou masos, ces chrétiens ? Quel est ce Dieu sadique ?

Eh, non, tout faux. Prendre sa croix, c’est une question de sourire, non de souffrance.

On ne prend pas sa croix en cherchant le danger, la douleur ou la mort. Dans les premiers temps de l’Eglise, bien des fantaisistes à l’héroïsme provocateur n’ont jamais été déclarés martyrs, mais dérangés ! On prend sa croix en cherchant à poursuivre sa route d’Amour, de justice, de paix, et de joie, quels que soient les évènements, les difficultés et le prix. Si la souffrance n’est pas indispensable à cette disposition du cœur, la joie et la paix le sont. Si cela se fait à travers des souffrances (la vie n’épargne personne), ce sera en donnant sens à ces dernières. Le pardon en est souvent la première étape. De toute façon, si nous ne portons pas notre croix, c’est notre souffrance qui nous écrasera de manière stérile et destructrice : rancœur et mélancolie remplaceront pardon, bienveillance et paix, faisant de nous des morts vivants.

Porter sa croix ne change pas obligatoirement les actes, mais les teinte de cette joie irréductible qui se nomme Béatitude. Un sourire à la Vie, dans l’orientation de tout un être, la joie de l’offrande de tout ce que nous sommes. Et dès lors, la vie, même souffrante, est un Jackpot : elle répond à sa vocation unique et particulière. Offerte, elle est « sauvée », car elle sait sa destination.

Car prendre sa croix, c’est autoriser Celui que nous tentons de suivre à nous donner les moyens, la grâce de rester fidèles à un aspect de sa manière d’être à Lui, selon notre histoire propre, en nous « accordant » chaque jour un peu plus aux couleurs de cet arc-en-ciel de l’Alliance qu’Il déploie dans le ciel de nos déluges. Autrement dit, c’est une façon de dire « qu’il me soit fait selon ta Parole » comme Marie (Lc 1.38). Et alors naîtra en nous le « Fils » particulier que nous pouvons devenir, car ce « fiat » ne sera pas prononcé pour accuser Dieu de nos déboires, mais dans l’Espérance confiante qu’Il transfigure ces difficultés en passage, la souffrance des jours en chant d’Amour de toute Eternité.

Comment aurait-Il honte de nous lorsque « nous Le verrons tel qu’Il est » puisque « nous serons semblables à Lui. » (1Jn3.2)

Denis

Pentecôte: une méthode "Assimil" made in Esprit Saint

    Ca y est !! Le voilà ! le grand week-end de Pentecôte ! Comme pour l'Ascension, généralement, Pentecôte signifie souvent premiers coups de soleils et premiers doigts de pied en éventail. A la base, c'est une fête juive puis une fête catho. Si vous avez une Bible sous la main, l'histoire se trouve dans les Actes des Apôtres, chapitre 2. Pour résumer l'histoire, les apôtres sont réunis, un peu terrés d'ailleurs puisqu'ils "écrasent" un peu depuis la mort du Christ et depuis l'Ascension. Ben oui, pas facile d'assumer ce qu'ils ont vécu vu l'ambiance pas top. Saint Luc nous raconte dans les Actes que des langues de feu viennent du ciel et se posent sur les têtes des apôtres présents qui se sentent libérés, sortent de leur tannière et parlent dans toutes les langues. (On appelle ça la "glossolalie")

    A priori on pourrait se dire: "super la nouvelle méthode Assimil !" Parler dans toutes les langues d'un coup, c'est génial. Adieu Wall Street Institute! Bon, en fait c'est pas tout à fait ça. Quand je vous ai parlé de l'Ascension, je vous ai dit que Jésus partit définitivement, mais qu'il n'allait pas laisser les apôtres et les disciples démunis. Nous y sommes donc. 10 jours après l'Ascension, nous fêtons cet outil, cette force que Dieu donne aux personnes de pouvoir s'exprimer sur leur foi. C'est ce qu'on appelle l'Esprit Saint. Dieu a tissé une relation durable avec les hommes (l'Ancien Testament), puis il a créé un lien encore plus fort en se faisant homme (Jésus) et montrer à travers lui que l'Alliance qu'il tisse avec nous va bien au-delà d'une pauvre relation à deux balles de type soumission. Le lien créé avec Jésus est beaucoup plus fusionnel puisque de la même manière que Dieu a pris notre humanité, nous sommes appelés à entrer dans sa divinité. Bref, Jésus n'étant plus là, il faut quand même péréniser ce lien et donner la force aux hommes de continuer dans cette alliance. Cet outil que Dieu donne ce jour-là c'est l'Esprit Saint.

    Comment définir l'Esprit Saint ? Généralement c'est le truc qui fait qu'en général on passe pour des illuminés. Forcément il est très compréhensible que quand on ne fréquente pas souvent, ou plus, ou pas du tout le milieu catho, quand on entend des phrases comme "Que l'Esprit Saint soit avec toi et qu'il te porte" on a envie de répondre "c'est ça mon gars, c'est de la marocaine que tu fumes?" Donc non, les cathos ne fument pas de la Marijuana plus que la moyenne nationale, ils croient simplement que lors de la Pentecôte Dieu a donné cette force phénoménale de communiquer cette Amour que Dieu donne. Ce n'est pas arrivé qu'une fois. C'est tout le temps. Il faut "juste" être attentif à ce qu'on a en nous, ce qui nous porte pour redistribuer cet élan. Parce que nous considérons vraiment que c'est une dynamique d'amour qui engendre ce qu'on appelle "les fruits de l'Esprit": l'amour, la joie, la paix, la patience, la pureté.

    C'est une notion que nous-mêmes avons du mal à expliquer, à saisir parce qu'elle est même parfois difficile à vivre. Dans la mesure où c'est ce qui nous porte dans notre foi...forcément il y a des jours où ça chancelle, et où on se dit que ça sert à rien, qu'on est que des grosses nullités dans la vie. C'est comme si on était un petit poisson dans un mini bocal, en se disant qu'on aura jamais assez d'eau pour nager. L'Esprit Saint c'est Dieu qui nous donne un océan pour nager.

par Tellou (Angel Cake)

Un jour la Pentecôte

Actes des Apôtres (2.1-11) :

Quand arriva la Pentecôte (le cinquantième jour après Pâques), ils se trouvaient réunis tous ensemble. Soudain il vint du ciel un bruit pareil à celui d’un violent coup de vent : toute la maison où ils se tenaient en fut remplie. Ils virent apparaître comme une sorte de feu qui se partageait en langues et qui se posa sur chacun d’eux. Alors ils furent tous remplis de l’Esprit Saint, et ils se mirent à parler en d’autres langues, et chacun s’exprimait selon le don de l’Esprit.

Or, il y avait, séjournant à Jérusalem, des juifs fervents, issus de toutes les nations qui sont sous le ciel. Lorsque les gens entendirent le bruit, ils se rassemblèrent en foule. Ils étaient dans la stupéfaction parce que chacun d’eux les entendait parler sa propre langue. Déconcertés, émerveillés, ils disaient :

« Ces hommes qui parlent ne sont-ils pas tous des Galiléens ? Comment se fait-il que chacun de nous les entende dans sa langue maternelle ? Parthes, Mèdes, et Elamites, habitants de la Mésopotamie, de la Judée et de la Cappadoce, des bords de la mer Noire, de la province d’Asie, de la Phrygie, de la Pamphylie, de l’Egypte et de la Libye proche de Cyrène, Romains résidants ici, Juifs de naissance et convertis, Crétois et Arabes, tous, nous les entendons proclamer dans nos langues les merveilles de Dieu. »

Langues de feu, langue de Dieu

Shavouôt, la Pentecôte Juive, est l’occasion de proclamer le Décalogue, dont on rappelle le don par Yahvé dans le Sinaï, « cinquante jours après la Pâque », libération de l’esclavage en Egypte. Mais l’homme est ainsi fait qu’il passe aisément d’esclavage en esclavage, et les Paroles de Vie sont devenues le carcan stérile et blessant d’une langue de bois.

Or ce que proclament les apôtres, ce ne sont plus des « commandements », mais « les merveilles de Dieu ». Voilà qui est porteur de Vie, cet Emerveillement devant la profusion divine. « Tout cela, ta sagesse l’a fait ! » (Ps 103.24). Dès lors, il est évident que nos Apôtres changent totalement leur façon habituelle de parler.

Et la première merveille de Dieu, celle qui donne Vie, c’est sa Tendresse. Comme une mère qui, sans mot, sait parler à son bébé par des gestes de douceur, des sourires, des chants, et ce lait dont l’offrande comble le nourrisson. Voilà la « langue maternelle » de tout homme. Voilà les « autres langues » que l’Esprit a ouvert. Même en s’exprimant en hébreux avec un accent à couper à la machette, les Apôtres peuvent, en chantant « les merveilles de Dieu », émouvoir au plus profond d’eux-mêmes tous ceux qui sont venus en pèlerinage à Jérusalem à cette occasion. Et dans cette langue aussi pure que l’eau du baptême, chacun peut se laver aux larmes d’une plénitude enfin retrouvée. La loi est « accomplie », comme Jésus l’avait promis. Elle est accomplie en devenant adhésion amoureuse à ce Dieu de Tendresse, dans le pas de danse de cette proclamation lumineuse qui fera dire au moqueurs « ils sont pleins de vin doux » (Ac2.13), mais que Paul chantera dans la lettre aux Romains.

Le Buisson Ardent, qui avait préludé à la mission de Moïse, est ici transfiguré : ce sont les Apôtres eux-mêmes qui en deviennent les brindilles en flammes, ces escarbilles étincelantes qui propagent l’incendie par la voie du vent, « on ne sait [d’où], ni [vers où] » (Jn3.8)

Ayant reçu l’Esprit lors de notre confirmation, lorsque nous nous rendons disponibles à son élan, Il nous accorde pour jouer cette musique de Dieu sur laquelle d’autres pourront danser. Alors, notre langue dira, en peu de mots et jusque dans notre silence médusé, « la hauteur, la largeur, la profondeur » de cette tendresse reçue, qui nous dépasse, nous fait fondre et déborde. Et nous transmettrons ce bonheur inextinguible, en étant radieux de ce trop-plein de joie. Nés à frais nouveaux dans la Gloire de Dieu. Nés dans cette Béatitude originelle, qui est de croire en cette Promesse, nous y fonder d’un Amen, et partir en faisant couple avec le Ressuscité dont nous sentons la main sur notre épaule, qui nous murmure amoureusement « je suis avec [toi] tous les jours jusqu’à la fin du monde » (Mt 28.20). Marcheurs éblouis depuis le partage d’un morceau de pain au bout d’un chemin qui pourtant ne semblait mener qu’à la nuit (Lc 24.13-35), nous serons ces torchères « pour que le feu de [son] bonheur à d’autres prenne » (D. Rimaud).

Denis

Amour, gloire et beauté ... ?

Il y a quand même des mots plus difficiles que d'autres aujourd'hui. Prenez par exemple le mot "gloire", il n'appartient pratiquement plus au vocabulaire contemporain, et pourtant on le trouve présent sept fois dans l'Evangile de dimanche 4 mai (St Jn 17 1-11). D’où l’idée de demander ce qu'en pensent les gens autour de nous. Voici quelques réponses d’un échantillon non représentatif :

La gloire de Dieu n’a rien à voir avec le tapis rouge, la puissance de Dieu est celle de l'Amour, et rien d'autre, et elle se réalise dans le projet de l'homme vivant.

La gloire en hébreu exprime une idée de poids, de plénitude et de richesse qui déborde. J'expérimente que des gens brillants, doués, etc... au faîte de la société, ne laissent qu'une trace un peu terne. A l'inverse, des petits, des gens sans gloire, dirait-on, laissent à ceux qui les ont connus comme un fort sentiment d'humanité, de mystère de vie attachant.

Ce qui m’aide à comprendre ce mot de « gloire » c’est de me rappeler qu’il est la traduction d’un mot hébreu qui implique l’idée de poids (et non de renommée) et donc de solidité opposée à l’expérience de fragilité de l’homme C’est aussi relié pour moi à la proposition du Christ de bâtir notre vie sur le roc

Il y a aussi l'idée de manifester, refléter, rejaillir... quelque chose comme l'éclat d'une lumière qui, lorsqu'elle touche un objet, est ensuite reflété par lui... le soleil qui tombe sur un visage ou une fleur le rend lumineux d'une lumière qui est ensuite renvoyée et se percevra par ceux qui la saisissent sous un angle différent.... Etrange n'est-ce pas que ce côté lumière et reflet soit associé à l’idée de poids.... jeu d'ombre et lumière qui donne brusquement poids à ceux qui en sont l'objet.

Chez nous en Haute Loire la spécialité c'est la dentelle au carreau : les dentellières avaient pour habitude à la veillée de se grouper autour d'une table. Il n'y avait qu'une source de lumière (on est en Auvergne hein, faut pas gâcher !), mais chaque dentellière avait devant elle une boule remplie d'eau qui reflétait la lumière sur son carreau. L'unique source de lumière était dupliquée grâce aux boules d'eau.

Pour moi c'est un peu ça la Gloire....la promesse qu'en suivant les pas du Christ je reflèterai Sa lumière et que je partagerai cette gloire. En venant sur terre le Christ a montré que la gloire n'était pas le seul fait de Dieu, mais que nous étions appelés à partager cette gloire, à être transfigurés nous aussi.

Pour nous qui croyons toujours que tenir solidement les choses, les situations et même (ou surtout ?) les personnes nous donnera la solidité, la « gloire » que nous cherchons, je crois que le Christ nous révèle que c’est le don gratuit, dans la confiance, sans volonté de retenir et de posséder, qui fait la gloire de Dieu, sa manière si particulière (et si mal comprise) d’aimer et qu’il nous invite à bâtir notre vie sur ce roc qui ressemble tellement, à nos yeux, à du sable.

Mais n’est-ce pas cette dynamique du donné-recevoir que nous célébrons et dans laquelle nous entrons dans l’Eucharistie « pour la gloire de Dieu et le salut du monde » ?

La gloire est la présence, non pas l'essence de Dieu, elle est l'acte plutôt que la qualité, elle est une opération, et non une substance. La gloire se manifeste surtout comme une puissance dominant le monde. Elle force l'hommage, car elle est puissance qui descend pour guider et pour commémorer. Elle est l'expression de l'abondance de bonté et de vérité, elle est une puissance agissant dans la nature et dans l'histoire. « Sa gloire remplit toute la terre » (Is 6.3) cela signifie que toute la terre est remplie de la présence de Dieu. La gloire n'est ni une catégorie esthétique, ni une catégorie physique. On la perçoit sous l'aspect de la grandeur, mais elle est plus que la grandeur. Elle est une présence vivante, ou mieux, le rayonnement d'une présence vivante.

Il existe un autre projecteur que celui des medias concentrés sur les stars du moment. Ca s’appelle la Gloire de Dieu. Que ceux qui s’imaginent en haut de l’affiche remballent leur micro et lisent St Jean. La Gloire de Dieu ce n’est pas le super projecteur qui nous fait briller devant tout le monde, parce qu’à la limite ça ne se voit pas…Enfin, si. Vous ne vous êtes jamais dit en voyant une personnalité particulière style Abbé Pierre, Sœur Emmanuelle ou votre voisine : « ya un truc, elle dégage quelque chose… ya quelque chose qui l’anime » ? Et si c’était ça, la Gloire de Dieu ? Non pas d’être éclairé, sous les projecteurs de Dieu, mais de refléter cette force et cette lumière, cet amour qu’Il donne ? Et si la gloire de Dieu, comme le dit Jésus, c’était non pas d’être seul sur une scène à faire son show, mais de porter en soi, tout ce qu’on a sur le cœur et ce que les autres ont aussi sur le cœur ?

Et si la Gloire ce n’était pas être sous la lumière, mais entrer dans une dynamique où la lumière que l’on reçoit de Dieu, hop on la renvoie aussitôt pour éclairer ceux qui nous entourent ? Et si la Gloire c’était de porter en soi, dans son spectacle son et lumière intérieure, tous ceux qui nous entourent ? Et d’avoir la force, l’amour, la foi, de tout redistribuer pour que tout s’adoucisse autour de soi ? Utopique ? Peut-être…. moi je reste convaincue que tout le monde reflète cette gloire de Dieu, parce que chacun a son petit projecteur intérieur.

L'Ascension : pont ? porte ? porté disparu ?

Ce jeudi 1er mai, nous fêtons, (outre le travail, le muguet etc. ...) l'Ascension. Généralement, on retient bien le concept du "jeudi de l'ascension = pont", mais ... c'est quoi au juste? Pour dire les choses de manière très basique, et comme on me l'a appris au catéchisme il y a des années (attention, nous frôlons des cimes théologiques): "L'Ascension, c'est Jésus qui monte au ciel; L'Assomption, c'est Marie qui monte au ciel". Rien à voir donc entre les deux si ce n'est que les bonnes années on a deux grands ponts, l'Ascension tombant toujours un jeudi et l'Assomption tombant toujours le 15 août.

L'Ascension est 40 jours après Pâques et clôt ce temps Pascal où l'on célèbre la résurrection du Christ. Ce jour-là, Jésus est ôté à la vue de ses disciples. La Bible parle aussi de "nuée". Quand on a ce terme, c'est que Dieu agit.  Rien à voir  avec une disparition à la "X-Files" ou à la "FBI: portés disparus".  C'est donc la fin ... à priori ...

Et non ! L'Ascension marque la fin d'une période, mais le commencement de tout autre chose ! Jésus ne pouvait pas rester éternellement sur terre à faire le mariole "regardez comme je suis ressuscité". Bon, OK, il faisait peut-être pas le mariole. Il n'empêche que sa venue sur terre a montré que Dieu qui se fait homme partage complètement la vie des hommes. Quel Dieu "s'abaisserait" à être humain alors qu'il fait sûrement meilleur être Dieu ? Lui l'a fait. Il l'a même fait jusqu'au bout puisqu'il en est mort.

Il ressuscite et cela montre, entre autres, que la mort n’est pas une fin en soi, mais la porte vers une autre vie, de plénitude avec Dieu. Mais voilà, là non plus ce n'est pas une fin. L'histoire continue et l'histoire, comme toute l'histoire que Dieu a tissé avec les hommes depuis Abraham se construit véritablement AVEC eux. Il faut donc que Jésus parte définitivement. C’est l’Ascension. C'est aux apôtres, aux disciples, aux premiers chrétiens, à nous de prendre le relais.

Ce qui semble une fin n'est donc qu'un commencement. Comme avant, comme pour tout : Jésus nous montre encore le chemin : tous les hommes sont appelés, comme Lui, a être en Dieu. C'est pas un super programme ça que d'être un peu plus divin chaque jour ? 

Mais comment prendre le relais quand on est dans la mouise parce que notre guide spirituel est parti ? Comment continuer à parler de ce qui est arrivé, comment convertir les cœurs quand celui qui nous montrait comment faire est parti ? Attendez encore 10 jours...vous verrez, les ressources de DIeu sont inestimables ...

PS: J'espère que vous aurez remarqué au passage, la mââââgnifique symbolique des tulipes qui éclosent entre le début et la fin de ce message, promesse d'avenir ! Tulipes sémées avec amour en automne et amoureusement entretenues depuis.

Tellou, également sur Angel Cake

L'appétit vient en mangeant

Evangile de Luc (10.38-42) pour le  mardi 29 avril 2008

Alors qu’il était en route avec ses disciples, jésus entra dans un village. Une femme appelée Marthe le reçut dans sa maison. Elle avait une sœur, nommée Marie, qui, se tenant assise aux pieds du Seigneur, écoutait sa parole. Marthe était accaparée par les multiples occupations du service. Elle intervint, et dit : « Seigneur, cela ne te fait rien ? Ma sœur me laisse seule à faire le service. Dis-lui donc de m’aider. » Le Seigneur lui répondit :  Marthe, Marthe, tu t’inquiètes et tu t’agites pour bien des choses. Une seule est nécessaire. Marie a choisi la meilleure part. Elle ne lui sera pas enlevée.

Caricaturales, Marthe et Marie ? Il y aurait les contemplatifs, plus proches de Dieu, et ceux qui sont « dans le monde », plèbe pataugeant dans la semoule, besogneux des « basses œuvres » . Le « petit » et le « grand véhicule » des bouddhistes ? Quant à celui qui veut être les deux, le laïc qui veut offrir sa vie à Dieu, ou le religieux qui veut plonger dans le monde, il est très en danger d’activisme, ce tourbillon qui ne lui laissera plus une minute, où il sera arraché à Marie pour se transformer en pure Marthe, râlant sans arrêt… il finira aigri, les inévitables déceptions ayant raison de lui.

Contre ces brûlures d’estomac spirituel, il faut faire un régime, et prendre un médicament (non remboursés par la sécu).

Le changement de régime se trouve dans la prière de Jésus en Jn 17.21 « Que tous ils soient un ». Unifier notre vie, de sorte que même dans une activité trépidante, Jésus « demeure » en nous, que tout soit vécu dans cette disponibilité, cette écoute et cette tension vers Lui. Ste Thérèse d’Avila avouait trouver Dieu en récurant le cul des casseroles. Cette disposition de chaque instant nous ouvre à son Langage à Lui, à sa Présence humble, « tendresse et pitié »du psaume de ce jour (Ps 102), à la réalité de la finale de Matthieu  « Et moi, je suis avec vous tous les jours jusqu’à la fin des temps ». Même bousculée, une vie ainsi reliée à la source au cœur de l’action saisira toute occasion, de « rendre grâce », de se laisser inonder de joie par la Présence pour repartir de plus belle. Etincelles d’Eternité.

Mais un couple qui travaillerait ensemble sans jamais faire un câlin finirait par perdre le goût des baisers volés. Il faut un médicament pour que le changement de régime soit efficace : la discipline du rendez-vous, régulier, d’autant plus essentiel qu’il paraît incompatible avec notre emploi du temps de ministre. Sa dose et sa nature dépendent de chacun, depuis la lecture de la Parole en passant pas l’oraison muette, jusqu’à la contemplation la plus profonde pendant des heures… Quelle que soit sa nature (évolutive) et la disponibilité que nous lui concèderons, ce n’est que dans cette régularité choisie que le Ressuscité pourra nous dire : « La paix soit avec vous ».

Denis

Le père Carré nous parle du Saint-Esprit

« J’aurais encore beaucoup de choses à vous confier, avouait Jésus à ses apôtres, mais vous ne les supporteriez pas en ce moment. Quand il viendra, l’Esprit de vérité vous introduira comme un guide dans la vérité tout entière ». Qu’est-ce à dire ? Sans doute, cette « introduction » a lieu de façon « vitale », quoique invisible, et le plus humble des fidèles en est, du fait de son baptême, le bénéficiaire. Nous n’en prenons pas conscience, nous ne nommons pas Celui qui est le principe intérieur et permanent de notre vie surnaturelle ; pourtant il agit, il nous comble de grâces, il parle, commente, suggère, et il est la voix de Dieu au fond de nous-mêmes.

Mais ne trouvez-vous pas déconcertant que nous n’y prêtions pas attention ? Et n’est-ce point cette carence d’attention qui nous fait nous refuser au dialogue familier que le Christ proposait à ses apôtres ? […] le Seigneur aurait-il parlé de soutien, et de soutien permanent […], le Seigneur aurait-il proclamé avec tant de force la nécessité de son départ, devant des hommes qui étaient ses intimes, ses confidents, ses compagnons de toutes les heures, si une présence comparable à la sienne ne leur était offerte ? Je veux dire : dans la foi, la présence d’un être vivant avec qui l’on converse, à qui l’on pose des questions et de qui on attend, avec autant d’anxiété que de confiance, les réponses libératrices. […]Au soir des randonnées apostoliques […] les disciples bien-aimés « prenaient à part » Jésus, si l’on peut dire, et la foule étant loin, cette foule qui ne devait être enseignée pour le moment que par paraboles, la conversation devenait plus directe, plus concrète : Maître, qu’avez-vous voulu dire ? […] Jésus éclairait les paroles mystérieuses. […]

Le Sauveur une fois disparu, les apôtres accueillirent aussi simplement le Paraclet de la Pentecôte, ils virent en Lui cet autre soutien qui leur avait été annoncé, et le dialogue reprit. […] L’hôte invisible fut, semble-t-il, consulté comme Jésus, interrogé comme Lui, mais cette fois dans le secret des consciences. Une phrase des Actes révèle éloquemment cette familiarité : «  Il a paru bon au St Esprit et à nous-mêmes »… (Ac, 15, 28), déclarèrent les apôtres au Concile de Jérusalem, alors qu’ils venaient de trancher le problème épineux de l’accession des Gentils à la Foi.

Or toute vie chrétienne devrait connaître une semblable intimité. Surtout nos vies chrétiennes à nous, qui n’avons pas, comme les Apôtres après le départ de Jésus, le souvenir d’une présence humaine. Il faudrait entrer en dialogue avec Celui dont notre corps même est le temple, et qui nous « habite » donc aussi totalement qu’il est possible. (Le baptême et surtout la confirmation) nous disposent de façon permanente à écouter l’Esprit autant qu’à nous laisser agir par Lui. Les Dons, où s’exprime sa présence multiforme, trouveraient dans ce contact quotidien un moyen d’expression toujours renouvelé.

Esprit-Saint, - pourrait dire le chrétien - Esprit de Dieu, esprit de sagesse et de vérité, ma vie aussi est une parabole. Le Seigneur n’est plus là pour m’en dévoiler les secrets […] ; du moins êtes-vous là, envoyé par Lui, en son Nom, pour tenir sa place.

Esprit de conseil, il y a tant de choses que je ne comprends pas, en moi et autour de moi, tant d’évènements qui m’accablent , et aujourd’hui même, j’ai si mal tracé ma route que je ne vois plus très bien où demain sera mon devoir.

Esprit de force, entendez en moi ces tentations avilissantes, voyez ces flots tumultueux qui bientôt vont déborder de toutes parts et submerger ma fragile volonté. Je ne suis pas loin de la désespérance.

Esprit d’amour, […] pourquoi suis-je aussi ingrat et égoïste ? […] J’ai peur de ne plus savoir entendre votre voix.

Esprit de science, faites que mes yeux découvrent avec lucidité le vrai visage du monde créé et sachent lire le nom des idoles.

Esprit d’intelligence, ouvrez mes yeux sur les insondables mystères du Père et du Fils, et apprenez-moi l’adoration.

Esprit de mon Dieu, permettez que je tienne, ce soir, conseil avec vous…

Et l’Esprit-Saint répondrait.

Le Saint-Esprit, auteur de la vie spirituelle (Cahier de la Vie spirituelle)

Rapporté par Emilie